Общее понятие о воле. Теории воли

 

 

 

Реферат

По дисциплине «Психология»

На тему:

Общее понятие  о воле. Теории воли.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Содержание:

1. Введение…………………………………………………………………...1
2. Общее понятие о воле…………………………………………………….2
3. Теории воли……………………………………………………………….7
4. Волевая регуляция человеческого поведения………………………….11
5. Развитие воли у человека………………………………………………..16
6. Заключение……………………………………………………………….19
7. Список литературы………………………………………………………20

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Общее понятие  о воле.

Воля присутствует во многих актах человеческого поведения, помогая преодолевать сопротивление, а также другие желания и потребности  на пути к намеченной цели. Если, например, человеку не хочется пить горькое  лекарство, но он знает, что это крайне необходимо для его здоровья, то, подавляя силой воли свое нежелание, он заставляет себя систематически выполнять  назначенное лечение. Другой пример: студенту хочется сходить на дискотеку, но у него еще не готова домашняя контрольная работа к завтрашнему  дню. Преодолевая усилием воли сиюминутное  желание, студент заставляет себя работать, поставив целью завтрашний успех. Проявление воли мы наблюдаем и в различных  ситуациях общения. Например, человек  нам неприятен, но от него объективно зависит наше дальнейшее продвижение, поэтому усилием воли мы сдерживаем свою неприязнь, надеваем подходящую для  данной ситуации психологическую маску; и как результат добиваемся своего.

Чаще всего человек  проявляет свою волю в следующих  типичных ситуациях:

необходимо сделать выбор  между двумя или несколькими  одинаково привлекательными, но требующими противоположных действий мыслями, целями, чувствами, несовместимыми друг с другом;

несмотря ни на что, необходимо целенаправленно продвигаться по пути к намеченной цели;

на пути практической деятельности человека возникают внутренние (боязнь, неуверенность, сомнения) или внешние (объективные обстоятельства) препятствия, которые необходимо преодолеть.

Иными словами, воля (ее наличие  или отсутствие) проявляется во всех ситуациях, связанных с выбором и принятием решения. Воля— это

сознательное преодоление  человеком трудностей на пути осуществления  действия.

В качестве основных функций  воли выделяют:

выбор мотивов и целей;

регуляцию побуждения к действиям  при недостаточной или избыточной их мотивации;

организацию психических  процессов в систему, которая  адекватна выполняемой человеком  деятельности;

мобилизацию физических и  психических возможностей при достижении поставленных целей в ситуации преодоления  препятствий.

Воля как феномен человеческой психики еще в античности привлекала внимание мыслителей. Аристотель ввел понятие воли в систему категорий  науки о душе для того, чтобы  объяснить, каким образом поведение  человека реализуется в соответствии со знанием, которое само по себе лишено побудительной силы. Воля у Аристотеля выступала как фактор, наряду со стремлением способный изменять ход поведения: инициировать его, останавливать, менять направление и темп. Однако мыслители античности, а позднее  и средневековья не трактовали волю в современном ее личностном понимании. Так, в античности понятие воля поглощалось понятием логика;. По Аристотелю, например, любое действие вытекает в первую очередь из логического заключения.

В период средневековья существовал  обряд экзориса — изгнания дьявола. Человек в те времена воспринимался  лишь как пассивное начало, в котором  воля проявлялась в виде добрых и  злых духов (порой даже персонифицированных). Такое понимание воли было обусловлено  тем, что традиционное общество фактически отрицало самостоятельное начало в  поведении. С.И. Рогов* отмечает, что личность выступает в нем лишь как род, как программа, по которой жили предки. Право на отклонение признавалось лишь за некоторыми членами общества, например шаманом — человеком, который общается с духами предков; кузнецом — человеком, которому подвластна сила огня и металла; разбойником — человеком-преступником, противопоставившим себя данному обществу.

Понятие воли как бы возрождается в новое время вместе с появлением понятия личности, одной из главных  ценностей которой является свобода  воли. Появляется новое мировоззрение  — экзистенциализм, философия существования, согласно которому свобода — это абсолютная, свободная воля. М. Хайдеггер, К. Ясперс, Ж.-П. Сартр и А. Камю считали, что любой человек по сути своей своеволен и безответственен, а любые общественные нормы являются подавлением человеческой сущности.

