Принцип личностного подхода

Индивидуальность он понимал как систему, образованную этими формами существования человека. Ананьев предлагает рассматривать индивидуальность как нечто интегрирующее все человеческие свойства, его взаимосвязи с окружением, его роли. Результатом формирования индивидуальности он считал формирование самосознания и «я» — ядра человеческой личности. Как пишет Ананьев, сознание человека есть не только отражение действительности, но и внутренний мир человека, в котором происходит определенная работа, которая затем экстериоризируется в процессе деятельности. 

Не используя слово  «интегральная», Борис Герасимович Ананьев

определяет индивидуальность как интеграцию (взаимосвязь) свойств личности, относящихся к различным системам. Единичный человек как индивидуальность может быть понят лишь как единство и взаимосвязь его свойств как личности и субъекта деятельности, в структуре которых функционируют природные свойства человека как индивида.

Личность - общественный индивид, объект и субъект исторического процесса. Поэтому в характеристиках личности наиболее полно раскрывается

общественная сущность человека, определяющая все явления человеческого развития, включая природные особенности [5].

          Таким образом, каждая личность производит уникальный своеобразный вклад в общественное развитие путем экстериоризации своего внутреннего мира. С точки зрения Ананьева, в продуктах экстериоризации внутреннего мира, в частности творчестве, возможно наблюдение индивидуальности.

 

   

2.2. Единство биологического и социального в человеке

 

По мнению Б. Г. Ананьева, единство биологического и социального в человеке обеспечивается посредством единства таких его характеристик, как индивид, личность, субъект и индивидуальность. Однако человек – не только индивид и личность, но и носитель сознания, субъект деятельности, производящей материальные и духовные ценности. Человек как субъект предстает со стороны его внутренней, психической жизни, как носитель психических явлений. Структура человека как субъекта деятельности образуется из определенных свойств индивида и личности, которые соответствуют предмету и средствам деятельности. Основу предметной деятельности человека составляет труд и потому он выступает как субъект труда. Основу теоретической или познавательной деятельности составляют процессы познания, и потому человек предстает как субъект познания. В основе коммуникативной деятельности лежит общение, что позволяет рассматривать человека в качестве субъекта общения. Результатом осуществления различных видов деятельности человека как субъекта становится достижение им психической зрелости.

Таким образом, каждый человек предстает  в виде некоей целостности – как индивид, личность и субъект, обусловленный единством биологического и социального. Как индивид он развивается в онтогенезе, а как личность он проходит свой жизненный путь, в ходе которого осуществляется социализация индивида [5].

          Б. Г. Ананьев полагал, что каждая индивидуальность бывает различной сложности и все же обладает устойчивостью и гармонией всех черт личности. Индивидные свойства преобразуются индивидуальностью. «Если личность — «вершина» всей структуры человеческих свойств, то индивидуальность — это «глубина» субъекта деятельности». И далее: «...Одним из важных индикаторов человеческой индивидуальности является активность созидающей, творческой деятельности человека, воплощение, реализация в ней всех великих возможностей исторической природы человека» [2]. По Ананьеву, даже на биологическом уровне вариативность всех реакций и процессов влияет на индивидуальность человека. 
В человеке едины и взаимосвязаны его свойства как личности и субъекта деятельности, в структуре которых функционируют природные свойства человека как индивида. Поэтому индивидуальность составляют все характеристики человека. Все его качества, врожденные и приобретенные, в личности едины. В ее целостной структуре можно только условно говорить о нейтральности биологических свойств при приобретении социальных качеств.

Таким образом, концепция личности Ананьева в силу его комплексного подхода в целом оказалась наиболее многогранной, многоаспектной, позволившей соединить множество частных или не сопоставимых концепций. Он проработал понятийный аспект проблемы личности в континууме понятий «субъект», «личность», «индивид», «индивидуальность». Личность предстала и как включенная в социум, и как развивающаяся в онтогенетическом цикле и жизненном пути и как современница своей эпохи[4].

