Отцовство как социокультурный феномен

Учреждение образования

Белорусский государственный педагогический университет имени М.Танка

        Факультет психологии

Кафедра прикладной психологии

 

 

 

 

Курсовая работа

Отцовство как социокультурный  феномен

 

 

 

 

 

 

 

Студентки 2-го курса 

23 группы

дневной формы 

получения образования

 

Научный руководитель – кандидат психологических наук, ст. препод.

 

                                                      

 

 

Минск, 2012

 

ОГЛАВЛЕНИЕ

 

ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………….2

ГЛАВА 1. ОТЦОВСТВО КАК ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН …….4

1.1 Научные  предпосылки к анализу проблемы  отцовства………………4

1.2 Отцовство как психологический и социокультурный феномен……...5

1.3 Структура феномена отцовства……………………………………….15

ГЛАВА 2. ОТЦОВСТВО КАК ФАКТОР РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ…….18

2. 1 Ролевые типы отцов…………………………………………………….18

2. 2 Модели отцовского поведения………………………………………....20

2. 3 Типология отцовства как воспитательной деятельности…………….21

ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………………………………...24

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ……………………….25

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

 

Феномен отцовства - одна из наиболее интересных и в  то же время наименее исследованных  областей родительства. В современных  социально-психологических науках изучение родительства занимает особую нишу. С одной стороны, достоверно существует оформившийся в последние  десятилетия социальный заказ на изучение проблем семьи и семейного  взаимодействия, связанный с изменением традиционных семейных установок в  современном обществе, когда в  условиях профессиональной и экономической  эмансипации женщин, либерализации  брачных отношений акцентируется  внимание на роли, функциях и требованиях  к родителям.

Рост  интереса к проблеме отцовства начался  в начале 80-х годов и был  связан с переоценкой роли женщины  в семье и, в частности, демографическими изменениями в американской семье. Данной проблемой занимались такие  ученые и исследователи как Б.И. Кочубей, И.С. Кон, Г. Крайг Т.А. Гурко, З.Х. Саралиева, И.Г. Остроух, м. Вест и  М. Каннер, Н Чадороу, Ю.Е. Алешина, Г.Г. Филиппова, Е. Здравомыслова, М.Г. Воронцова, Л.М. Прокофьева и М.Ф. Валетас и  Овчарова Р.В.. Интерес к отцовству  формировался, когда отец выполнял роль единственного кормильца в  семье. Сейчас этот интерес уменьшился, ведь уровень разводов достиг 50%, а 1/3 всех детей рождаются в неполных семьях. Исторические и социологические  исследования отцовства показали, что  оно представляет собой социальное явление.

Цель  исследования: изучение отцовство как социокультурный феномена.

Объект  исследования: отцовство.

Предмет исследования: отцовство как социально-психологический  феномен.

Задачи  исследования:

1.Рассмотреть  научные предпосылки к анализу  проблемы отцовства.

2.Изучить  феномен отцовства в рамках  социально-психологического аспекта. 

3.Выявить  основные компоненты и характеристики  феномена отцовства.

Методологической  основой исследования составили  труды таких исследователей как: Б.И. Кочубей, И.С. Кон, Г. Крайг Т.А. Гурко, З.Х. Саралиева, И.Г. Остроух, м. Вест и  М. Каннер, Н Чадороу, Ю.Е. Алешина, Г.Г. Филиппова, Е. Здравомыслова, М.Г. Воронцова, Л.М. Прокофьева и М.Ф. Валетас, Овчарова Р.В..

Методы исследования: изучение и анализ научной литературы.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ГЛАВА 1.

ОТЦОВСТВО КАК  ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН

 

1. Научные предпосылки к анализу проблемы отцовства

 

Исследование  проблемы отцовства на фоне снижения воспитательной роли отца в семье  приобретает сегодня не только теоретико-практическое, но социальной звучание. Можно выделить лишь небольшое количество работ, в  которых выражен научный интерес  к проблеме отцовства: М. Мид - культурологическая концепция; И.С. Кон - изучение отцовства  как социокультурного феномена; В.А. Сухомлинский: педагогические аспекты  отцовства; О. А. Шаграева: исследование материнства и в связи с  ним отцовства. Однако целенаправленного  психологического исследования феномена отцовства до сих пор не проводилось. [ 9, c.65]

Однако  проблема отцовства является слабо  разработанной и характеризуется  отсутствием каких-либо целостных  концепций, базирующихся на эмпирических исследованиях. В основном рассматриваются  данные о роли отца в развитии ребенка, негативных последствиях безотцовщины, доминировании материнского начала в семейном воспитании и необходимости  взаимодействия материнства и отцовства.

