Самосознание личности

Базовым для формирования человеком своей идентичности является определение им своего отношения к «чужим» и, соответственно, к «своим».

Проблематика идентичности переживает второе рождение под действием глобального электронного общения с его обращенным к каждому требованием «программной перезаписи» понимания своего места в жизни.

«Самопознание» — это изучение личностью собственных психических и физических особенностей, осмысление самого себя. Оно начинается в младенчестве и продолжается всю жизнь. Формируется постепенно по мере отражения как внешнего мира, так и познания самого себя.

С раннего детства человек задаётся вопросом о том, кем он является, пытается разобраться в себе, в своём внутреннем мире. Так начинается процесс самопознания. И это не только созерцание себя, но и наблюдение за своими поступками, мыслями с целью их совершенствования. Ведь познание себя без внутренней работы лишено смысла.

Одним из главных требований к этому является признание собственного невежества и желание обрести это знание. Одним самоанализом невозможно познать себя. Недостаточно и логических рассуждений или иной умственной деятельности.

Каждый человек — это отдельный мир, который хранит в себе множество загадок. И как сложно постичь внешний мир, так же непросто познать внутренний мир человека. Это очень увлекательная, сложная, но достижимая задача.

Интересен тот факт, что это не разовый процесс, а постепенный. Открывая в себе одну какую-то часть, постепенно человек узнает ещё что-то новое. И в конечном итоге это может занять всю жизнь, делая её невероятно увлекательной.

Для того, чтобы понимать себя, необходимо так же отдавать себе отчёт в том, что движет поступками, каковы внутренние мотивы. Такая оценка должна быть объективной.

С каждым этапом самопознания человек меняет себя, меняет своё отношение к жизни. Он открывает в себе всё новые и новые стороны, новые возможности, о которых не догадывался ранее.

В древних учениях под самопознанием понималось познание своей глубины, в которой открывалась божественная природа человека. Оно объединялось с проработкой душевных состояний. Такое самопознание выводило человека за пределы познания собственного Я.

Чтобы заниматься самопознанием, человек должен иметь не только желание, но и узнать, какие способы самопознания существуют. Это может быть религия, философия, психология, различные медитативные техники или телесные. Важно понимать, к какому результату приводит тот или иной способ познания себя.

Человек должен постоянно развиваться — это ещё одно из важных условий для познания себя. Самопознание постоянно отстаёт немного от объекта познания.

В процессе познания себя важно не принижать свои качества, а также не преувеличивать их. Именно трезвая оценка и принятие себя таким, как есть является залогом для правильного развития личности. В противном случае могут проявиться высокомерие, самоуверенность или наоборот робость, замкнутость, стеснительность. Эти качества станут непреодолимым барьером на пути к самосовершенствованию.

Некоторые философы высоко ценили самопознание. Так Сократ говорил о том, что оно является основой всякой добродетели. Лессинг и Кант утверждали, что это начало и центр человеческой мудрости. Гёте писал: "Как можно познать самого себя? Благодаря созерцанию это вообще невозможно, оно возможно только при помощи действия. Пытайся выполнить свой долг — и тогда ты узнаешь, что в тебе заключено".

«Я» - концепция — система представлений индивида о самом себе, осознаваемая, рефлексивная часть личности. Эти представления о себе самом в большей или меньшей степени осознаны и обладают относительной устойчивостью.

Предметом самовосприятия и самооценки индивида могут, в частности, стать его тело, его способности, его социальные отношения и множество других личностных проявлений. На основе «я»-концепции индивид строит взаимодействие с другими людьми и с самим собой.

Традиционно выделяют когнитивную, оценочную и поведенческую составляющие «я»-концепции. Когнитивная составляющая — это представления индивида о самом себе, набор характеристик, которыми, как ему кажется, он обладает. Оценочная — это то, как индивид оценивает эти характеристики, как к ним относится. Поведенческая — это то, как человек в действительности поступает.

Обычно человек считает, что обладает определёнными характеристиками. Эти характеристики нельзя вывести или свести к одному текущему моменту его жизни — если человек считает что он «сильный», это не значит, что он в данный момент поднимает тяжесть. Более того, на самом деле этот человек объективно может и не быть сильным. А может и быть. Набор убеждений о самом себе и есть когнитивная составляющая «я»-концепции.

Эти убеждения могут иметь разную значимость для индивида. Он может считать, например, что он в первую очередь смелый, а сильный только в десятую очередь. Эта иерархия не постоянна и может меняться в зависимости от контекста или с течением времени. Сочетание и значимость характеристик на тот или иной момент в значительной степени обуславливают установки индивида, его ожидания относительно себя.

