Образы русских женщин в прозе В. Распутина

Дарья из “Прощания  с Матёрой”… Как созвучно нашему времени её горькое откровение, выплеснувшееся 30 лет назад, в другой как будто  стране, в другую эпоху: “Нонче свет пополам переломился: евон чё деется! И по нам переломился, по старикам… ни туды мы, ни сюды… Не приведи Господь! Оно, может, по нам маленько и видать, как в ранешное время были люди, дак ить никто назад себя не смотрит. Все сломя голову вперёд бегут…”

Всех-то она жалеет, “христовеньких”, а саму себя укоряет: не ушла вовремя, зажилась. Пережить своё время, потерять самый смысл существования на земле - страшен этот русский вариант Наройямы… Впрочем, Дарья-то этот смысл не теряет, помня слова отца: “Ты много на себя не бери. А возьми-ка ты на себя самое напервое: чтоб совесть иметь и от совести не терпеть”.

И внуку своему она  передаёт то, что от родителей взяла: “В ком душа, в том и Бог, парень. И хошь не верь, хошь изневерься ты, а он в тебе же и есть. Не в небе. А более того - человека в тебе держит. Чтоб человеком ты родился и человеком остался… А кто душу вытравил - тот не человек, не-ет! Ну дак без неё-то легче… Никто в тебе не заноет, не заболит. Не спросит никто…”

Уходит Матёра под  воду, уходит с погостом и с Хозяином острова, уходит со старухами и мальчиком  Коляней, уходит с Богодулом, “деклассированным элементом”, а по сути - юродивым, из тех, кто во все времена - заноза в указующем персте власти…

Ах, эти колокола подводного Китежа, разбудят ли они когда-нибудь Русь?

“Кто знает правду о человеке, зачем он живёт? Ради жизни самой, ради детей, чтобы и  дети оставили детей, или ради чего-то ещё? Вечным ли будет это движение? И если ради детей, ради движения, ради этого беспрерывного продёргивания, - зачем тогда приходить на эти  могилы?” Вот когда даётся Дарье  ответ: ничего не забудется. Всё спросится. Ибо “правда - в памяти”.

Алёна из повести «Пожар», жена Ивана Петровича, по сути, единственный в повести женский образ. В  этой женщине воплощено то лучшее, с исчезновением чего мир теряет свою прочность. Умение прожить жизнь  в ладу с собой, видя её смысл в  работе, в семье, в заботе о близких. На протяжении всей повести мы ни разу не застанем Алёну размышляющей о чём-то высоком, - она не говорит, а делает, и так получается, что малое её, привычное дело всё же значимей самых красивых речей.

Образ Алёны - один из второстепенных образов “Пожара”, и это действительно так, особенно если учесть, что в большей части  повестей Распутина именно женщины - главные героини (Анна в “Прощании  с Матёрой”, Настёна в “Живи и помни”). Но и в “Пожаре” героине отводится целая глава, содержащая своего рода мини-свод философских воззрений прозаика на предмет исследования.

Битва за семью становится в наше время именно битвой - да ещё какой! Её не надо путать с примитивным: моё! не отдам! Это битва за спасение основ человечества, его колыбели, первого приюта земного. Когда всё кругом горит и рушится, когда одни гибнут, а другие предают - попробуй выстоять! Но героини Распутина - стоят. Не потому, что такие сильные и смелые. Просто сердце им запрещает отступление. Мужчины терпят, сколько могут. Женщины - сколько потребуется. А поскольку в этой битве не действуют никакие законы, уставы и кодексы, то остаётся только отчаянная молитва и готовность ко всему: будь что будет.

Я думаю, для настоящих  русских женщин отступление невозможно. Нельзя оставить, предать тех, за кого отвечаешь. Вся корневая система  рода запрещает им делать это, держит на последнем рубеже.

Заключение

Любовь дочерняя и  любовь материнская в женщине  двуедины. И дело не только в том, что плохая дочь не станет хорошей матерью. И не только в том, что рядом с любимым человеком женщина чувствует себя ребёнком и матерью одновременно. Наступает день, когда она и родителей своих чувствует своими детьми. Но к этому дню и вся Земля становится её ребёнком. И женщина болеет за неё всей силой сердца.

“Большуха” по словарю Даля - хозяйка дома, старшая в семье и в роду. Та, на ком всё держится, как Матёра держалась на Листвене. Где, когда врезался в память Распутину, ребёнку войны, этот “царский листвень”? Не в те ли годы, когда Россия целиком легла на женские плечи: “я и лошадь, я и бык, я и баба, и мужик”? Легла - да так и осталась на плечах, позабывших, что они - женские. И оказалась лиственница Лиственем, который даже после великой грозы, срезавшей ему макушку, стал “ещё грозней и непобедимей”. Стал символом Большой Женщины, которая обо всех помнит и за всех отвечает. Которая хранит душу России - во все века. Именно ей доверяет Валентин Распутин высказать свои самые сокровенные, самые заветные мысли. Именно её под разными именами сделал он главной героиней своих книг. Ибо пока она есть, эта женщина, Апокалипсис “мудро отступает в сторонку”.

Таким образом, делаем вывод: сокровенный нерв всех распутинских героинь: верность любви и памяти. Самое неразменное, предел всех пределов.

Цель работы достигнута: сделан анализ женских образов избранных  повестей В. Распутина. Указанные задачи решены.

Список  литературы

1. Смоленцев А. На мой взгляд: О новой повести Валентина Распутина «Дочь Ивана, мать Ивана» (опыт прочтения). - Вятка, 2004.

2. Панкеев И. А. Валентин Распутин: По станицам произведений. - М.: Просвещение, 1990. - 144 с.

3. Распутин В. Г. Век живи - век люби. Повести. Рассказы. - М.: Известия, 1985. - 576 с.