Отношение к браку в современном обществе

Автор работы: Пользователь скрыл имя, 12 Апреля 2013 в 23:01, курсовая работа

Краткое описание

Цель работы – исследовать отношение к браку в современном обществе в XXI веке.
Для достижения данной цели необходимо решить следующие задачи:
Рассмотреть брак и семейные ценности, как объект юридического, психологического и социального изучения;
Выбвинуть рабочие гипотезы по выявлению основных тенденций в отношении брака в современном обществе;
3. Провести эмпирическое исследование для выявления отношения к браку среди взрослого населения г. Одессы.

Содержание

ВВЕДЕНИЕ
С. 3
РАЗДЕЛ 1. Брак как феномен современного социума.

1.1 Понятие брака. Этимология.
C.5
1.2 Формы брака
С.7
1.3 Отличие брака и семьи
С.9
1.4 Брак как психологическое отношение
С.17
ВЫВОДЫ
С.22
РАЗДЕЛ 2. Отношение к браку в современном обществе: практическое исследование
С.23
ВЫВОДЫ
C.34
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ ИНФОРМАЦИИ

Прикрепленные файлы: 1 файл

Курсовая, финал.doc

— 411.50 Кб (Скачать документ)

Первой в истории  социальной санкцией отношений между  мужчиной и женщиной было «исключение  из полового общения родителей и  детей, равно как и дедов и  бабок с их внуками и внучками». Эту санкцию можно считать исторической границей между добрачным состоянием общества, когда половая жизнь людей определялась лишь их природой, и браком как социально регулируемым отношением между полами. Но возникновение брака еще далеко не означало возникновения семьи, так как «сам по себе брак на данной стадии, очевидно, представляет собой еще лишь случайное, эпизодическое соединение мужчины и женщины».

     Первой  исторической формой семьи можно  считать материнскую семью, которая,  по предположению ряда исследователей, существовала в составе рода в эпоху развитого матриархата. Она представляла собой сравнительно большую группу ближайших родственников по женской линии, состоявшую из женщин и мужчин с потомством первых в четырех-пяти поколениях. Численность ее могла доходить до двухсот и даже трехсот человек. Следовательно, исторически семья появляется значительно позднее брака, и уже по одному этому она не может служить исходным пунктом при его определении.

      Кроме  того, существует еще одно различие  между браком и семьей, которое особенно хорошо видно на примере собственнической моногамии. «...При переходе от брака к семье,- пишет, например, западногерманский социолог Кениг,- парная связь вступает в конкуренцию с собственно групповой связью, которая составляет сущность семьи». Далее эта мысль уточняется следующим образом: «Брак, после того как он поднялся на эмфатическую духовно-моральную высоту, вступил в сильное противоречие с семьей, своеобразные групповые обязанности которой при случае даже стали подвергаться риску» .

      В этих  высказываниях отмечается отличие  брака как парного отношения,  которое во многом эгоистично  по своему характеру, от семьи  как группового отношения, в  котором личность уже должна  в какой-то степени раствориться  в общем, стать его частью.

       В  то время как брак является  только отношением, семья представляет  собой еще и социально организованное  объединение людей. Главное отличие  простого социального отношения  от социальной  организации (такой,  как род, семья, государство,  партия и т. д.) состоит в том, что последняя может выступать в качестве субъекта других общественных отношений и осуществлять определенную деятельность.

      Как  социальная организация, семья  отличается от брака не только  тогда, когда в нее входит  какое-то количество людей кроме супружеской пары, но и тогда, когда она ограничивается лишь мужем и женой. Это означает, что семью нельзя рассматривать лишь как разросшийся вширь брачный союз и, решая вопрос о соотношении понятий «брак» и «семья», нужно учитывать не только количественное, но и качественное различие между ними.

У философов и социологов прошлого встречаются две формы  метафизической односторонности при  определении брака и семьи: отождествление целого с одной из его сторон, составных частей, или же отождествление сущности с одним из ее конкретно-исторических проявлений.

       Об  отказе рассматривать брак в  качестве социального явления  свидетельствует  обстоятельство, что, хотя буржуазное общество  в своей официальной морали  и религии и не ставит под  сомнение принцип единобрачия, в буржуазной социологической литературе термин «брак» связывают не только с моногамией, но и с полигамными отношениями между полами.

  1. В частности, Р. Мазур дает следующую классификацию форм современного брака: 1) традиционная моногамия; 2) бездетный брак; 3) одинокое

материнство; 4) холостячество; 5) коммуны (образцы сексуальных отношений  варьируются в коммунах от пуританских  до вседозволенных); 6) сожительство - двое живут вместе без заключения брачного договора; 7) вторичный брак (после  развода); 8) свингинг и групповой секс (женатые или неженатые пары объединяются и меняются брачными партнерами); 9) расширенная семья (добровольно объединившиеся брачные пары, живущие вместе, хотя они не являются родственниками по крови); 10) групповой брак (может быть один муж с несколькими женами и одна жена с несколькими мужьями. Партнеры в групповом браке дают моральные обязательства друг другу в плане любви и поддержки, т. е. принимают все виды ответственности традиционного брака); 11) синергамный брак (sinergamous), близкий к двоеженству, двоемужеству; возможно и «двойное» двоеженство (двоемужество); 12) «открытый брак» (open-ended), при котором партнеры «без стыда и с верой друг в друга обогащают друг друга посредством игры в любовь» .

            Если попытаться на основании приведенной классификации выделить хотя бы один признак, который был бы присущ всем перечисленным формам брака, то таким признаком может быть лишь сам факт реализации сексуального инстинкта (даже независимо от того, насколько он соответствует естественной норме). В связи с этим вполне правомерной и, пожалуй, единственно возможной становится дефиниция: «Супружеская пара - это спонтанный союз двух анатомий на пять минут, не более»

          При  подобном подходе брак оказывается  практически противопоставленным семье, длительность которой никак не может измеряться длительностью полового акта, ибо, как справедливо сказал однажды западногерманский социолог Хельмут Шельский, семью создает не отношение мужчина - женщина, а отношение мать - ребенок, следовательно,  отношение отец - ребенок, следовательно, отношение отец - мать. Таким образом, возникает альтернатива: или брак искусственно отделяется от его естественной функции деторождения, а следовательно, «освобождается от социальных пут» и становится равнозначным сожительству, или он рассматривается в единстве с данной функцией и тогда с неизбежностью оказывается связанным с общественным интересом, так как никакое общество не безразлично к процессам самовоспроизводства.