   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 3. Принцип личностного подхода К. К. Платонова

 

3.1. Личность – носитель сознания

    

К. К. Платонов пишет: «Личность  — это человек как носитель сознания» [10].

Личностный подход, по К.К. Платонову -  это принцип личностной обусловленности всех психических явлений человека, его деятельности, его индивидуально-психологических особенностей. К.К.Платонов рассматривал личностный подход применительно психотерапии. Личностный подход, согласно К. К. Платонову, — это подход к больному человеку как к целостной личности с учетом ее многогранности и всех ее индивидуальных особенностей. Автор различает личностный и индивидуальный подход. Индивидуальный подход принимает во внимание конкретные особенности, присущие в данном случае данному человеку. Индивидуальный подход может быть и шире, если он включает учет и личностных, и соматических качеств, и уже в том случае, когда он учитывает только какие-либо отдельные личностные или соматические особенности личностного подхода [9].

Личность — это конкретный человек как субъект преобразования мира на основе его познания, переживания и отношения к нему. Эту же мысль можно выразить и короче: личность — это человек как носитель сознания. Как было показано в предыдущей главе, в преобразующей мир активности сознания проявляются его атрибуты: познание, переживание и отношение. Следовательно, их совокупность это и есть сознание.

Итак, иногда говорят, что личность — это человек как субъект сознания. При этом сознание понимается не как пассивная субстанция, а как активная высшая форма отражения, свойственная только человеку [9].

    

     

3.2. Структура личности  К. К. Платонова

    

Структура личности, предложенная К. К. Платоновым, образуется взаимодействием четырех сторон (или групп качеств), а именно:

1) биологически обусловленных  особенностей личности (темперамент, тип нервной системы, физические недостатки, болезненные отклонения и задатки, роль музыкального слуха, наследственного и приобретенного, в эстетическом развитии личности);

2) особенностей ее отдельных  психических процессов (восприятие, чувства, эмоции, память, мышление, интеллект, воля);

3) уровня ее подготовленности (опыта личности) – знания, умения, навыки, привычки;

4) социально обусловленных  качеств личности (направленность деятельности, система ее отношений, нравственные характеристики).

Автор подчеркивает, что  «личность изменяется как в процессе истории человечества, так и в  процессе индивидуального развития. Человек рождается биологическим существом, а личностью становится в процессе онтогенеза, путем усвоения общественно-исторического опыта человечества».

Все четыре основные стороны  личности (биологически обусловленные  особенности, особенности отдельных  психических процессов, уровень  подготовленности или опыт личности, социально обусловленные качества личности) тесно взаимодействуют  друг с другом. Доминирующее влияние, однако, всегда остается за социальной стороной личности - ее мировоззрением и направленностью, потребностями и интересами, идеалами и стремлениями, моральными и эстетическими качествами. Несомненно, верна мысль К. К. Платонова о том, что далеко не все стороны одновременно взаимосвязаны друг с другом, но наиболее общей связью является взаимодействие социальных свойств с другими [9].

Итак, несомненной заслугой Платонова является постановка проблемы «личность и труд», которая традиционно стояла лишь как проблема личности и деятельности. Несмотря на то, что проблема труда была проинтерпретирована им преимущественно как проблема социалистического труда, тем не менее, она открыла новую плоскость изучения реальной личности, плоскость, которой, можно признать, избегала социологическая мысль, понимавшая социальную опасность проблемы мотивации труда [3].

