Развитие Эго из Самости и установление оси Эго-Самость в течение жизни

Развитие Эго из Самости и установление оси Эго-Самость в течение жизни.

 

 

 

     ЮНГ понимал Эго как центр сознания, но также подчеркивал ограниченность незавершенность Эго, его меньший объем по сравнению с личностью  в целом. Хотя Эго и связано с такими вещами как личная идентичность, сохранение поддержание личности, целостность во времени посредничество между сознательной и бессознательной реальностями и познанием и проверкой реальности оно также ответственно перед некой высшей субстанцией. Эта субстанция и есть самость, являющаяся направляющим принципом всей личности. Отношение самости к Эго можно определить как «двигатель и движимое».

     Изначально Эго слито с самостью, но последствия отличаются от  нее. Самость обеспечивает более  целостный взгляд и поэтому  занимает верховную позицию. Функция  Эго заключается в том, чтобы  оспаривать или выполнять требования  этой верховной власти. Конфронтация  между Эго и самостью была  определена Юнгом как характеристика  второй половины жизни.

Развитие Эго

 

Развитие Эго заложено в самой Самости, направляется и поддерживается самой Самостью. . Окружающая среда поддерживает эту тенденцию.

Два состояния при развитии Эго сменяют друг друга:

- инфляция-это некое погружение Эго в Самость .(инфляция относится в большей или меньшей степени к идентификации с коллективной психикой, вызванной вторжением бессознательных архетипических содержаний .При этом происходит дезориентация, сопровождаемая либо чувством огромной власти и уникальности, либо ,наоборот, ощущением никчемности и незначительности.)

-отчуждение-когда Эго отходит от Самости (отдельность от самости)

 

Рис.

 

 

 

И если разграничить сознательное и бессознательное, то получается колебание-то погружение эго,то в самость, то в отчуждение. Вначале жизни, они сменяют друг друга. Работает принцип компенсации. Это некие функциональные состояния, не патология.

Существование эго, его зарождение начинается с инфляции .Это символически можно соотнести с неким пребыванием в раю. С самого начала жизни, Эго пребывает в бессознательном ,в состоянии инфляции( в раю) . А выход из этого благодатного состояния, инфляции, есть- отчуждение Эго, вплоть до разрыва связей с самостью,и это символизируется в мифах. Такие темы как изгнание из рая, некое падение, нанесенные незаживающие раны, бесконечная пытка, рождение-отделение, травма рождения. Через это отчуждение, через эти состояния идет развитие эго.   Эго приближается к Самости, погружается лишь частично, чрезмерное погружение-это уже травма. Чрезмерное отчуждение- прерывает развитие Эго. Эти колебания происходят по спирали, между эго и самостью поддерживается постоянная связь. Нойман предложил назвать это осью Эго-Самости. Этим понятием обозначается живая связь эго и самости. Через эту связь осуществляется взаимодействие Эго с бессознательным, с психикой через символ напрямую.

Самость постоянно оказывает эго поддержку. Во многом эта поддержка со стороны самости похожа на родительскую поддержку. И эта схожесть далеко не случайна, она имеет свои исторические истоки. Потому что в детстве проекция самости осуществляется на родителей. В совсем ранний период младенчества, проекция самости осуществляется на мать. Мать представляет собой самость в младенчестве. Нойман называет эту раннюю связь матери и ребенка первичной связью. Мать олицетворяет бессознательное на первом этапе и самость. А зависимый ребенок олицетворяет эго и сознание. Т.е. ребенок это- Эго, мать- это самость. Эту ось Эго-самость можно увидеть на ранних этапах. Это отношение ребенка к матери. Для того чтобы эта связь реализовалась, работала, у ребенка должны быть достаточно хорошие отношения с родителями, матерью, достаточно эмоциональные, достаточно поддерживающие. На ранних этапах это очень важно. Хотя важно и до подросткового возраста. Нойман это называл достаточным воплощением архетипа матери.

Рис.

 

 

 

В самые ранние годы эта ось Э-С очень чувствительна, подвержена неблагоприятному воздействию, проблемам в отношениях. И этот недостаточный контакт приводит в дальнейшем  к недостаточным переживаниям  поддержке и принятию со стороны самости. Т.е. эта внутренняя опора, внутренняя поддержка, стабильность со стороны самости оказывается провальной. И это приводит к провалу во взаимодействии эго и самости.

Развитие осуществляется циклически, инфляция сменяется отчуждением, ребенок,то приближается к матери, то в какой-то момент отделяется. Поддержка матери ему нужна. В дальнейшем, когда ребенок превращается во взрослого, то состояния глобального отчуждения могут проявляться в  отчаянии, одиночестве, смысле жизни -это все проблемы отчуждения самости. Пример: состояние отчуждения:»темная ночь души»-человек находится в одиночестве, в бедности, крайнее переживание депрессии; человек обретает контакт с богом и теряет его. Это крайние состояния. В норме отчуждение необходимо для развития Эго, т.е. должна быть разлука, чтобы была потом встреча.