В России интересную трактовку  воли представил И.П. Павлов, рассматривая волю как инстинкт (рефлекс) свободы. Как инстинкт свободы воля выступает не меньшим стимулом поведения, чем инстинкты голода или опасности.

Много споров возникло и  возникает по вопросу сознательного  или бессознательного происхождения понятия воля.

Сторонники идеалистических  воззрений истолковывали как  феномен воли присущую человеку способность  к самостоятельному выбору цели и  способов ее достижения. Способность  же принимать решения, выражающие личностные установки и убеждения, они истолковывали  как результат действий стоящей  за этими актами иррациональной силы.                 

В свое время немецкие философы А. Шопенгауэр и Э. Гартман абсолютизировали волю, объявив ее космической силой, слепым бессознательным первоначалом, производным которого являются все  психические проявления человека.

Психоаналитическая психология представляла волю человека как своеобразную энергию человеческих поступков. Сторонники психоанализа считали, что поступками человека управляет некая биологическая  энергия человека, превращенная в  психическую. Фрейд отождествлял эту  энергию с психосексуальной энергией полового влечения — бессознательным  либидо, объясняя тем самым человеческое поведение сначала окультуренными проявлениями этой жизнеутверждающей силы (Эрос), а затем ее борьбой со столь же подсознательной тягой человека к смерти (Тантос).

Сторонниками теории о  воле как об особой над природной силе, лежащей в основе психики и бытия в целом, являлись такие известные психологи, как В. Вундт и У. Джеймс.

Теологическое толкование воли состоит в том, что воля отождествляется  с божественным началом в мире: Бог — исключительный обладатель свободы воли, наделяющий ею людей  по своему усмотрению.

Материалисты трактуют волю как сторону психики, имеющую  материальную основу в виде нервных  мозговых процессов. Волевые или  произвольные действия развиваются  на основе непроизвольных движений и  действий. Простейшими из непроизвольных действий являются рефлекторные. К  этому типу также относятся импульсивные действия, неосознанные, неподчиненные  общей цели реакции. В противоположность  непроизвольным, осознанные действия человека направлены на достижение им цели, что характерно для волевого поведения.

Материальной основой  произвольных движений является деятельность гигантских пирамидных клеток, расположенных  в одном из слоев коры мозга  в области передней центральной  извилины. В этих клетках зарождаются  импульсы к движению. Ученые пришли к этому заключению, изучая причины  возникновения абулии (болезненного безволия), которая развивается на почве мозговой патологии и аппраксии (нарушений произвольной регуляции движений и действий, делающих невозможным осуществление волевого акта), возникающей в результате поражения лобных долей головного мозга.

Учение о второй сигнальной системе И.П. Павлова значительно  дополнило материалистическую концепцию, доказывая условно-рефлекторную сущность воли.

Современные исследования воли в психологии ведутся по разным научным  направлениям: в бихевиористски ориентированной  науке изучаются определенные формы  поведения, в психологии мотивации  в центре внимания находятся внутриличностные конфликты и способы их преодоления, в психологии личности основное внимание сосредоточено на выделении и  исследовании соответствующих волевых  характеристик личности. Вместе с  тем современная психология стремится  придать науке о воле интегративный  характер.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Теории Воли

1.       Гетерономные  теории сводят волевые действия  к сложным психическим процессам  неволевого характера - ассоциативным  и интеллектуальным процессам.  Эббингауз: воля - инстинкт, который  возникает на основе обратимости  ассоциаций или на основе так  называемого "зрячего инстинкта", сознающего свою цель. И. Гербарт:  волевое действие ассоциируется  со сложной комбинацией интеллектуальных  психических процессов ® сначала  возникает импульсивное поведение,  затем на его основе актуализируется  действие, вырабатываемое на основе  привычки, а уже после этого  - действие, контролируемое разумом,  т.е. волевое действие. Согласно  этой точке зрения, каждый поступок  является волевым, т.к. каждое  действие разумно. Позитив: включение  фактора детерминизма в объяснение  воли (уходят от спиритуализма). Минусы: воля не субстанциональна, не  имеет собственного содержания  и актуализируется только в  случае необходимости; не объясняют  явлений произвольности действий, феномен внутренней свободы, механизмов  образования волевого действия  из не-волевого.

