Представление о значение сна и сновидения

Мышление во время сна образное, т.е. в сновидениях используется механизм первичного мышления, как у детей. Исследования доказывают, что во время сновидений происходит поиск путей примирения решения конфликта. Так одна женщина рассказала как во сне она увидела где находится утерянный документ, который она с удивлением и радостью нашла проснувшись. Другая женщина-продавец во время сна нашла недостачу, днем проверив увиденное ночью, обнаружила, что все сошлось. Таких примеров можно привести много, кто-то во время сна решил задачу, кто-то сделал открытие. Лишение сновидений выключает один из важных механизмов психологической защиты. Во время спонтанные пробуждения, короче фаза быстрого сна.

Прием снотворных (транквилизаторов) лишает фазы быстрого сна, т.е. фазы сновидений, это искусственный сон и не дает полноценного отдыха, т.к. именно в период сновидений (фазы быстрого сна) человек получает необходимую жизненную энергию. Исследования доказывают, что в первые часы и дни своей жизни сновидения занимают половину всего времени сна. Семимесячные дети видели сны почти все время. Доказано, что зародыш в материнском чреве видит сны почти все время. Установлено, что в среднем у новорожденных фаза сновидений длится половину времени сна, в 1-м полугодии жизни эта доля падает до 30%, к пяти годам – 20%, после 45-ти лет фаза сновидений сокращается доходя в старости до 13%

Итак, функция сновидений – защита личности от переживаемых житейских проблем, конфликтов внутренних и внешних. Но это не единственная задача сна и сновидений. Во внутреннем мире человека происходит постоянная борьба низшего и высшего “Я”, низших принципов (низшей четверицы) и высшей триады, высшая триада – это Бог внутри каждого из нас, это то, что воспринимают как голос совести. В духовно неразвитом человеке эти два “Я” постоянно спорят между собой. Голос одного уговаривает отдаться влечению страстей, присваивать чужое, думать только о своей выгоде; другой же зовет к высшей справедливости, самоотверженности, желает Общего Блага. Проявление Высшего и низшего “Я” можно наблюдать в сновидениях.

В обычных снах активным является тонкое тело человека, включая низший ум (животная душа), в котором пребывают желания, и которые во время сна пробуждаются к хаотической активности. Такие сновидения человека не многим отличаются от сновидений животных.

Но ведь есть сны, которые наука объяснить не может, например сны пророческие, или тот факт, когда многие люди видят сны с одинаковым сюжетом переживания глобальной катастрофы, или видят незнакомых людей, а потом встречают их в жизни. Иногда люди видят во сне места, в которых они никогда не бывали. Такие сновидения невозможно понять без признания существования Тонкого мира и существования независящего от физического тела бессмертного Высшего “Я” человека.

Многие сновидения – это не пустая фантазия, а отдельные странички из жизни и опыта бессмертного “Я” человека. Сны бывают самые разнообразные, их можно подразделить следующим образом:

1. Пророческие сны. Они отпечатываются в памяти нашим Высшим “Я”. Как правило, они понятны и ясны: спящий либо слышит голос, либо видит надвигающееся событие.

2. Аллегорические сны или смутные мимолетные видения реальных событий, выхваченные мозгом и искаженные воображением. Как правило, они правдивы только наполовину.

3. Сны, посылаемые Учителями Мудрости, или же мыслями очень могущественных Разумов, желающих направить наши мысли и действия на выполнение Высшей воли.

4. Сны познавательные, в которых даются знания, иногда так делаются открытия, сюда можно отнести и сны творческие.

5. Ретроспективные сны о событиях из прошлых воплощений.

6. Предупреждающие сны для тех людей, которые не могут предчувствовать сами.

7. И наконец сны беспорядочные и хаотичные, которые являются лишь результатом игры воображения или хаотическими картинками, возникающими в связи с пищеварением, некоторыми психическими расстройствами и другими подобными внешними причинами.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Сон

Сон – это приобщение к Тонким сферам, без этого общения люди существовать не могут, объяснение сна телесным отдыхом будет самым первобытным. Сны видят все люди, это доказывает энцефалограмма, и если кто-то говорит, что он не видит снов, это не так, человек пробуждаясь забывает то, что снилось. Зависит это от более или менее восприимчивого состояния мозговых центров.

Без сна люди обычно могут жить очень короткое время, несколько дней, затем их мышление впадает в самое болезненное состояние: появляются галлюцинации, оцепенение и другие признаки неестественного существования.

Бездуховные люди и те, кто не развивает своих способностей воображения или кто изнурен физическим трудом до такой степени, что их нервные центры во время отдыха не действуют даже механически, редко видят (если вообще видят) связные сны.