          «Семья, - говорится в Словаре социальных наук, - это группа, которая призвана учредить или урегулировать сексуальную жизнь и деторождение. Однако, хотя это и является основным для образования семейной группы, часто она продолжает существовать даже тогда, когда сексуальная связь не удовлетворяет или рождение детей невозможно, нежелательно либо уже осуществлено. Таким образом, сам термин «семья» обычно относится к первичной группе, составленной из двух родителей («естественных» или законных) и по крайней мере одного ребенка, находящегося на их иждивении; причем все они связаны чувствами семейственности. Он может быть также отнесен к  женатым или неженатым парам без детей; к группе, состоящей из одного родителя (независимо от того, состоял ли он первоначально в браке или нет) и детей, если другой родитель неизвестен, умер, дезертировал или исчез другим образом;  к группе детей, живущих вместе, которые первоначально имели одного или двух родителей, живущих с ними;  к супругу с несколькими законными супругами с детьми или без них; к группе родственников и их детей, которые живут одним хозяйством. Семья является также юридической единицей, группой, имеющей определенный общественный статут, и потребительской единицей; очень часто она является религиозной, а иногда производственной группой, а также ячейкой для организации воспитания и развлечений» .

        Социальное  содержание брака неоднородно  по своему характеру: оно включает  в себя как экономическую, так  и психологическую  стороны.  Экономические отношения между  супругами первоначально были следствием половозрастного разделения труда и имели характер взаимопомощи в обеспечении детей и престарелых родственников; затем у классов, связанных с частной собственностью, эти отношения оказались подчиненными интересам институализации и преумножения последней.

         В свою  очередь психологическая сторона  брака состоит «в любви, доверии  и общности индивидуального существования;  в таком умонастроении и в  такой действительности природное  влечение низводится на степень  модальности природного момента, которому именно и предназначено исчезнуть после его удовлетворения, а вступает в своем праве духовная связь в качестве субстанциального, следовательно, в качестве того, что само по себе стоит выше случайности страстей и временного особенного каприза». Эта мысль Гегеля примечательна не только тем, что она верно описывает характер и значение духовной связи в браке, но и тем, что в ней подчеркивается субстанциальность этой связи по отношению к чисто природному влечению. В понятии субстанциальности Гегель отражает, собственно, два обстоятельства: во-первых, вторичность природного момента по отношению к «общности индивидуального существования», любви как чувству и, во-вторых, постоянство, стабильность, объективную обусловленность духовно- психологических отношений по сравнению со «случайностью страстей»

             При всем многообразии и многогранности  психологических отношений в  браке они в главном своем  содержании регулируются нравственным  сознанием людей. Наиболее общим  воплощением этого сознания является нравственный идеал, выражаемый в понятиях добра и справедливости, которые конкретизируются, с одной стороны, в нравственных критериях и оценках, составляющих оценочную область морали, с другой - в нравственных принципах и нормах, составляющих ее практически действенную, нормативную область. Каждому из этих элементов нравственности соответствует эмоциональный эквивалент, т. е. моральные качества и чувства личности, переживание явлений действительности в соотнесении с присущими человеку нравственными ценностями.

  1. При значительном многообразии моральных  мотивов и действий в браке (соблюдение или нарушение супружеского долга, верности, чести, достоинства и т. д.) всем им присуща одна общая черта: каждое такое действие имеет своим непосредственным источником не внешнее, а внутреннее побуждение, является выражением индивидуальности человека. Но вместе с тем человек вынужден считаться и с тем нравственным идеалом брака, который господствует в обществе.

      Термин  «моральный» употребляется в  данном случае не в ценностном его значении (как противоположность аморальному), а в смысле социологической характеристики явления (как относящийся к области морали).

Психологические отношения  в браке не равнозначны духовной близости супругов, а духовная близость, если даже она имеет характер дружбы, не тождественна супружеской любви. В свою очередь любовь между мужчиной и женщиной может существовать как в браке, так и вне брака.

 Так как брачные  отношения являются основой семьи  и поэтому имеют социальную  значимость, общество заинтересовано в контроле над ними и, поскольку они отвечают его требованиям, в их сохранении и защите. Следствием «этого является обязательность общественной санкции брака, которая может выступать в нравственной, религиозной или правовой форме. Исходя из всего этого, брак можно определить как исторически изменяющуюся социальную форму отношений между женщиной и мужчиной, посредством которой общество упорядочивает и санкционирует их половую жизнь и устанавливает их супружеские и родительские права и обязанности.

              Семья представляет собой более  сложную систему отношений, чем  брак, поскольку она, как правило,  объединяет не только супругов, но и их детей, а также  других родственников или просто  близких супругам и необходимых  им людей. Внутрисемейные отношения могут быть как персональными (например, отношения между матерью и сыном, братом и сестрой), так и групповыми (например, отношения между родителями и детьми или - в «нераздельных», больших семьях - между супружескими парами, детьми разных отцов и т. д.). Каждое из этих отношений столь же многогранно, многосторонне в социальном плане, как и брак.

            Жизнь в семье связана с  общностью если не всего материального  обеспечения, то по крайней  мере быта и с совместной  материальной заботой о нетрудоспособных родственниках. Поэтому между членами семьи неизбежно складываются определенные хозяйственно-экономические отношения. Они выражаются во взаимной экономической помощи и поддержке, в разделении и кооперации труда, связанного с воспитанием детей и ведением домашнего хозяйства. Причем сама семья определяет лишь необходимость этих отношений, характер же их всецело зависит от социальной принадлежности семьи, конкретно-исторических условий ее жизни и деятельности, т. е. в конечном счете от экономического строя общества.

