Особливості розвитку психіки людини в порівнянні з психікою тварин

Отже, ці крики пов'язані з тими чи іншими явищами дійсності, схожістю об'єктивного ставлення до них тварини.

Інакше кажучи, згадані крики тварин позбавлені сталого об'єктивного предметного значення. Тобто спілкування тварин і за своїм змістом і за характером здійснюють його конкретних процесів також повністю залишається в межах їх інстинктивної діяльності.

 

 

2. Навчання, мислення, інтелект

 

Не менш важливі відмінності виявляються в мисленні людини і тварин. Обидва названих види живих істот мало не з народження мають потенційну здатність до вирішення елементарних практичних завдань у наочно-дієвому плані. Однак вже на наступних двох ступенях розвитку інтелекту - у наочно-образному і словесно-логічному мисленні - між ними виявляються разючі відмінності.

Тільки вищі тварини, ймовірно, можуть оперувати образами, причому це до цих пір в науці залишається спірним. У людини ця здатність виявляється з дво-та трирічного віку. Що ж до словесно-логічного мислення, то у тварин немає і найменших ознак цього типу інтелекту, тому що ні логіка, ні значення слів (поняття) їм не доступні.

Вчених також давно хвилювало питання, чи здатні тварини чому-небудь навчитися. У 1912 році Єркс намагався з'ясувати, на якому щаблі еволюції тваринного світу з'являється ця споcобность чогось навчаться.

Її зачатки з безсумнівністю виявлялися вже у дощового черв'яка.

Дійсно, Єркс зумів навчити деяких особин повертати направо в Т-подібному лабіринті. Щоб досягти такого результату, треба було більше 150 проб, в яких черв'як, якщо він повертав ліворуч, натикався на сітку, яка перебувала під струмом. Тим не менш, було доведено, що проста нервова система цих тварин може накопичувати інформацію, здатну змінювати їх поведінку.

У вищих ссавців, головним чином у мавп в людину, завдяки високому рівню розвитку головного мозку з'являються нові здібності, що дозволяють вирішувати завдання без попередніх пробних маніпуляцій.

Очевидно, найбільш далеко просунулися в процесі еволюції мавпи і, зрозуміло, людина змогли виробити цю здатність вловлювати зв'язок між різними елементами ситуації і виводити з неї правильне рішення шляхом умовиводів, не вдаючись до пробним дій, виробленим навмання, умовиводи використовуються в найрізноманітніших ситуаціях повсякденного життя, чи йде мова про виконання якої-небудь завдання, про переміщення з одного місця в інше або про отримання і осмисленні інформації, що виходить від середовища, в якому живе індивід.

У хребетних, що стоять на вершині еволюційної сходи, зокрема у приматів, виникають нові форми індивідуально-мінливого поведінки, які з повною підставою можуть бути позначені як "розумну" поведінку.

Таким чином, на вищих етапах еволюції починають формуватися особливо складні види поведінки зі складною структурою, що включає:

- орієнтовно  дослідну діяльність, що приводить  до формування схеми рішення  задачі;

- формування  пластично мінливих програм поведінки, спрямованих до досягнення мети;

- звірення виконаних  дій з початковим наміром. Характерним  для такої будови складної  діяльності є її саморегулюючий  характер: якщо дія призводить  до потрібного ефекту, воно припиняється, якщо воно не призводить до  потрібного ефекту - в мозок тварини  надходять відповідні сигнали  і спроби вирішити задачу починаються  знову.

Систематичні дослідження інтелектуального поведінки вищих тварин (мавп) були розпочаті відомим німецьким психологом В. Келлером. Для вивчення цієї форми поведінки Келлер ставив мавп в складні умови, коли безпосереднє досягнення мети було неможливо.

Мавпа повинна була або використовувати обхідний шлях, щоб отримати приманку, або використовувати для цієї мети спеціальні гармати.

Так , наприклад, мавпу поміщали у велику клітку, поряд з якою клали принаду на такій відстані, щоб мавпа не могла до неї дотягнутися. Дістати її вона могла, лише використавши обхідний шлях через двері, розташовану в задній стіні клітини.