Нужно быть достаточно духовно развитым человеком, чтобы иметь волю, которая может сознательно действовать во время физического сна, то есть управлять снами.

Ведь задача нашей жизни состоит в том, чтобы путем очищения сознания и утончения чувств, мышления довести их вибрационную частоту сперва до степени слышания голоса нашего Высшего “Я”, а затем до полного слияния с Ним.

По снам можно оценивать нравственность человека. Сны пьяницы и преступника отличны от снов подвижника или героя. Нечистые мысли побуждают к нечистым же действиям, и человек совершает во сне то, что в бодрствующем состоянии он бы не совершил. Состояние сна очень искреннее, так человек во сне являет собою свою истинную сущность.

Во сне обычно человек ведет себя так же, как и днем, но только более искренне, так как к внешнему поведению добавляется еще поведение скрытое, которое допускается в мыслях, мечтах и чувствованиях человека, тщательно скрываемых им в дневной жизни от окружающих.

Казалось бы, самые возвышенные мысли проносились днем перед сознанием, а ночью во снах отражается нечто совершенно иначе, и видит себя сновидец порою совсем недостойно. Это показывает, что что-то еще не изжито и гнездится где-то в глубинах и закоулках души. Сон – очень справедливое состояние сознания.

Во сне человек таков, каков он есть на самом деле, без прикрас. Это состояние очень похоже на пребывание умершего в Мире Тонком, когда все тайное становится явным и доступным лицезрению окружающих. Отсутствие тайны может смутить самого стойкого духа и лишить его равновесия. Поэтому хорошо еще на Земле научиться вести себя так, чтобы внешнее выражение соответствовало внутреннему.

Постепенно, но упорно и систематически будем освобождать себя от земных пережитков, и сонное состояние может служить проверкой того, насколько в этом направлении мы преуспели. Хорошо, когда, хотя бы во сне, можем оторваться от обычных вещей обихода. Но если и во сне вещи берем с собою, укладывая их в сундуки и чемоданы и заботясь о них, это означает, что в сознании мы от них еще не освободились и что владение ими сопровождает нас и во сне. Сказано: “Владейте всем, но ничего не считайте своим”.

“Человек – это магнитный центр, привлекающий к себе на всех планах условия по соответствию”. Ответственен ли человек за свои сновидения? Ответственен, безусловно, ибо во снах свободно выявляется все то, что было подавлено, зажато волею, но не изжито полностью и до конца. Если человек, положим, отказался от мяса, но где-то в глубине сознания желание покушать трупного еще не изжито, во сне может он видеть и вкушать мясную пищу. И не остановить этих снов, пока желание не будет изжито, то есть вырвано с корнем. Это касается в равной степени и всех прочих слабостей, страстей и вожделений. Недостаточно еще чего-то не делать, нужно, чтобы самое желание перестало существовать. Нужно усилить приказ воли, чтобы положить привычке конец. Например, чтобы освободиться от привычки курить и желания курить, хорошо перед сном и при пробуждении повторять приказ, запрещающий курить. Засыпая, хорошо давать себе задание на определенные темы. Испытание, не выдержанное во сне, равно испытанию, не выдержанному наяву. Оба обнаруживают неизжитые свойства характера. Но испытание во сне проще, ибо не требует сочетания особых плотных условий (земного мира).

Сны часто имеют значение и полны особого смысла. Его следует уловить и поступать соответственно. Имеется много исторических примеров сонных видений и все они давались с определенной целью.

 

 

 

 

 

Из истории

Первобытный человек был склонен воспринимать события, виденные им во сне, как реально существующие. Он далеко не всегда мог отличить яркий, эмоционально окрашенный эпизод, родившийся в воображении, от факта реальной действительности. Еще в сравнительно недавние времена у некоторых народностей пережитое во сне считалось реальностью.  

Французский этнограф и психолог Л. Леви-Брюль, пишет о существовании обычай, согласно которым человек, видевший во сне, что он был укушен змеей, должен быть подвергнут тому же лечению, которое применяется при действительном укусе змеи: считается, что его укусил "дух-змея". Советский этнограф Л.Я. Штернберг приводит аналогичный пример. Один путешественник по Африке рассказал, что однажды к нему пришел туземец, живший за 100-150 километров, и заявил: "Ты должен заплатить мне пеню. Мне снилось, что ты убил моего раба". И, несмотря на все уверения путешественника, что он никак не мог убить раба, хотя бы потому, что не был на том месте, пеню все-таки пришлось уплатить. Именно то обстоятельство, что первобытный человек видел себя во сне в самых различных местах, послужило ему поводом для заключения о существовании "души", которая во время сна покидает тело и свободно странствует в мир. Поэтому, например, папуасы Новой Гвинеи утверждают, что, если колдуну удастся схватить душу спящего в момент сновидения, тот уже больше не проснется.