Начиная со второй половины XX века, в общественном сознании распространился стереотип  о слабости и неадекватности современных  отцов, отцовской некомпетентности. В частности, ученые и публицисты констатируют:

1) рост  безотцовщины, частое отсутствие  отца в семье;

2) незначительность  и бедность отцовских контактов  с детьми по сравнению с  материнскими;

3) педагогическую  некомпетентность, неумелость отцов;

4) незаинтересованность  и неспособность отцов осуществлять  воспитательные функции, особенно  уход за маленькими детьми.

 Однако, по мнению И.С.Кона, из всех  перечисленных выше элементов  стереотипной «модели ослабления  отцовского начала» единственной  безусловной и грустной реальностью  является рост безотцовщины, связанный  в первую очередь с динамикой  разводов и увеличением числа  одиноких матерей. Абсолютное  число и удельный вес детей,  воспитывающихся без отцов, в  большинстве индустриально-развитых  стран неуклонно растет. [ 9, c.45]

 По  демографическим данным без участия  отцов и отчимов воспитывается  не менее одной пятой всех  детей. Первые психологические  и социологические исследования, показавшие роль присутствия  в семье отца как воспитательного  фактора, были посвящены не  столько отцовству, сколько эффекту  безотцовщины. Сравнивая детей, выросших  с отцами и без оных, исследователи  обнаружили, что «невидимый», «некомпетентный»  родитель на самом деле очень  важен. Его отсутствие отрицательно  сказывается на личностном развитии  детей, особенно у мальчиков. [ 2, c.123]

С точки  зрения психоанализа ослабление отцовской  власти в семье - величайшая социальная катастрофа, поскольку вместе с отцовством оказались подорваны все внешние  и внутренние структуры власти, дисциплина, самообладание и стремление к  совершенству. "Общество без отцов" означает демаскулинизацию мужчин, социальную анархию, пассивную вседозволенность и т. п.

 В  настоящее время во многих  странах пытаются преодолеть  «безотцовое» общество. Однако выход  видят не в возврате к патриархальным  отношениям, а в максимальном  приближении мужчины к семье.  Таким образом, возникает проблема: с одной стороны отцовство  - широко распространенное явление,  а с другой - отсутствие структурированной  теории по данному вопросу.

 

1.2 Отцовство как психологический и социокультурный феномен

 

На фоне относительной изученности материнства  в литературе отцу отводится второстепенная роль, идущая после матери. В частности, А.С.Спиваковская, говорит о том, что воспитательная позиция отца в своем формировании несколько отстает от материнской позиции, так как наибольшую привязанность к ребенку отцы начинают чувствовать, когда дети уже подросли. [ 12, c.195] Нередко утверждается, что лучшее, что может сделать мужчина для своего будущего, либо рожденного ребенка, это, прежде всего, любить свою жену (В.И.Кочетков, Т.М.Афанасьева, А.С.Спиваковская и другие). К.Витакер,1998 отводит отцу роль стороннего наблюдателя во время беременности жены и ухода за младенцем. Эта “невключенность” вызывает ощущение одиночества у мужчины и причиняет ему боль. В то же время, К.Флэйк-Хобсон, полагает, что участие отца в процессах рождения и воспитания ребенка оказывает существенное воздействие и на супругов, и на малыша, привнося что-то неординарное в их взаимоотношения [14, c.68]

Различие  отцовства и материнства и  специфический стиль отцовства  зависят от множества социокультурных  условий и существенно варьируют  от культуры к культуре. К числу  элементов, от которых зависит содержание отцовской роли, по мнению М. Уэст и  М. Коннера, относятся: 1) количество жен  и детей, которых имеет и за которых ответствен отец; 2) степень  его власти над ними; 3) количество времени, которое он проводит в непосредственной близости с женой (женами) и детьми в разном возрасте и качество этих контактов; 4) то, в какой мере он непосредственно  ухаживает за детьми; 5) то, в какой  мере он ответствен за непосредственное и опосредованное обучение детей  навыкам и ценностям; 6) степень  его участия в ритуальных событиях, связанных с детьми; 7) сколько  он трудится для жизнеобеспечения семьи  или общины; 8) сколько ему нужно  прилагать усилий для защиты или  увеличения ресурсов семьи или общины.

