Проблема взаимодействия души и тела в работах Декарта

Единственным местом, где  душа соединяется с телом, является в концепции Декарта шишковидная железа (гипофиз). Воздействие души на протекание рефлекса заключается в том, что своим желанием она заставляет колебаться железу, направляя перемещение животных духов так, чтобы вызвать нужное действие (поведение), которое соответствует этому желанию. Тем самым душа изменяет направление рефлекса, делая поведение волевым и целенаправленным.

Выделяя шесть первичных страстей - удивление, любовь, ненависть, желание, радость и печаль, Декарт считал все остальные страсти производными от них либо их разновидностями.

Он подчеркивал, что возникновение  и проявление страстей не зависят от непосредственных волевых усилий и желаний человека. Но душа, какой бы слабой она ни была, в состоянии косвенно повлиять на страсти. Так, чтобы подавить в себе страх и проявить храбрость, человеку недостаточно иметь одно только желание. Но воля может сдержать те движения тела, которые способна вызвать страсть (например, помешать бегству при страхе). Однако, как писал Декарт, «силы души без познания истины недостаточно».      

Поэтому в промежутках  между приступами страха воля и разум  принимают меры к тому, чтобы понять причину страха и сделать его  новый приступ менее опасным. Вместо того чтобы побеждать одну страсть другой, что было бы только мнимой свободой, а в действительности означало бы постоянное рабство, душа должна бороться со страстями собственным  оружием, т.е. твердыми правилами, основанными  на верном понимании добра и зла. Воля побеждает аффекты ясным  и отчетливым знанием, которое показывает, какое обманчивое значение получают вещи при страстном возбуждении, открывая настоящую цену окружающих предметов. [2]

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Учение Декарта о душе и теле и об их субстанциональном  различии породили философскую психофизическую  проблему: хотя различие между духовным и телесным признавалось и до Декарта, но четкого критерия выделено не было. Единственным средством познания души, по Декарту, является внутреннее сознание. Это познание яснее и достовернее, чем познание тела. Декарт намечает непосредственный путь познания сознания: сознание есть то, как оно выступает в самонаблюдении.

Крупнейшим открытием  Декарта, ставшим фундаментальным  для последующей психологии, можно  считать понятие о рефлексе и принцип рефлекторной деятельности. Наряду с учениями о механизмах тела разрабатывалась проблема аффектов (страстей) как телесных состояний, являющихся регуляторами психической жизни. Термин «страсть» в современной психологии указывает на определенные эмоциональные состояния.

Через всю историю психологии проходит контроверза души и тела. Декарт, подобно множеству своих  предшественников (от древних анимистов, Пифагора, Платона), противопоставил  их. Но он создал и новую форму  дуализма. И тело, и душа приобрели  содержание, неведомое прежним исследователям.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Малашкина М.М. Популярная история психологии. – М., 2002. С. 33-36.
2. Марцинковская Т.Д. История психологии: учебник для студ. высш. учеб. заведений / Т.Д. Марцинковская. – 9-е изд., стер. – М.: Издательский центр «Академия», 2009.
3. Рассел Б. История западной философии. – Рн/Д., 1998.
4. Ярошевский М.Г. История психологии. – М., 1996.