           Психологические  отношения между членами семьи,  так же как и супружеские,  могут иметь нравственное, эстетическое, религиозное и политическое содержание. Поскольку же образующий семью  брачный союз санкционируется  не только моралью, но и правом, постольку внутрисемейные отношения подвержены и правовому регулированию. Семья, как одна из форм социальной общности людей, предполагает единство духовных интересов и стремлений всех ее членов. Однако, так же как и в браке, в семье это единство далеко не всегда является абсолютным. Соответственно психологические отношения в семье могут включать в себя разногласия и конфликты. До определенного предела противоречия внутри семьи существуют в рамках семейного единства, но при их обострении это единство может быть нарушено.

             Главной духовной силой, скрепляющей  семью, является чувство родства.  Родство далеко не всегда ограничивается  лишь пределами семьи, но истоки  его находятся в семье, и  проявляется оно прежде всего  во внутрисемейных отношениях. Половая любовь сравнительно хорошо исследована и обсуждена в литературе. Родство же, начиная с чувства отцовства и материнства, рассматривается, как правило, лишь эпизодически и преимущественно в работах, посвященных другим проблемам.

 

1. 4 Брак как психологическое отношение.

Брак как психологическое  отношение представляет собой сложное  образование. Он складывается из целого ряда субъективных и объективных  данностей, имеющих отчасти весьма гетерогенную природу.

Когда идет речь о психологическом отношении, мы всегда предполагаем сознание. Психологического отношения между двумя людьми, находящимися в бессознательном состоянии, не существует. С момента возникновения связного сознания появляется возможность психологического отношения. Сознание, насколько нам позволяет судить об этом наш опыт, всегда является "Я"-сознанием. Чтобы осознавать самого себя, я должен уметь отличать себя от других. Только там, где существует это различие, может иметь место отношение. 
Хотя зрелые в половом отношении молодые люди уже обладают "Я"-сознанием (девушки, как правило, в большей степени, чем юноши), однако прошло не так уж много времени с того момента, когда они вышли из тумана первоначальной бессознательности. На практике это означает, что молодому человеку доступно лишь неполное познание другого, а также и самого себя; поэтому его осведомленность о мотивах другого, равно как и о своих собственных, недостаточна. Как правило, он действует, руководствуясь в основном неосознанными мотивами. Чем больше размеры бессознательного, тем меньше при вступлении в брак идет речь о свободном выборе, что субъективно проявляется в ощущении влюбленности как веления судьбы.

Неосознанные мотивации  имеют как индивидуальную, так  и общую природу. Прежде всего  сюда относятся мотивы, возникающие под влиянием родителей. В этом смысле определяющим является отношение к родителям: для юноши - к матери, для девушки - к отцу. Осознанная любовь к отцу и к матери способствует выбору партнера, похожего на отца или на мать. Неосознанная связь (которая ни в коем случае не может осознанно проявиться в виде любви), напротив, затрудняет такой выбор и приводит к своеобразным модификациям. Чтобы это понять, нужно прежде всего знать, откуда берется бессознательная связь с родителями и при каких обстоятельствах она насильственным образом модифицирует или даже затрудняет сознательный выбор. Как правило, вся жизнь, которую не удалось прожить родителям, в силу сложившихся обстоятельств, передается по наследству детям, то есть последние вынуждены вступить на путь жизни, который должен компенсировать неисполненное в жизни родителей. Поэтому и случается, что сверхморальные родители имеют, так сказать, аморальных детей, что безответственный и праздный отец имеет обремененного болезненным честолюбием сына и т.д.
 Наихудшие последствия имеет искусственная бессознательность родителей. Примером тому может служить мать, которая, чтобы не нарушить видимость благополучного брака, искусственным путем бессознательно поддерживает себя тем, что привязывает к себе сына - в определенной степени в качестве замены своему мужу. В результате этого сын становится вынужденным вступить на путь если не гомосексуализма, то, во всяком случае, на путь несвойственных ему модификаций своего выбора. Например, он женится на девушке, которая явно не может равняться с его матерью и, таким образом, не может с ней конкурировать, или же он оказывается во власти жены с деспотичным и заносчивым характером, которая в известной степени должна оторвать его от матери. Если инстинкт не искалечен, то выбор партнера может остаться независимым от этих влияний, и все же последние рано или поздно дадут о себе знать в виде разного рода препятствий. С точки зрения сохранения вида более или менее инстинктивный выбор является, пожалуй, наилучшим, хотя с психологической точки зрения он не всегда удачен, поскольку между чисто инстинктивной и индивидуально дифференцированной личностью зачастую имеется необычайно огромная дистанция. Хотя благодаря такому инстинктивному выбору и может быть улучшена или обновлена "порода", но это достигается ценой разрушения индивидуального счастья. (Разумеется, понятие "инстинкт" представляет собой не что иное, как совокупное обозначение всех возможных органических и душевных факторов, природа которых большей частью нам неизвестна.)
Если рассуждать об индивиде лишь как об инструменте сохранения вида, то чисто инстинктивный выбор партнера будет, пожалуй, наилучшим. Но так как его основы являются неосознанными, то на нем могут основываться только особого рода безличные отношения, которые мы можем наблюдать у первобытных народов. Если мы там вообще вправе говорить об "отношениях", то это будут лишь бледные, отдаленные отношения, имеющие явно выраженную безличную природу, полностью регулируемые установленными обычаями и предрассудками, образец для любого конвенционального брака.
 До тех пор пока рассудок, хитрость или так называемая заботливая любовь родителей не устроили брак детей и пока у детей первобытный инстинкт не искалечен ни неправильным воспитанием, ни скрытым влиянием нагроможденных и запущенных родительских комплексов, выбор партнера обычно осуществляется на основании бессознательных, инстинктивных мотиваций. Бессознательность приводит к неразличимости, бессознательной тождественности. Практическим следствием здесь является то, что один человек предполагает у другого наличие такой же психологической структуры, что и у себя самого. Нормальная сексуальность, как общее и, по-видимому, одинаково направленное переживание, усиливает чувство единства и тождественности.