Как указывает  И.С.Кон, при всех кросс-культурных различиях, первичный уход за маленькими детьми, особенно младенцами, всюду осуществляет мать или какая-либо другая женщина (тетка, старшая сестра и т. п.). Физический контакт отцов с маленькими детьми в большинстве традиционных обществ  незначителен, хотя в моногамных семьях и с возрастом ребенка он увеличивается. У многих народов существуют строгие  правила избегания, ограничивающие контакты между отцом и детьми и делающие их взаимоотношения чрезвычайно сдержанными, суровыми, исключающими проявления нежности [9, c.52]

В привычной  нам культурной среде материнство - одна из главных ипостасей женского стереотипа, а социальные характеристики материнской роли очерчены гораздо  определеннее, чем отцовской, и ей приписывается большее значение в деле первичной социализации. Нормативная  неопределенность отцовской роли по сравнению с материнской является результатом того, что: а) отцовские  функции биологически «объективно» менее значимы и их труднее  конкретизировать; б) исторически они  институциализируются гораздо позднее; в) распределение материнских и  отцовских функций базируется на более общей полоролевой дифференциации, и имеет как социальные, так  и биологические предпосылки.

Если  рассматривать данный вопрос исторически, то следует отметить, что отцовство  не является обязательным компонентом  семьи; оно скорее выражает принадлежность к определенному типу культуры, а  не биологическую функцию. При всем разнообразии человеческих культур, их условно можно разделить в  этом плане на «отцовские», т. е. такие, в которых «отцовская роль мужчины  значительна», и «безотцовские», т. е. такие, в которых «мужчина выступает  в большей мере как самец, чем  как отец». Последние, например, встречаются  в афро-азиатском регионе. «Безотцовские» культуры характеризуются большей  мужской агрессивностью, резким антагонизмом между мужчинами и женщинами, менее теплыми отношениями между  всеми членами семьи.

Почему  же людям кажется, что отцовский  вклад в воспитание снижается? Помимо других причин сказывается ломка  традиционной системы половой стратификации. Если пренебречь частными межкультурными различиями, в традиционной патриархальной семье отец выступает как а) кормилец, б) персонификация власти и высший дисциплинатор  и в) пример для подражания, а нередко  и непосредственный наставник во внесемейной, общественно-трудовой деятельности. В современной городской семье эти традиционные ценности отцовства заметно ослабевают под давлением таких факторов, как женское равноправие, вовлечение женщин в профессиональную работу, тесный семейный быт, где для отца не предусмотрено пьедестала, и пространственная разобщенность труда и быта. Сила отцовского влияния в прошлом коренилась, прежде всего, в том, что он был воплощением власти и инструментальной эффективности.

По мере того как "невидимый родитель", как часто называют отца, становится видимым и более демократичным, он все чаще подвергается критике  со стороны жены, а его авторитет, основанный на внесемейных факторах, заметно снижается.

И.С.Кон  обозначает ряд вопросов, которые  возникают при исследовании феномена отцовства: Чем отличается "современное" положение и поведение отцов  от "традиционного"? Чем отличается "современный" стереотип, нормативный  образ отцовства от "традиционного"? Какова степень совпадения стереотипа отцовства и реального поведения  сегодняшних отцов? и другие.    [9, c.56]

В.Н. Дружинин считает, что проблема отцовства  наиболее остра для постсоветского общества. Наше государство декларировало  равноправие обоих родителей  по отношению к ребенку. В реальности нынешнее законодательство и практика отчуждают отца от семьи.

Мало  того, что общественное воспитание считалось основным, а ответственность  за судьбу детей передавалась «государству»  и педагогам. Но система льгот  в связи с рождением ребенка, уходом за детьми, их воспитанием предоставляется  только матерям, а отцам - лишь в связи  со смертью матери, ее длительным отъездом или болезнью. В случае развода  ребенок остается с матерью.

Следовательно, мужчина знает, что от его заботы, личных качеств судьба его как  отца никак не зависит, а ребенок - это, прежде всего, проблема женская.

Вообще  отношения в семье при тоталитарном обществе становятся психо-биологическими, а не социально-психологическими: роль отца как главного агента социализации сводится на нет, повышается значение природной психобиологической связи  между ребенком и матерью. [5, с.68]