Дослідження, проведені Келлером, дозволяли спостерігати таку картину. Спочатку мавпа безуспішно намагалася безпосередньо дістати приманку: тягнулася до неї або стрибала. Потім вона кидала ці безуспішні спроби, і наставав період, коли мавпа нерухомо сиділа і лише розглядала ситуацію, що супроводжувалося відповідними рухами очей, до тих пір, поки не приходила до правильного вирішення завдання. Характерно, що рішення задачі переміщувалося з періоду безпосередніх проб в період попереднього спробі спостереження, і рух мавпи ставало лише виконанням раніше виробленого «плану рішення».

Дуже складно пояснити, як тварина приходить до інтелектуального вирішення завдання, і процес цей трактується різними дослідниками по-різному. Одні вважають за можливе зблизити ці форми поведінки мавпи з людським інтелектом і розглядають їх як прояв творчого осяяння. Австрійський психолог К. Вюлер вважає, що використання знарядь мавпами слід розглядати як результат перенесення колишнього досвіду (мавпам, що живуть на деревах, доводилося притягати до себе плоди за гілки). З точки зору сучасних дослідників, основу інтелектуального поведінки становить відображення складних відносин між окремими предметами. Тварини здатні вловити відносини між предметами і передбачити результат даної ситуації. І.П. Павлов, який проводив спостереження над поведінкою мавп, називав інтелектуальне поведінку мавп «ручним мисленням».

Отже, інтелектуальний поведінку, яка властиво вищим ссавців і досягає особливо високого розвитку у людиноподібних мавп, являє собою ту верхню межу розвитку психіки, за якою починається історія розвитку психіки вже зовсім іншого, нового типу, властивої тільки людині, - історія розвитку людської свідомості. Передісторію людської свідомості складає, як ми бачили, тривалий і складний процес розвитку психіки тварин. Якщо окинути єдиним поглядом цей шлях, то чітко виступають його основні стадії та керуючі їм закономірності.

Розвиток психіки тварин відбувається в процесі їхньої біологічної еволюції і підпорядковане загальним законам цього процесу. Кожна нова ступінь психічного розвитку у своїй основі викликана переходом до нових зовнішніх умов існування тварин і новим кроком в ускладненні їх фізичної організації.

 

3. Мотивація і  емоції

 

Більш складним є питання про порівняння прояви емоцій у тварин і людини. Труднощі його рішення полягає в тому, що первинні емоції, що є у людини і тварин, мають вроджений характер. Обидва види живих істот, мабуть, їх однаково відчувають, одноманітно ведуть себе у відповідних емоціогенних ситуаціях. У вищих тварин - антропоїдів - і людину є багато спільного і в зовнішніх способи вираження емоцій. У них же можна спостерігати щось подібне настроїв людини, її афектів і стресів.

Ось один досить цікавий приклад. Демонстрація оскал - широке розповсюдження у хребетних інстинктивна програма. Її мета - попередити при зустрічі з ким-небудь, що ви озброєні і готові за себе постояти. Примати дуже широко користуються нею при контактах.

Людина теж скалить зуби при сильному страху або гніві. Опинитися адресатом такої демонстрації неприємно і зовсім не хочеться. Але у програми показу зубів є ще два куди більш м'яких варіанту. Перший - запобігливий усмішка. Так посміхається людина, вступаючи в контакт з тим, кого боїться. Другий - це широка посмішка. Так посміхається іншому спокійний, упевнений у собі людина. По суті, він теж показує вам, що озброєний і готовий за себе постояти і у вашому поблажливість не потребує. Але ця форма демонстрації настільки м'яка, що не тільки не викликає у вас страху, а навпаки, діє привітно і умиротворює. Ми відчуваємо: "Ось, мабуть, хороша людина, йому від мене нічого не треба, мені від нього теж, але якщо б він мені потрібен, ми б легко вступили в контакт". Давно помічено: коли людина, все життя прожив при тоталітарному режимі, потрапляє в країну, де люди почувають себе вільно, його спочатку дивує, чому навколишні весь час посміхаються один одному і йому теж.