Наряду с прочим, когнитивная компонента „я“-концепции представлена в сознании индивида в виде социальных ролей и статусов.

Индивид не только полагает, что обладает определёнными характеристиками, но и определённым образом оценивает их, относится к ним. Ему может нравиться или не нравиться что он, к примеру, сильный. Важную роль в формировании этой оценки играют:

- соотнесение представлений  о себе с «Идеальным «я»»;

- соотнесение представлений  о себе с социальными ожиданиями;

- оценка эффективности  своей деятельности с позиции  своей идентичности.

Кем бы человек себя ни считал, он не может игнорировать то, как он на самом деле себя ведёт, то что ему на самом деле удаётся. Эта «объективная» часть и есть поведенческая составляющая «я»-концепции.

Таким образом мы видим, что данные термины сходны между собой, но не взаимозаменяемы.

Самосознание - настолько очевидное для каждого из нас явление, что факт его существования не вызывает никаких сомнений.

 Основная психологическая  задача состоит в анализе процесса  развития индивидуального сознания, процесса становления рефлексивного  сознания и их специфики. Как предмет собственно психологического анализа сознание выступает в форме практики сознания. Практика сознания есть процесс овладения сознанием, преодоление полной поглощенности текущим процессом жизни, занятие позиции над ней. Практика сознания преобразует бытийное сознание в рефлексию или в рефлексивное сознание.

 Необходимым и первым  этапом в становлении рефлексивного  сознания является самосознание, или сознание самости. Иначе говоря, рефлексия как практика сознания обнаруживает себя как разной степени и глубины осознание самости, собственной субъективности. Самосознание как осознание себя, как сознание своей самости в зависимости от целей и задач, стоящих перед человеком, может принимать различные формы и проявляться как самопознание, как самооценка, как самоконтроль, как самопринятие.

 Нацеленность человека  на познание своих физических, душевных, духовных возможностей  и качеств, своего места среди  других людей составляет сущность  самопознания. Самопознание совершается, во-первых, в анализе результатов  собственной деятельности, своего  поведения, общения и взаимоотношений  с другими посредством сопоставления  этих результатов с уже существующими  нормативами. Во-вторых, при осознании  отношения других ко мне (оценок  результатов моей деятельности, поступков, черт характера, уровня  развития способностей, качеств  моей личности). В-третьих, самопознание  совершается в самонаблюдении  своих состояний, переживаний, мыслей, в анализе мотивов поступков  и т.п. Самонаблюдение может происходить  как по ходу осуществления  деятельности или общения с  другими, так и после этого, при  восстановления в памяти прошедшего.

 Самопознание является  основой развития постоянного  самоконтроля и саморегуляции человека. Самоконтроль проявляется в осознании и оценке субъектом собственных действий, психических состояний, в регуляции их протекания на основе требований и норм деятельности, поведения, общения. Самоконтроль является особым психологическим механизмом человека как субъекта деятельности, познания и общения.

 Самопознание выступает  также в качестве основы для  реализации оценочного отношения  к самому себе, или самооценки. Различие самопознания и самооценки  может быть представлено как  несовпадение когнитивно-познавательного и оценочно-ценностного компонентов самосознания. Самопознание может включать в себя самооценку, но оно может быть и чисто констатирующим, внеоценочным. Самооценка - это тот компонент самосознания, который включает в себя и знание о собственной самости, и оценку человеком самого себя, и шкалу значимых ценностей, относительно которой определяется эта оценка.

 Самооценке и ее  развитию у человека в психологии  посвящено значительное число  работ. Разработаны особые методические  процедуры изучения самооценки. Установлено, что самооценка может  быть адекватной (реальной, объективной) и неадекватной. В свою очередь, неадекватная самооценка, как уже говорилось ранее, может быть заниженной и завышенной. Каждая из них специфическим образом проявляется и в жизнедеятельности человека.

Самосознание тесно связано с уровнем притязаний человека. Уровень притязаний проявляется в степени трудности целей и задач, которые человек ставит перед собой. Следовательно, уровень притязаний можно рассматривать как реализацию самооценки человека в деятельности и во взаимоотношениях с другими.