 

2.       Аффективная  теория воли В. Вундта. Вундт  резко возражал против попыток  выводить побуждение к волевому  действию из интеллектуальных  процессов. Он объясняет волю  с помощью понятия аффекта.  Самое существенное для возникновения  волевого процесса - активность внешнего  действия, которое непосредственно  связано с внутренними переживаниями.  В простейшем волевом акте  Вундт выделяет два момента:  аффект и связанное с ним  действие. Внешние действия направлены  на достижение конечного результата, а внутренние - на изменение других  психических процессов, включая  эмоциональные. Волевой процесс  – аффект (сложное чувство), эмоциональный  процесс, связанный с действием,  которое может прекратить данный  процесс. Волевые процессы –  обычные психические процессы, когда они управляемы и представлены в сознании. Два аспекта волевого процесса: объективный (связан с предметом) и субъективный (связан с отношением к содержанию). Предметное содержание волевого процесса – его мотив. Субъективный аспект – побуждающая сила мотива. Процессы, у которых только один мотив, - импульсивные, совершаются без задержки. Если мотивов больше, то это действие произвольно. Воля – проблема произвольности действия, проблема борьбы мотивов.

 

3.       Теории  автономной воли объясняют этот  психический феномен исходя из  законов, заложенных в самом  волевом действии. Все теории  автономной воли можно разделить  на три группы:

 

1)       мотивационный  подход: воля, так или иначе, объясняется  с помощью категорий психологии  мотивации. В свою очередь он  делится на:

 

Ø   теории, которые  понимают волю как сверхчеловеческую, мировую силу (Э. Гартман и А. Шопенгауэр) Воля - совершенно иррациональный, слепой, бессознательный, бесцельный и притом никогда не прекращающийся и не ослабевающий порыв. Она универсальна и является основанием для всего существующего: порождает все (путем процесса объективации) и управляет всем. Лишь творя мир и глядясь в него, как в зеркало, она получает возможность осознавать себя, прежде всего в том, что она есть воля к жизни. Воля, существующая в каждом человеке - просто объективация мировой воли. Г.И. Челпанов считал, что душа обладает собственной силой совершать выбор и побуждать действие. В волевом акте он выделял стремление, желание и усилие; позднее стал связывать волю с борьбой мотивов.

 

Ø   теории, рассматривающие  волю как начальный момент мотивации действия Т. Гоббс, Т. Рибо она может не только побуждать к действию, но и тормозить какие-то нежелательные поступки. К. Левин Это - внутреннее напряжение, вызванное каким-то незавершенным действием. Реализация волевого поведения состоит в том, чтобы снять напряжение посредством определенных действий - движений в психологической среде (локомоций и коммуникаций) воля обладает способностью побуждать действия.

 

Ø   теории, понимающие волю как способность преодолевать препятствия. Ю. Куль связывает волевую регуляцию с наличием затруднений при осуществлении намерений. Он различает намерение и желание (мотивацию). Активная намеренная регуляция включается в момент возникновения препятствия или конкурирующих тенденций на пути желания. Х. Хекхаузен выделяет четыре стадии мотивации действия, на которые приходятся разные механизмы - мотивационные и волевые. С первой стадией соотносится мотивация до принятия решения, со второй - волевое усилие, с третьей - осуществление действия, с четвертой - оценка результатов поведения. Мотивация обусловливает выбор действия, а воля - его усиление и инициацию. Д.Н. Узнадзе соотносит формирование воли с деятельностью, которая направлена на создание независимых от актуальных потребностей человека ценностей. Волевое поведение отличается от импульсивного тем, что оно имеет предшествующий акту принятия решения период. Поведение становится волевым только благодаря мотиву, который так видоизменяет поведение, что последнее становится приемлемым для субъекта. В волевом акте выделяется две стороны: феноменологическая и динамическая. Феноменологическая включает в себя такие моменты как 1) ощущение напряжения (образный момент), 2) определение цели действия и ее соотношение со средствами (предметный), 3) совершение внутреннего действия (актуальный), 4) переживание трудности, совершение усилия (момент состояния). Динамическая сторона волевого акта заключается в реализации, воплощении мотивированного (волевого) действия. Л.С. Выготский преодоление препятствий как один из признаков воли. В качестве механизма усиления побуждения к действию он определяет операцию введения вспомогательного мотива (средства). Таким дополнительным мотивом может быть жребий, счет на раз, два, три и др.