Представление о том, что во сне человека посещают духи умерших предков и руководят им в повседневной жизни, длительное время сохранялось у многих народов. Содержанию же сновидений придавалось важное значение, им руководствовались при выполнении обрядов, при проведении ритуальных праздников и церемоний, при решении важных общественных и хозяйственных вопросов. Во II веке до н. э. древнегреческий писатель Артемидор Эфесский составил обширное руководство под названием "Толкование сновидений", в котором изложил накопившийся к тому времени опыт толкования снов. Следует отметить, что уже в этом труде делаются различия между сновидениями, возникающими по физиологическим причинам, и сновидениями, имеющими значение для предсказания будущего. Кроме того, выделяются сновидения, соответствующие действительности, и сновидения аллегорические, а также типические сновидения, позволяющие определять душевное состояние человека в связи с чем автор советует: "Узнай характер человека, прежде чем толковать его сны, чтобы не сделать ошибки".

Характерно, что символические толкования некоторых образов сновидений Фрейдом совпадают с толкованиями Артемидора. Небезынтересно привести и следующие факты, свидетельствующие о напористости последователей Артемидора уже в наше время. В 1923 году в Лейпциге был издан "Малый египетский сонник", в 1925 году - "Большой египетский сонник", в 1930 году - "Мусульманский снотолкователь и гадатель, полный сонник с объяснением всех снов, основанным на опыте всех народов и времен в 3960 истолкованиях Моисея Некромантуса, придворного сногадателя негуса Эфиопии". В 1934 году в Париже издается книга парижской гадалки мадам де Тебе "Загадка сновидений", а также "Большой сонник" некоего Фебе.                                                         

Взгляды философов Древней Греции на сновидения  отражали мифологические представления о наличии души у человека, животных и у каждой вещи и были связаны с одухотворением сил и явлений природы. Так, пифагорейцы населяли воздух душами-демонами и героями, посылающими сновидения людям и животным. Согласно Гераклиту, душа во сне неразумна и находится в состоянии забытья, так как выключена из связи с окружающим миром. Однако уже Демокрит высказал замечательную мысль о том, что сущность сновидений за заключается в продолжении автоматической работы мозга при отсутствии восприятия. Сократ верил в божественное происхождение сновидений и допускал, что сны могут предвещать будущее. Платон считал сновидения проявлением деятельности души.  
Величайший мыслитель древности Аристотель посвятил проблеме сна трактаты "О сне" и "О вещих сновидениях". В первом трактате он попытался дать физиологическое объяснение сна, причем без всяких ссылок на вмешательство в этот процесс души и духов. Сон, по мнению Аристотеля, есть реакция организма на концентрацию, сгущение теплоты в глубине тела.

Суждения Аристотеля о природе сновидений, излагаемые в другом трактате, отличаются наблюдательностью и глубиной. Он отрицает божественное происхождение сновидений и включает их в круг явлений природы. Образы сновидений, по его мнению,  - это не что иное, как результат деятельности наших органов чувств.  Ощущение, продолжающееся после удаления его источника, есть уже не восприятие, а представление. Следовательно, образы сновидений суть представления.

Заслуживают внимания взгляды на природу сна великого врача древности Гиппократа (ок. 460 - ок. 370 гг. до н.э.). В дошедшем до нас сочинении "О сновидениях", принадлежащем одному из его учеников, говорится, что наряду с божественными снами бывают сны, которые вызываются естественными процессами, протекающими в организме. "Кто имеет правильное понятие о признаках, проявляющихся во сне, - пишет неизвестный ученик Гиппократа, - тот найдет, что они обладают большой силой для всякой вещи. Действительно, душа в то время, когда она обслуживает бодрствующее тело, разделяется между несколькими занятиями и не принадлежит самой себе, но отдает известную долю своей деятельности каждому занятию тела: слуху, зрению, осязанию, ходьбе, всем телесным занятиям; таким образом, рассудок не принадлежит себе. Когда же тело отдыхает, душа, движущаяся и пробегающая части тела, управляет своим собственным жилищем и совершает сама все телесные действия. Действительно, спящее тело по чувствует, а она - душа, - бодрствуя, познает, видит то, что видно, слышит то, что слышно, ходит, осязает, печалится, обдумывает, исполняя па небольшом пространстве, где она есть во время сна, все функции тела. Таким образом, кто умеет здраво судить об этом, знает большую часть мудрости".