         

 

 

 

 

Глава 4. Принцип  личностного подхода А. Г. Ковалева

 

4.1. Личность и общество

        

         Личность — сложное, многогранное явление общественной жизни, звено в системе общественных отношений. Личность является продуктом общественно-исторического развития, с одной стороны, и деятелем общественного развития — с другой. Каждая общественная наука имеет свой аспект исследования личности. Так, исторический материализм исследует личность в составе масс, классов и общества в целом как деятеля общественного развития. Политическая экономия изучает личность как производительную силу и как потребителя материальных ценностей в системе общественных отношений. Этику интересует личность как носительница моральных убеждений, навыков и нравов, привычек определенного общества. Юридическая наука исследует правовые нормы и

правоотношения, определяющие положение личности в различных  сферах общественной жизни. Педагогика исследует процесс воспитания человека, методы, формы и средства воспитания личности. Психология акцентирует внимание на духовном мире личности, его структуре и закономерностях формирования и развития. Все общественные науки в своем исследовании исходят из принципов единой методологии, данной в трудах классиков марксизма-ленинизма. Поэтому и материалистическая психология личности может развиваться только на основе методологии марксизма.

          Главный вопрос этой методологии - это вопрос  о соотношении личности и общества, без правильного понимания которого невозможно решать ни одной проблемы личности. В истории общественных наук место и роль личности в общественной жизни представлялись в искаженном и извращенном виде. Возникновение общества и история его развития связывались с желаниями, фантазией и волей отдельных выдающихся личностей. При этом личность противопоставлялась массе, которая рассматривалась как безликое, аморфное, слепо действующее стадо.

          Личностью признавался только выдающийся человек как отдельная особь, действующая по своему произволу; остальные люди, рядовые члены общества, согласно этому представлению не являлись личностями.

                Такое понимание не могло служить основой для разработки как научной теории общественного развития в целом, так и теории личности, только классики марксизма-ленинизма, поставив этот вопрос с головы на ноги, могли дать естественнонаучное объяснение возникновению общества, раскрыть закономерности общественного развития, выяснить истинную роль личности в истории.

          Классики марксизма-ленинизма показали, что личностью является человек как член общества. Личность — неотъемлемая единица массы, класса, она дитя массы и, действуя в составе массы, творит историю.

          Люди сами делают свою историю, писал Энгельс, но делают они ее не по произволу, а по необходимости, в силу действия объективных общественных закономерностей [8].

              Личность — сознательное существо, оно может выбирать тот или иной образ жизни: смиряться или бороться против несправедливости, отдавать все силы обществу или жить личными интересами. Все это зависит от общественного положения человека, от уровня осознания объективных закономерностей и потребностей общественного развития. Творцом истории всегда были и будут массы, которые состоят из личностей. Однако в массе одни личности стоят во главе движения, другие активно действуют вместе с авангардом, а третьи остаются  пассивными.

         Всестороннее развитие личности в новых условиях жизни обеспечивают еще более ускоренное общественное развитие, чем это было раньше.

          Таким образом, между общественным развитием и развитием личности существует органическая и непосредственная связь. Общество работает на

каждую личность, ибо в  центре забот стоит человек, удовлетворение его материальных и духовных потребностей. В свою очередь каждая личность работает на общество и работает с тем большей энергией и инициативой, чем полнее удовлетворяются ее духовные и материальные запросы [8].

 

4.2. Взаимосвязь психических процессов, свойств и состояний

    

Личность в трудах Ковалева А. Г. выступает как интегральное образование психических процессов, психических состояний и психических свойств.

Психологические процессы – это  фундамент психической жизни  человека. Они формируют психические  состояния, которые характеризуют  функциональный уровень психической  деятельности. До образования устойчивых психических свойств состояния  характеризуют развивающуюся личность ребенка в целом (ребенок капризный, спокойный, аффективный, уравновешенный и т. п.). Смена состояний меняет облик личности ребенка. В определенных условиях одно из состояний может  укрепиться и определить некоторые  особенности его характера (возбудимый, застенчивый, депрессивный).

Психические свойства образуются из психических процессов, которые  функционируют на фоне психических  состояний. Психические свойства характеризуют  устойчивый или постоянный уровень  активности, который характерен для  конкретного человека. Уровень активности определяет ту или иную социальную ценность личности и составляет внутренние субъективные условия развития человека. В процессе развития психические  свойства связываются друг с другом и образуются сложные структуры.