В соответствии с этими циклами инфляции и отчуждения Эдингер выделял 3 этапа развития ребенка:

1. Если родители недостаточно понимают ребенка, если они строги к нему, вынуждают его к самостоятельности слишком рано, то тогда преобладает состояние отчуждения Эго от самости, этот приводит к глубокому состоянию одиночества, отчаяния, разочарования, бессмысленности жизни, к злости,то нет контакта с самостью, самость не поддерживает Эго, как и родители не поддерживали ребенка в раннем возрасте.
2. Противоположная тенденция–чрезмерная балованность ,инфантилизм поддерживают инфляцию, все за него делают, самость не развивается, не хватает опыта отчуждения, отдельности. В дальнейшем такой ребенок не верит в ограничения, правила, возникают проблемы связанные с инфляцией.

Первые два состояния связаны с застреванием. Либо застревание происходит в отчуждении, либо в инфляции. Середина потеряна.

3. Норма связана с серединой, когда эти состояния отчуждения и инфляции знакомы человеку, мать не бросает ребенка в трудных ситуациях, но в то же время дает ему достаточную самостоятельность. Отчуждения не приводят к разрыву, контакт сохраняется.   Если все сбалансировано, то развитие идет нормально, ось самости стабилизируется, заменяется диалогом.

Напр. Человек приходит на терапию, как понять, что нарушена ось эго-самости? Переживает недостаток признания, чувство, что он недостоин жить, у него нет опоры , может испытывать вину и стыд за свое существование. Такое состояние Юнг назвал неврозом отчуждения. В терапии важен сам факт признания для такого человека ,но он не верит в это. Но если они убеждаются в том, что терапевт их признает, уважительно относится к ним, как к достойному человеку, то проекция самости может осуществиться и на терапевта, как на родителей в детстве. На какой-то период самость спроецирована во вне, постепенно в процессе терапии восстанавливается связь эго-самости. Человек привыкает, появляется зависимость, но это не вечно. Самость как мать привносит порядок в жизнь, терапевт упорядочивает жизнь клиента, привнося смысл для клиента. С другой стороны это сопровождается сильными переносами на терапевта, сопротивлениями, идеализацией. Сначала эта связь устанавливается на уровне отношений, потом интроецируется, и ось включается, начинает работать.

Помимо этих колебаний инфляции и отчуждения, существует постоянная тенденция к развитию эго. Норман называл это –центроверсией – развитие Эго. Центроверсия происходит из самости. Нойман и Эдингер рассмотрели это как некую схему. Это к вопросу когда зарождается Эго.

Рис.

 

 

 

 

Вот этот большой круг это самость, маленький-Эго. И некие 4 этапа: 1-младенчество, детство, 2- молодость, 3-средний возраст, 4- зрелый возраст. Происходит постепенное отделение эго от самости. 1 этап-младенчество, детство -первоначальное уроборическое состояние (так назвал Нойман)-уроборос- материнский. Уроборос-змей, который хватает себя за хвост, бесконечность, не оформленность. Уроборическое состояние – это пребывание в бессознательном. Хоть и отмечено, что эго внутри самости (1-этап), но эго еще нет, оно в потенциале, ничего кроме самости в этом состоянии нет, это состояние первичной идентичности эго и самости, ребенка и матери. Хоть при рождении ребенок физически отделяется, но психически, он связан с матерью. Это состояние материнского уробороса, когда эго содержится в самости,  начинается с эмбрионального периода. В начале существует только телесная самость-это некие налаженные обменные процессы, инстинктивные проявления, а психологическая самость она спроецирована в мать. Но по мере развития, особенно после 1 года жизни, до подросткового и затем идет обратный процесс, эта самость интроецируется. В точке 2-период ранней юности-Эго усилилось и начинает отделяться, выходит за пределы самости. На 1 стадии нет ни субъектов, ни объектов, реальность представляется единой. Признание, принятие матери ложится в основу оси эго-самости. Здесь важно найти баланс между строгостью и дозволенностью. Строгость соответствует отчужденности, дозволенность- инфляциии. 2 стадия .Ребенок еще в состоянии соединенности с родителями . У ребенка у самого нет проблем, проблемы у его родителей. Нарушения ребенка относятся к нарушениям родителей. Напр. Состояние тревоги часто передается ребенку,т.к. дети до подросткового возраста в тесной связи с родителями. Когда вместо любви и поддержки есть тревога и агрессия-это задерживает развитие эго.