Мандрівник, який звик, що навколо ніхто не усміхається , а якщо і посміхається, то запобігливо, у перші дні думає, що від нього чогось хочуть.

Ви помічали, напевно, не раз, як схильний до авторитарності начальник, вбачаючи в залі наради усміхнених один одному підлеглих, приходить в хвилювання і вимагає припинити посміхатися. По-перше, начальник звик, що йому під час зустрічі співробітники посміхаються інший посмішкою - запобігливий. По-друге, коли начальник підсвідомо відчуває, що серед підлеглих є люди, які почувають себе вільно, він насторожується: "Вільні від кого? Від начальника? Не бояться? Значить, не поважають? Я цього не заслужив!"

Разом з тим у людини є вищі моральні почуття, яких немає у тварин. Вони, на відміну від елементарних емоцій, виховуються і змінюються під впливом соціальних умов.

Багато зусиль і часу вчені витратили на те, щоб розібратися в питанні про спільність і відмінності в мотивації поведінки людей і тварин. У тих і інших, без сумніву, є чимало загальних, чисто органічних потреб, і в цьому відношенні важко виявити скільки-небудь помітні мотиваційні відмінності між твариною і людиною.

Є також ряд потреб, щодо яких питання про принципових відмінностей між людиною і тваринами видається однозначно і безумовно нерозв'язних, тобто спірним. Це - потреби в спілкуванні (контактах c собі подібними та іншими живими істотами), альтруїзмі, домінуванні (мотив влади), агресивності. Їх елементарні ознаки можна спостерігати у тварин, і остаточно до цих пір не відомо, вони передаються людині у спадок або здобуваються їм у результаті соціалізації.

У людини є і специфічні соціальні потреби, близькі аналоги яких не можна знайти ні у одного з тварин. Це - духовні потреби, потреби, що мають морально-ціннісну основу, творчі потреби, потреба у самовдосконаленні, естетичні і ряд інших потреб.

Одну з головних проблем психології складає з'ясування питання про те, які з потреб у людини є провідними у детермінації поведінки, які - підлеглими.

 

 

Висновок

 

Отже, людина, у своїх психологічних якостях та формах поведінки представляється соціально-природним істотою, частково схожим, частково відмінним від тварин. У житті його природне і соціальне початку співіснують, поєднуються, інколи конкурують один з одним. У розумінні справжньої детермінації людської поведінки необхідно, ймовірно, взяти до уваги в те й інше.

До цих пір у своїх політичних, економічних, психологічних та педагогічних уявленнях про людину ми переважно враховували соціальне початок, а людина, як показала життєва практика, навіть у відносно спокійні часи історії не переставав бути почасти твариною, тобто біологічним істотою не тільки в сенсі органічних потреб, але й у своїй поведінці. Основна наукова помилка марксистсько-ленінського вчення у розумінні природи людини полягала, мабуть, те, що в соціальних плани перебудови суспільства в розрахунок приймалося тільки вище, духовне начало в людині і ігнорувалося його тваринне походження.

 

 

Список літератури:

 

1. “Хрестоматія  по зоопсихологии та порівняльній  психології” під редакцией М.М. Мєшкової, Е.Ю. Федорович М 1998 р.,

2. “Хрестоматія  по психології” під редакцією  А.В. Петровського м.,1977 р.

3. “Психологія  ” В.І. Крутецкий М 1982 р.,

4. “Енциклопедичний  словник юного натураліста” О.Г. Рогожкін М.,1981 р.

5. “Загальна  психологія ” Нємов М 1 “Хрестоматія  по психології” під редакцією  А.В. Петровського. М.,

6. Просвітництво 1977 р. З - 91 1 “Хрестоматія по психології”  під редакцією А.В. Петровського. М.,

7. Просвітництво 1977 р. З - 96 1 “Хрестоматія по психології”  під редакцією А.В. Петровського. М., Просвітництво 1977 р. З - 85