Брак редко, вернее сказать, вообще никогда не развивается гладко и без кризисов индивидуальных отношений. Становления сознания без боли не бывает. 
Путей, которые ведут к становлению сознания, много, но все они подчиняются определенным законам. Как правило, изменение начинается с наступлением второй половины жизни. Середина жизни представляет собой время высочайшей психологической важности. Воля индивида все более и более идентифицируется с природными целями бессознательных мотиваций. Критическое рассмотрение самого себя и своей судьбы позволяет ему познать собственное своеобразие. Но это познание дается ему не сразу. Оно достигается только ценой сильнейших потрясений.
Поскольку цели второй половины жизни иные, чем первой, то вследствие слишком продолжительного застревания на юношеской установке появляется рассогласование воли. Этот разлад с самим собой вызывает чувство неудовлетворенности, а поскольку его внутренний источник не осознается, то причины, как правило, проецируются на партнера. В результате создается критическая атмосфера, непременное предусловие для становления сознания. Правда, такое состояние возникает у супругов, как правило, не одновременно. Так, вполне возможно, что даже наилучший брак не настолько стирает индивидуальные различия, чтобы состояния супругов стали абсолютно идентичными. Обычно один из них находит себя в браке быстрее, чем другой. Преимуществом же является собственная цельность - фактор, который с точки зрения душевной экономики нельзя недооценивать!


Свойственная первой половине жизни гармония брака (если такое взаимоприспособление вообще когда-либо достигается) основывается, по сути, на проекции определенных типических образов.
Каждый мужчина с давних времен носит в себе образ женщины, образ не данной конкретной женщины, а некоторой женщины. То же самое касается и женщин; они тоже имеют врожденный образ мужчины. Опыт показывает, что точнее надо говорить - образ мужчин, тогда как у мужчины это, скорее, образ одной женщины. Поскольку этот образ является бессознательным, он всегда бессознательно проецируется на фигуру любимого человека и является одной из главных причин ее страстной привлекательности.

С  психологической  точки зрения нельзя понять ничего, что не было пережито на собственном  опыте. Однако этот факт никому не мешает быть убежденным, что его суждение является единственно правильным и компетентным.

Относительно немногие оказываются в состоянии глубокого  разногласия с самим собой. Там, где велика внешняя необходимость, конфликт не может достичь драматического напряжения из-за недостатка энергии. Однако пропорционально социальной стабильности возрастает психологическая нестабильность, сначала бессознательная, вызывающая в подобных случаях неврозы; затем осознанная, которая вызывает тогда размолвки, ссоры, разводы и прочие "ошибки брака". На более высокой ступени познаются новые психологические возможности развития, которые затрагивают религиозную сферу, где критическое суждение заканчивается.
 На всех этих ступенях может наступить продолжительный застой с полным неведением того, что могло бы произойти на следующей ступени развития. Как правило, даже доступы к ближайшей ступени скрыты сильнейшими предрассудками и суеверным страхом, что является в высшей степени целесообразным, поскольку человек, который волею судеб вынужден жить на слишком высокой для него ступени, становится вредным глупцом.
 Природа не только аристократична, она еще и эзотерична. Однако ни один разумный человек не станет из-за этого скрытным, ибо он слишком хорошо знает, что тайна душевного развития и так не может быть выдана, хотя бы потому, что развитие является вопросом способностей каждого отдельного человека.3

 

 

ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ 1

С юридической точки  зрения, браком  является семейный союз между мужчиной и женщиной, зарегистрированный в органе государственной регистрации актов гражданского состояния.

Семья является первичной  и основной ячейкой общества. Семью  составляют совместно проживающие  лица, связанные общим бытом, имеющие  взаимные права и обязанности.

С точки зрения социологии, брак - это исторически меняющаяся социальная форма отношений между женщиной и мужчиной, посредством которой общество упорядочивает и санкционирует их половую жизнь и устанавливает их супружеские и родственные права и обязанности.

Семья - это основанная на единой хозяйственной деятельности общность людей, связанных узами супружества-родительства-родства, и тем самым осуществляющая воспроизводство населения и преемственность семейных поколений, а также социализацию детей и поддержание существования членов семьи.

По способу выбора брачного партнёра все браки разделяют на эндогамный и экзогамный. Размер брачной группы служит основанием для разделения форм брака на две категории: моногамия и полигамия.

В то время как брак является только отношением, семья  представляет собой еще и социально  организованное объединение людей. Главное отличие простого социального отношения от социальной  организации  состоит в том, что последняя может выступать в качестве субъекта других общественных отношений и осуществлять определенную деятельность.

Чем больше размеры бессознательного, тем меньше при вступлении в брак идет речь о свободном выборе, что субъективно проявляется в ощущении влюбленности как веления судьбы.

ГЛАВА 2

Отношение к  браку в современном обществе: практическое исследование.

Цель исследования:

  • Выявить отношение к браку среди взрослого населения г.Одессы.
  • В ходе работы были выделены следующие задачи:

  • 1. Выяснить, влияет ли место проживания на успешность брака;
  • 2.       Выяснить, существенна ли официальная регистрация брака;
  • 3. Выяснить, какой возраст оптимален для вступления в брак
  • 4.       Выяснить, осознаёт ли общество разницу между семьёй и браком;
  • 5. Выявить причины, побуждающие людей вступать в брак;
  • 6.  Выявить качества, необходимые партнёрам для вступления в официальный брак;
  • 7. Выявить условия успешного брака;
  • 8. Выявить распределение ролей и ролевые ожидания в семье;
  • 9. Узнать, влияет ли наличие детей на успешность брака, и сколько детей хотят иметь люди (если хотят вообще);
  • 10. Выявить, является ли Украина страной, подходящей для жизни в браке;
  • Объектом исследования являются взрослые люди в возрасте 25-35 лет, получившие высшее образование, проживающие в г. Одессе (Табл.1)

    Предметом исследования является отношение к браку.