2 период- более явное эго, активное, отделение от семьи, но все равно центр погружен в самость, ось еще мало осознается. Здесь эго уже героически отделяется, развивается активно. В этот период могут формироваться свои сообщества, отдельные от родителей. Возможны подростковые бунты бессознательные. Здесь же возможна наркомания ,игромания и т.д. Эго не побеждает,а погружается в БСС. Нет гарантии, что развитие пойдет дальше. Некоторые люди останавливаются здесь в развитии. Мать, материнский уроборос может спроецироваться со своей матери на секту, на организацию, даже на президента, что вызывает зависимость от партнера. Человек предпочитает быть в окружении. В этом бунте Великая мать  поворачивается своим ужасным аспектом, становится кастрирующей. Не отпускает своего ребенка, не дает отделиться, тревожится за ребенка. Кому- то удается уйти из родительской семьи, простроить свой уход из дома. По мере развития от 2 к 3, 4 стадии. Начальное состояние –переживание сна, движение от сна к бодрствованию, движение от бессознательности к осознаности, от слитности к отдельности, от зависимости к независимости. Это движение при нормальном развитии. Это возможно при любви и поддержке родителей,что способствует формированию устойчивого эго, усвоившего безопасность. Когда эго достаточно устойчиво входит в опыт, оно может контактировать с БСС, и свободно погружатся в сон, и в творчество. Ригидное эго ненадежное, цепляется за самое себя, за известный опыт, за представления которые существуют. В этот период становление Эго продолжается, между 2-3 периодом- происходит кризис среднего возраста, Эго поворачивается к самости, и  с позиции вечности смотрит на свое существование. Человек больше выдерживает фрустрацию, трансцендентная функция лучше работает. Теоретически можно достигнуть такого периода, когда Эго полностью отделится от самости.

4-этап-эго и самость соприкасаются в какой-то точке. И эта ось эго и самость полностью сознательна. Возникает ситуация диалога эго и самости. Эго настолько устойчивое, сильное, что держит диалог с самостью и держит поток бессознательного не разрушаясь. Это мудрость.

Сейчас гораздо раньше происходит отделение, есть духовные практики и т.д. Индивидуация может раньше начинаться, а может и не начаться.

Это были общие циклы жизни-отделения Эго от самости.

Трансцендентная функция-это функция связи между противоположностями. Выражая себя с помощью символа ,она облегчает переход от одной психологической установки к другой. Т.Ф. представляет связь между реальными и воображаемыми

данными,перекидывая тем самым мост через пропасть между сознанием и бессознательным.

 

Примитивные взаимоотношения и развитие отношений между Эго и Самостью

Эрих Нойманн

Также как общее развитие детского тела зависит от детского питания, так развитие детской психики, взаимоотношения Эго и Самости зависит от психического питания, которое осуществляется материнской фигурой. В этом контексте первичные взаимоотношения обеспечивают ребенка четырьмя типами необходимого опыта.

Где ребенок и мать все еще формируют недифференцированную идентичность, примитивные взаимоотношения стоят у истоков отношения ребенка к собственному телу, Самости, другому Ты и миру. Первичные отношения—это онтогенетический базис для «бытия в собственном теле», «бытия с Самостью», «быть вместе» и «быть в мире».

Как мы уже поняли, ненарушенные примитивные отношения постутробного периода ( в которых Самость ребенка, вынесенная все еще во вне, находится с матерью) характеризуются ситуацией первичного рая, лишенного напряжения, ситуацией базового единства между матерью и ребенком. Ребенок оказывается включенным в нежный удерживающий сосуд, который представляет собой мать, мир, тело и Самость в единстве. Естественное существование здесь—это дрема и позитивное состояние, почти как в утробном периоде. Символизм, связанный с этой фазой, это: удовлетворенность, теплота, безопасность и полное удерживание в защищающем материнском сосуде.

Пробуждающие Эго нарушения (голод, жажда, холод, мокрота, и боль) практически сразу регулируются и компенсируются матерью, которая представляет Самость ребенка, так что безопасность и дремлющая гармония, и идентификация с миром другого Ты, и телесная Самость всегда восстанавливаются.

Связанность или несвязанность матери с биопсихическим единством ребенка обладает решающим значением не только для этого единства, но также для самых ранних процессов развития Эго, так как независимое сознание ребенка и позитивная и негативная формы реагирования его Эго тесно связаны с его телесным опытом. Нежность, насыщенность и удовольствие даруют ощущение безопасности и желанности существования, что является незаменимой основой позитивного социального поведения и чувства безопасности от мира, а также является самой ранней и наиболее необходимой предпосылкой независимого существования ребенка. Инстинкт самосохранения, выраженный в потребности принятия пищи, является наиболее базовым из всех инстинктов, он, без сомнения, проявляется через тело и с необходимостью оказывается телесным опытом.

Одна из неотъемлемых трудностей детского развития состоит в том, что Эго постепенно должно локализоваться в собственном уникальном, индивидуальном теле ребенка. Этот процесс, который идет рука об руку с развитием детского Эго, объясняет огромную важность всего телесного опыта в этой первой фазе детства.