 Результатом самопознания  человека является выработка  им системы представлений о  самом себе или "образа Я". "Образ Я" определяет отношение  индивида к самому себе, выступает  основой построения взаимоотношений  с другими людьми. В психологических  исследованиях "образа Я" выделяют  несколько автономных, формальных характеристик, подлежащих измерению. Результаты таких измерений и составляют комплексную оценку уровня развития самосознания у разных людей или у одного и того же человека на разных этапах его жизненного пути.

 Во-первых, это степень  когнитивной сложности и дифференцированности, измеряемая числом и характером осознаваемых человеком своих качеств; при этом, чем больше качеств субъект осознает и чем сложнее и обобщеннее сами эти качества, тем выше уровень ее самосознания.

 Во-вторых, это степень  выраженности и конкретный состав "образа Я", его значимости  для индивида. Люди могут различаться  и по силе интенции, направленности  на свое Я (у одних "образ  Я" в центре сознания, у других - на периферии), и по предмету  осознания: одни больше озабочены  своим физическим Я, другие - социальным, третьи - духовным.

 В-третьих, это степень  внутренней цельности, последовательности "образа Я". Он может отличаться  внутренней согласованностью либо  включать в себя противоречивые  представления субъекта о самом  себе.

 Противоречивость, непоследовательность "образа Я" вызывает внутреннюю  напряженность, сомнения и колебания.

 В-четвертых, это степень  устойчивости "образа Я" во  времени. У одних людей представление  о себе остается стабильным, у  других оно может быть неустойчивым, подверженным колебаниям и изменениям.

 Общим знаменателем, интегральным измерением "Я" выступает  самопринятие и самоуважение личности. Самоуважение соотносимо с ценностно-смысловыми установками личности; оно входит в структуру самосознания. Благополучное становление человеческой личности и индивидуальности возможно лишь в случае принятия человеком самого себя, положительной оценки своих способностей, черт характера, своего места среди других людей. В психологии установлено, что для лиц, совершающих правонарушения, характерно низкое самоуважение.

 Американский психолог  У. Джемс предложил формулу, определяющую  переменные, от которых зависит  самоуважение человека.

 

                   УСПЕХ

САМОУВАЖЕНИЕ  =  --------------------------------

 ПРИТЯЗАНИЯ

 

 Самоуважение зависит  от уровня притязаний субъекта  и успеха или неуспеха в  деятельности. Чем выше уровень  притязаний, тем труднее их удовлетворить  и тем вероятнее снижение уровня  самоуважения. В свою очередь, успех  в деятельности повышает самоуважение  человека.

 Поддержание приемлемого  для личности уровня самоуважения  составляет важную, как правило  неосознаваемую, функцию самосознания. Как способ реализации данной  функции выступают защитные механизмы  личности или механизмы психологической  защиты.

Ряд феноменов самосознания человека, определяющих особенности саморефлексии формируют компоненты самопознания.

Из них можно выделить следующие компоненты.

1. Сознание тождественности,, зачатки которого возникают уже в месячном возрасте, когда младенец начинает отличать ощущения, исходящие от его собственного тела, от ощущений, вызываемых внешними предметами.

2. Сознание «Я» как  активного начала, как субъекта  деятельности. Оно появляется в 2-3 года, когда ребенок овладевает  личными местоимениями и возникает  первая фаза детского негативизма, выражаемая формулой «Я сам...»

3. Сознание своих психических  свойств, которое происходит в  результате обобщения данных  самонаблюдения и поэтому предполагает  достаточно развитое абстрактное  мышление.

4. И наконец, социально-нравственная  самооценка, способность к которой  формируется в подростковом и  юношеском возрастах на основе  накопленного опыта общения и  деятельности.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. ФУНКЦИИ САМОСОЗНАНИЯ.

Проблема самосознания достаточно актуальна в настоящее время. Это связано с потребностью определения степени важности человека в условиях современности, его способностей преобразовывать себя и окружающий мир.

В психологических исследованиях разных авторов структура самосознания представлена неоднородно. Одни исследователи пытаются уделить больше внимания изучению Я-образа (И. С. Кон, Е. Т. Соколова, А. А. Налчаджян, В. Н. Козиев, А. А. Бодалев и др.). При этом в изучении и понимании Я-образа акцентируют внимание на разных подходах. Образ Я понимается как установочная система (И. С. Кон); в системе ценностей человека его Я обладает всегда определенным ценностным весом, и образующие это его Я составляющие также имеют в каждом случае свое ценностное значение (Бодалев А. А.); Я – как динамическое образование психики, развертывающееся во времени от единичных ситуативных образов до обобщенного образа Я, понятия Я (И. И. Чеснокова).