    Для исследования отношения  к браку, был разработан свободный  опрос. В опросе приняли участие 16 человек – мужчины и женщины.

     

    Гипотезы  исследования:

  • 1. Успешность брака зависит от места проживания. Менее развитые регионы, как правило, более консервативны, брак в консервативных регионах более устойчив.
  • 2.    Для женщин существенна официальная регистрация брака, для мужчин – нет. Большинство людей считают необходимым совместное проживание до официальной регистрации брака.
  • 3.    Оптимальный  возраст для вступления в брак - 25-35 лет.

  • 4.    Общество не осознаёт разницы между семьёй и браком.
  • 5.    Основными причинами заключения брака являются любовь и желание создать семью;
  • 6.     Качества, необходимые для вступления в брак: ответственность, умение принимать партнёра, умение идти на компромиссы, осознанность;
  • 7. Условия успешного брака: принятие партнёрами себя и друг друга, материальная стабильность, сексуальная гармония, взаимная любовь, своевременная сепарация от родителей, желание создавать семью;
  • 8. Женщины предпочитают отдавать лидерство мужчине; благоприятный эмоционально-психологический климат в семье создают оба партнёра в равной степени; супруги желают видеть в партнёре друга.
  • 9.    Дети являются важной составляющей в браке. Люди в основном хотят иметь 2 детей.
  • 10. Украина не в полной мере является страной, подходящей для жизни в браке.
  • Опросный лист представляет собой 28 открытых вопросов, не предполагающих  вариантов ответов. (Приложение 1). Респондентам предлагалось свободно выражать свои мысли и отвечать лишь на те вопросы, которые им были интересны. Отличие наблюдается уже на самом этапе заполнения опросного листа. Женщины охотнее отзывались на просьбу и справлялись с работой быстрее. Мужчины принимали решение об участии дольше, заполнение анкеты составляло, как правило, несколько дней.

     

     

    Имя

    Возраст

    Семейный статус

    Наличие дет

    й

    Женщины

    Светлана

    25

    без отношений

    нет

    Екатерина

    28

    без отношений

    нет

    Юлия

    31

    в

    отношениях

    нет

    Арина

    28

    в отношениях

    нет

    Анна

    27

    в первом браке

    нет

    Надежда

     

    7

    в первом браке

    нет

    Юлия

    33

    в разводе

    нет

    Елена

    33

    в разводе

    есть  сын

    Мужчины

    Сергей

    33

    без

    отношений

    нет

    Евгений

    27

    без отношений

    нет

    Андрей

    29

    без отношений

    нет

    Алексей

    34

    без отношений

    нет

    Станислав

    34

    без о

    ношений

    нет

    Андрей

    3

     

    без отношений

    нет

    Ростислав

     

    1

    в отношениях

    нет

    Александр

    32

    в первом браке

    нет


    Таблица 1. Данные респондентов

    Исходя из первичных данных, первые выводы, которые можно сделать, это:

    1. Из 100% опрошенных мужчин и женщин в возрасте 25-35 лет, в официальном браке состоят 19%, в т.ч. 13% - женщины, 6% - мужчины.
    2. В разводе состоят 12 % опрошенных, все – женщины.
    3. 19% опрошенных состоят в отношениях, включающих или не включающих совместное проживание. 13% - женщины, 6% - мужчины.
    4. Не состоят в отношениях 50% опрошенных, в т.ч. 12% женщин и 38% мужчин.
    5. Детей в возрасте 25-35 лет имеют лишь 6% опрошенных, женщины.

    Анализ влияния места проживания на успешность брака:

    Из 100% опрошенных, 56% считают, что место проживания оказывает  влияние на устойчивость брака. 44% считают, что такое влияние минимально. Мужчины в большей степени  учитывают этот фактор (37,5%),  женщины, в основном, считают этот фактор незначительным (18,5%).

    «Начавшийся процесс переосмысления роли семьи набирает силу в городах, где жизненный темп намного быстрее, а уклад более располагает к приобретению новых связей. Деревенские же обычаи ещё бережно хранят культуру семейственности, поскольку в сёлах пока ещё нет иных альтернатив, кроме как стоять на основе твёрдых супружеских отношений».

    Таким образом, гипотеза подтверждается.

    Анализ  важности официальной регистрации  брака. Анализ отношения к совместному проживанию пары до брака:

    Лишь 43,5% опрошенных считают  необходимой официальную регистрацию  брака. 12,5% мужчин и 31% женщин считают  высказались за официальную регистрацию. 56,5% опрошенных, из которых 37,5% мужчин и 18,5% женщин не считают необходимым официально регистрировать отношения. (Рис.1)

    Рис.1 Распределение мнений относительно официальной регистрации отношений.

    Гипотеза  подтверждена частично – для женщин официальная регистрация брака  оказалась действительно более  значимой, чем для мужчин, однако в целом показатель достаточно низкий.

    Касательно намерения  совместного проживания пары до официальной  регистрации отношений, 94% опрошенных считают это необходимым. Среди мужчин такое мнение было единодушным, большинство женщин (87%) также считают правильным совместное проживание партнёром, однако были сделаны следующие комментарии:

    «Считаю проживание до брака желательным, но не обязательным»,

    «Считаю проживание до брака необходимым, однако это  снижает шанс на официальную регистрацию»

    Гипотеза  подтверждена.

    Анализ  оптимального для  вступления в брак возраста.

    Среди опрошеных не было выявлено единого мнения по поводу оптимального для заключения брака  возраста.  Так, самый часто встречающийся  минимальный возраст, 25 лет, был указан 50% респондентов. Тех, кто считают, что брак можно заключать ранее, с 23 лет, оказалось 12,5%, все – женщины. Так же, 12,5% опрошенных отметили, что оптимальный возраст – 28 лет. 6,25% считают, что 27 лет – возраст для официальной регистрации отношений. То же количество, 6,25% (мужчины) отметили, что лишь с 30 лет возможно осознанное заключение брачного союза.   6,25% указали, что «Брак, как событие, настолько прекрасен и важен, что все последующие события кажутся уже не настолько многообещающими и значимыми. Поэтому в юном возрасте это сильнейшее эмоциональное переживание может вредить и приводить в конечном счёте к цинизму и опустошению души.» Этот респондент указал возраст 60 лет как оптимальный для заключения брака, что, вероятно, является иронией, поскольку участник анкетирования женат. Столько же опрошенных (6,25%) указали, что оптимального возраста не существует, и что он зависит от индивидуальных психологических особенностей.

    Предельный возраст  заключения брака: 31,5% участников опроса указали возраст 35 лет как максимальный для вступления в законные отношения. Это наибольший значимый показатель среди опрошенных.

    Гипотеза  подтверждена.

    Анализ  осознавания обществом разницы  между семьёй и браком.

    37,5% опрошенных не считают,  что между понятиями “семья”  и “брак” есть какая-либо разница.

    31,25% считают, что разница  между семьёй и браком состоит  в официальной процедуре регистрации  последнего.

    18,75% высказали мнение, что понятие “семья” шире  понятия “брак” и включает  в себя взаимоотношения не  только между мужчиной и жениной, но и между родственниками и детьми.

    6,25% опрошенных считают  софистикой, игрой терминами.

    6,25% высказали мнение, что семья – это состояние  отношений, тогда как брак –  форма отношений.

    Гипотеза  не подтверждена.

    Анализ  причин, побуждающих людей вступать в брак

    Причины желания заключить брак

    Мужчины

    Женщины

    Итого

    Доля

    Желание создать свою семью

    3

    1

    4

    0,25

    Любовь

    1

    6

       

    0,44

    Желание иметь детей

    2

    1

    3

    0,19

    Наличие совместных детей или беременность

    1

    1

    2

    0,13

    Влюблённость

    1

    0

    1

    0,06

    Желание получения иного социального статуса

    1

    0

    1

    0,06

    Желание конкретизировать отношения

    0

    1

    1

    0,06

    Желание привязать партнёра

    1

    0

    1

    0

    06

    Желание совместного развития

    0

    1

    1

    0,06

    Нет ответа

    1

    1

    2

    0,13


    Таблица 2. Причины, побуждающие людей  заключать брак.

    Итак, 25% опрошенных высказали желание иметь свою собственную семью, что является для них основным мотивом заключения брака. Интересно, что большинство подобных ответов дали мужчины.

    Любовь является по сей  день самой популярной причиной заключения официальных отношений – 44% опрошенных, большинство – женщины. Третья по значимости причина – желание иметь детей – 19%, преимущественно – мужчины. Наличие детей или беременность – 13%, четвёртая популярная причина. 13% опрошенных не назвали никаких причин, по которым они вступили или собираются вступить в брак. Любопытно, что причины приобретения статуса и желание привязать партнёра официально были высказаны мужчинами.

    Гипотеза  подтверждена.

    Анализ  качеств, необходимых партнёрам  для вступления в официальный  брак

    Мужчины

    Женщины

    Привлекательная внешность

    Чувство юмора

    Чистоплотность

    Надёжность

    Приятный характер

    Щедрость

    Обаяние

    Уважение

    Хорошее состояние здоровья

    Толерантность

    Схожесть взглядов

    Мудрость

    Способность принятия

    Рассудительность

    Порядочность

    Оптимизм

    Высокий интеллект

    Заботливость

    Надёжность

    Стремление к творчеству

    Неконфликтность

    Целостность

     

    Доброта

    Таблица 3. Качества,

    Чуткость

    необходимые для 

    Обаяние

    вступления в брак

    Привлекательная внешность

     

    Честность

     

    Доверие

     

    Ответственность

     

    Сексуальность


    Как видно из таблицы, у женщин оказались более объёмные запросы касательно необходимых  качеств для вступления в брак. У мужчин наиболее частым ответом  стал «привлекательная внешность партнёра», у женщин, как ни странно, самым  часто повторяющимся необходимым качеством было названо «чувство юмора». Вероятно, специфика нашего города оказывает серьёзное влияние при выборе партнёраJ И мужчины, и женщины были единодушны, указав надёжность важным качеством при выборе партнёра.

    Гипотеза  не подтвердилась.

    Анализ условий успешного брака

    Как и в случае анализа  качеств, необходимых партнёрам  для вступления в законные отношения, при ответе на вопрос об условиях успешного  брака женщины оказались более  требовательными, чем мужчины. Тем  не менее, ряд условий был назван и мужчинами и женщинами. Эти условия были проранжированы по частоте упоминаний.

    1. Любовь;
    2. Взаимоуважение;
    3. Финансовая стабильность;
    4. Взаимопонимание;
    5. Принятие;
    6. Доверие.

    Эти условия оказались  для респондентов наиболее значимыми  при принятии решения о вступлении в брак.

    Также был назван ряд  условий отдельно – мужчинами, отдельно – женщинами:

    Мужчины:

    1. Умение идти на компромисс;
    2. Схожесть взглядов;

    Женщины:

    1. Дружба с партнёром;
    2. Искренность;
    3. Поддержка;
    4. Честность;
    5. Чувство юмора;
    6. Духовная близость.

    Гипотеза  подтверждена частично.

    Анализ  распределения ролей и ролевых  ожиданий в семье

    Для данного анализа  респондентам предлагалось ответить на ряд

    вопросов:

    1. Кто, по  Вашему мнению, в большей степени  способен обеспечить благоприятный  психологический климат в семье?

    37,5% опрошенных считают, что создание благоприятного психологичского климата в семье – задача женщины. В том числе, 25% - мужчины, 12,5% - женщины.

    62,5% опрошенных считают,  что оба партнёра в равной  степени отвечают за психологическое  брагополучие, в том числе, 25% - мужчины, 37,5% - женщины.

    2. Считаете  ли Вы, что хороший супруг –  это Ваш друг, который разделяет  Ваши увлечения, интересы и  мнения?

    93,75% опрошенных хотели  бы, чтобы их партнёр по браку  был другом, который, однако, не  обязан разделять все увлечения.

    1. Должен ли, по Вашему мнению, в семье быть лидер? Если да – супруг или супруга?

    56,25% опрошенных, в том числе 31,25% мужчин и 25% женщин считают, что лидер в семье необходим, и это – мужчина. 25% (6,25% мужчин и 18,75% женщин) высказали мнение о том, что лидер в семье необходим, однако кто это – супруг или супруга – необходимо решать, исходя из ситуации и ресурсов (теория динамического лидерства). 18,75% опрошенных (12,5% мужчин и 6,25% женщин) не считают наличие лидера необходимым условием нормального развития семьи.

    Гипотеза  подтверждена.

    Анализ  влияния наличия детей на успешность брака. Необходимо выяснить, какое количество детей хотели бы иметь опрошенные.

     

    Мужчины

    Женщины

    Всего

    Наличие детей влияе

     на успешность брака

    5

    4

    9

    Наличие детей не влияет на успешность брака

    3

    4

    7

    Хотел(а) бы иметь 1 ребёнка

    0

    3

    3

    Хотел(а) бы иметь 2 детей

    7

    4

    11

    Хотел(а) бы и

    еть

    3 детей

       

    1

    2


    Таблица 3. Влияние наличия детей  на успешность брака.

    Как видно из таблицы, большинство опрошенных (56,25%) считают, что наличие детей положительно влияет на устойчивость брака. Интересно, что женщин в этом количестве оказалось меньше. 43,75% опрошенных считает, что наличие детей не является обязательным условием для успешного супружества. В этом вопросе женщины оказались в большинстве.

    Большинство опрошенных хотели бы иметь в своей семье  не менее 2 детей (68,75%), 18,75% опрошенных предпочитают семью с одним ребёнком, 12,5% опрошенных хотели бы иметь не менее 3 детей.

    Гипотеза  подтверждена.

    Анализ  мнений о пригодности Украины для проживания в браке.

    Итак, большинство опрошенных, 62,5% считают Украину страной, которая  подходит для жизни в браке. Тем  не менее, прозвучало мнение, что “в принципе, жить можно, но план выезда всегда нужно иметь в голове”. 31,25% опрошенных считают, что страна не способствует укреплению брачных отношений и не подходит для жизни в супружестве. 6,25% опрошенных не определились.

    Гипотеза подтверждена частично.

    Рис. Распределение мнений о пригодности  Украины для проживания в браке.

    ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ 2.

     Практически во всех странах, где проводятся соответствующие статистические исследования, отмечается, что число людей, состоящих в официальном браке, постоянно уменьшается. Например, в странах Европейского Союза с 1980 года выдача свидетельств о браке уменьшилась вдвое, и продолжает падать. Сейчас в этих странах каждый третий ребёнок рождается вне брака.  В Украине на 1000 заключаемых браков, приходится более 500 разводов. В США - 550. Даже в Японии, богатой глубокими семейными традициями, сейчас происходит 250 разводов на тысячу браков. Многих, особенно людей старшего возраста, эти цифры пугают, и они соотносят данную тенденцию «с падением нравов у молодёжи» и потерей институтом брака своего статуса.

    Действительно ли так  страшна эта тенденция?

    Исходя из проведенного исследования, создание семьи и заключение брака среди взрослого населения  Одессы (в опросе принимали участие  молодые люди и взрослые в возрасте 25-35 лет) является важной задачей.

    Из 100% опрошенных мужчин и женщин в возрасте 25-35 лет, в официальном браке состоят 19%, в т.ч. 13% - женщины, 6% - мужчины.

    Не состоят в отношениях 50% опрошенных, в т.ч. 12% женщин и 38% мужчин.

    Детей в возрасте 25-35 лет  имеют лишь 6% опрошенных, женщины.

    По сравнению с более  ранними исследованиями, увеличился возраст, который считают оптимальным для вступления в официальные отношения – минимальный возраст, указанный опрошенными – 23 года, средний – 25 лет.

    Большинство опрошенных указали, что место проживания влияет на устойчивость супружескох отношений – чем более консервативен регион, тем устойчивее семейные отношения.

    Официальная регистрация  отношений не является важной процедурой для взрослого населения: 56,5% опрошенных не собираются регистрировать свои отношения. Логичным было распределение долей среди тех, кто считает официальную регистрацию брака необходимой процедурой – 31% женщин и 12,5% мужчин.

    Опрошенные очень серьёзно подходят к вопросу выбора партнёра для создания семьи: 94% опрошенных считают  необходимым совместное проживание до заключения официальной регистрации, что, однако, снижает шансы на вступление в законные отношения.

    Большинство опрошенных опрошенных не осознают разницу, что между понятиями “семья” и “брак”. 31,25% считают, что разница состоит в официальной процедуре регистрации последнего.

    Причины, побуждающие  людей вступать в законные отношения, ожидаемы:  любовь, желание создать  собственную семью, желание иметь  детей.

    Наиболее значимыми  условиями при принятии решения  об официальной регистрации были названы: любовь, взаимоуважение, финансовая стабильность, взаимопонимание, принятие, доверие.

    Большинство опрошенных (62,5%) опрошенных считают, что оба  партнёра в равной степени отвечают за эмоционально-психологическое брагополучие в семье. 37,5% опрошенных считают, что создание благоприятного психологичского климата в семье – задача женщины. 93,75% опрошенных хотели бы, чтобы их партнёр по браку был другом, который, однако, не обязан разделять все увлечения.

    56,25% опрошенных считают, что лидер в семье необходим, и это – мужчина. 25% высказали мнение о том, что лидер в семье необходим, однако кто это – супруг или супруга – необходимо решать, исходя из ситуации и ресурсов (теория динамического лидерства). 18,75% опрошенных  не считают наличие лидера необходимым условием нормального развития семьи.

            Большинство опрошенных (56,25%) считают, что наличие детей положительно влияет на устойчивость брака. 43,75% опрошенных считает, что наличие детей не является обязательным условием для успешного супружества.

    68,75% участников хотели бы иметь в своей семье не менее 2 детей.

                      62,5% считают Украину страной, которая подходит для жизни в браке. Тем не менее, прозвучало мнение, что “в принципе, жить можно, но план выезда всегда нужно иметь в голове”. 31,25% опрошенных считают, что страна не способствует укреплению брачных отношений и не подходит для жизни в супружестве.

     

    СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ ИНФОРМАЦИИ:

    1. Абрам Кашпер «О словах», Литературно-художественный журнал, Русский Глобус
    2. Анна Варга, Введение в системную семейную психотерапию, Когито-Центр, 2009
    3. Бертран Рассел «Брак и мораль», электронная версия книги на http://www.koob.ru/russel_bertran/
    4. Вирджиния Сатир, Как строить себя и свою семью, Москва, Педагогика-Пресс, 1992
    5. Ермолаева, Е. М. Выбор брачного партнера в кросс-культурной перспективе Текст.: Социологические исследования: научный и общественно-политический журнал. М.: Изд - во РАН, 1990.
    6. Кодекс семейный,  ВР Украины, от 10.01.2002,  № 2947-III

    "Семейный кодекс  Украины")

    7. Кравченко А. И. Общая социология: Учеб. пособие для вузов. – М.: Юнити-Дана, 2001.

    8. Основы социологии: Учебное пособие / Под общ. ред. проф. М. В. Прокопова. – М.: Издательство РДЛ, 2001.

    9. Психа, В. Л. Вскоре после свадьбы Текст.: Краснодар: Кн. изд-во, 1988

      10. Социология: Учебник для вузов / В. Н. Лавриенко, Н. А. Нартов, О. А. Шабанова, Г. С. Лукашева; Под ред. проф. В. Н. Лавриенко. – М.: Культура и спорт, Юнити, 1998.

    11. Толковый словарь русского языка Текст.: в 4 т. / Под ред. Д. Н. Ушакова.     М., 2000.

    12. Энциклопедический социологический словарь / Общая редакция академика РАН Осипова Г. В. – М.: 1995.

    13.   Харчев А. Г., "Брак и семья в СССР" Изд"Мысль", г. Москва, 1979 г.

    Публикуется с некоторыми сокращениями

    14. Целуйко, В. М. Психология современной семьи: Кн. для педагогов и родителей. М.: Гуманит. Изд. Центр ВЛАДОС, 2004.

    15. Эйдемиллер, Э. Г., Юстицкис, В. Психология и психотерапия семьи.: СПб. Питер, 2002.

    16. Юнг, К. Г. Брак как психологическое отношение Текст.: в кн. Конфликты детской души.

    Приложение  1.

    Открытый опрос  “Ваше отношение к браку”

    1. Зависит ли, по Вашему мнению, успешность брака от места проживания? (Страна, город, село, район)
    2. Считаете ли Вы брак приемлемой для себя формой отношений?
    3. Привлекает ли Вас идея брака одного на всю жизнь?
    4. Какой возраст, по Вашему мнению, является оптимальным для вступления в брак? (от…до…)
    5. Считаете ли Вы необходимым совместное проживание пары до заключения брака?
    6. Считаете ли Вы необходимой официальную регистрацию брака?
    7. Видите ли Вы разницу между семьёй и браком? (Если да – пожалуйста, объясните свою позицию)
    8. Пожалуйста, назовите причину, по которой Вы заключили (или собираетесь заключить) брак. Можно указать более одной.
    9. Пожалуйста, назовите условия успешного брака.
    10. Перечислите качества, по которым Вы выбрали (или выбираете) партнёра для брака.
    11. Как Вы считаете, какие Ваши качества способствуют (или будут способствовать) успешному браку?
    12. Пожалуйста, перечислите качества, на Ваш взгляд, мешающие браку.
    13. Кто, по-Вашему, в большей степени способен обеспечить благоприятный эмоционально-психологический климат в семье?
    14. Как Вы полагаете, насколько общение важно в супружеской жизни?
    15. Считаете ли Вы наличие общих детей необходимым условием для успешного брака?
    16. Сколько детей Вы бы хотели иметь в своей семье?
    17. Должен ли, по Вашему мнению, в семье быть лидер? Если да – супруг или супруга?
    18. Как Вы считаете, является ли для Вас любовь достаточным условием для заключения брака?
    19. Считаете ли Вы, что сексуальная гармония  - залог упешной семейной жизни?
    20. Как Вы считаете, возможно ли сохранять сексуальную верность своему партнёру всю совместную с ним жизнь?
    21. Считаете ли Вы, что хороший супруг – это друг, разделяющий Ваши увлечения, интересы, мнения?
    22. Насколько важной для Вас является материальная составляющая при принятии решения о возможности брака (или в нём)?
    23. Как Вы полагаете, правда ли, что в успешном браке муж обеспечивает материальный достаток, а жена ведёт хозяйство?
    24. Приемлемо ли для Вас, что у партнёра по браку могут быть свои интересы, друзья и увлечения?
    25. Сколько времени в неделю Ваг партнёр может проводить без Вас (нерабочее время)?
    26. Насколько для Вас важна внешняя привлекательность партнёра?
    27. Считаете ли Вы Украину страной, подходящей для жизни в браке?
    28. Как Вы считаете, почему в Украине около 50% супружеских пар разводятся?
     

       

     

    это се

    мья, кото­рая ответ­с­т­венно  и диффе­рен­ци­ро­ванно выпол­няет свои функции, вслед­с­т­вие чего удов­лет­во­ря­ется  потреб­ность в росте и изме­не­ниях как семьи в целом, так и каждого ее члена. Нормы, кото­рыми пользу­ются эти семьи, либо заимствованы, либо созданы самос­то­ятельно и использо­ва­ние их позво­ляет всем членам семьи удов­лет­во­рять все базис­ные потребности.

    Согласно точке зрения Леде­рера и Джексона, хоро­шим браком счита­ется тот, кото­рый харак­те­ри

    Информация о работе Отношение к браку в современном обществе