Любовь как психологическое состояние

1. Забота-усиленное внимание к чужим потребностям и счастью больше, чем к своим собственным. Переживать за другого человека, ставить его интересы на первое место, стремиться утешить и помочь-все это заставляет делать именно чувство заботы.
2. Привязанность-потребность в одобрении, заботе и тактильном контакте с другим человеком. Для примера, желание пожаловаться любимому человеку в моменты одиночества или плохого самочувствия прямо указывает на проявления чувства привязанности.
3. Интимность-это объединяющие двух людей общие желания, мысли и чувства. Чем выше уровень интимности, тем больше люди доверяют друг другу, и тем сильнее желание делиться эмоциями и идеями.

Опираясь на эти три составляющие Рубин разработал шкалы, по которым можно в буквальном смысле слова оценить "силу любви".

4. Любовь-палитра. 
                В книге психолога Джона Алана Ли "Цвета любви" автор рассматривает не суть романтической любви, а разновидности оной. Он проводит аналогию с цветовым кругом, который имеет три основных цвета. Ли считал, что существует три стиля любви. Он дал им красивые греческие имена - Лудос, Эрос и Сторге:
1. Лудос-это любовь как игра.
2. Эрос-это любовь к идеальному человеку.
3. Сторге-это любовь как дружба.

Продолжая сравнение в палитрой, Ли сделал предположение, что можно комбинировать три основных цвета и создать дополнительные цвета. Так получилось девять разновидностей любви. То есть, если на палитре любви соединить Лудос и Эрос, получится Мания-навязчивая любовь. Также, если смешать Сторге и Лудос, получится Прагма-практичная и реалистичная любовь. При смешении Эроса и Сторге получится Агапе-бескорыстная и сострадательная любовь.

5.Любовь-дружба. 
           Элейн Хатфилд, классический "психолог любви" вместе с коллегами определила два основных вида любви: страстную и сострадательную. 
 1) Страстная любовь основана на сильных, неуправляемых эмоциях. По мнению Хатфилд, она напрямую зависит от особенностей нашего воспитания и обстоятельств, носящих случайный характер,-обстановка или определенные личностные характеристики дают сигнал о том, что это "романтично", после чего мозг получает команду-влюбиться.  

2) Сострадательная любовь  в корне иная, в идеале именно  страстная любовь обязана перейти  в сострадательную. Этот вид любви основывается на общих ценностях, когда людям нравится проводить вместе время, просто общаться. Как раз этот вид любви можно назвать любовь-дружба.

Если объединить стабильную любовь-дружбу и страстную любовь, получится Идеальная любовь, но , со слов Хатфилд, подобное встречается крайне редко. Поэтому пары, имеющие общие культурные и нравственные ценности, общий взгляд на мир, легче всего переживают угасание страсти.

1.4 Современная проблематика любви

Если любовь это способность зрелого, созидательного характера, то отсюда следует, что способность любить у индивида, живущего в какой-либо определенной культуре, зависит от влияния этой культуры на характер обычного человека. Если мы говорим о любви в современной западной культуре, мы должны отметить, способствует ли социальная структура западной цивилизации и соответствующий этой структуре дух развитию любви. Если так поставить вопрос, то придется ответить на него отрицательно. Объективное наблюдение за нашей западной жизнью не вызывает сомнения, что любовь - братская любовь, материнская любовь и эротическая любовь, это относительно редкое явление, и их место занято неким количеством разных форм псевдолюбви, которые, на деле, являются многочисленными формами разложения любви.

Капиталистическое общество основано на принципе политической свободы, с одной стороны, и принципе рынка, как регулятора всех экономических, а следовательно, и социальных отношений, с другой.

Современный капитализм нуждается в людях, которые кооперированы в большие массы и слаженно трудятся сообща; которые хотят потреблять все больше и больше; чьи вкусы стандартизированы, легко могут быть направляемы извне и предвосхищены. Он нуждается в людях, которые чувствуют себя свободными и независимыми, неподвластными какому-либо авторитету или принципу, или совести - и при этом готовы подчиняться приказу, делать то, что от них требуют; без конфликта прилаживаются к социальной машине; ими можно руководить без применения силы, вести без ведущих, заставлять двигаться без какой-либо определенной цели - за исключением цели делать товар, быть в движении, идти вперед.

Из этого следует, что современный человек отчужден от себя, от своих ближних, от природы. Он превращен в товар, свои жизненные силы он воспринимает как инвестицию, которая должна приносить ему максимальную прибыль, возможную при существующих рыночных условиях. Человеческие отношения в сущности являются отношениями отчужденных автоматов, каждый из которых основывает свою безопасность на том, чтобы держаться поближе к стаду и не отличаться от других в мысли, чувстве или действии. Хотя все мы стараемся быть как можно ближе к остальным, каждый остается крайне одиноким, проникнутым глубоким чувством небезопасности, тревоги и вины, которые всегда появляются там, где человеческое одиночество не может быть преодолено.

Современный человек действительно, близок к картине Хаксли, описанной в его «Прекрасном новом мире»: 3«Хорошо накормленный, хорошо одетый, сексуально удовлетворенный, но не обладающий собственным «я», не имеющий никаких, кроме самых поверхностных, контактов со своими ближними, направляемый лозунгами, которые Хаксли сформулировал так кратко: «Кто стрясти любит, тот общество губит» или «Некогда не откладывай на завтра развлечение, которое можешь получить сегодня» или, как коронный принцип: «Теперь каждый счастлив».

Там, где дело касается любви, ситуация соответствует по необходимости социальному характеру современного человека. Автоматы не могут любить; они могут обменивать свои «личные пакеты» и надеяться на удачную сделку. Одно из самых значительных выражений любви, и особенно брака с его отчужденной структурой, это идея «слаженности». В статьях о счастливом браке его идеал описывается как идеал исправно функционирующей слаженности. Это описание не слишком отличается от идеи функционирующего служащего: он должен быть «разумно независим», готов к совместной работе, терпим и в то же время честолюбив и агрессивен. Весь набор этих видов отношений сводится к хорошо отлаженной связи двух людей, остающихся чужими друг другу на протяжении всей жизни, никогда не достигающих «глубинной связи», но любезных друг с другом и старающихся сделать друг для друга жизнь как можно приятнее.

При таком понимании любви и брака главный акцепт делается на отыскании убежища от непереносимого в других случаях чувства одиночества. В «любви» отыскивается, наконец, спасение от одиночества. Создается союз двоих против мира, и этот эгоизм вдвоем ошибочно принимается за любовь и близость. Подчеркивание духа слаженности, взаимной терпимости - это явление относительно новое.

Любовь, как взаимное сексуальное удовлетворение, или любовь, как «слаженная работа» и убежище от одиночества это две «нормальные» формы разложения любви в современном западном обществе, социально моделированной патологии любви.

Глава 2 Основные типологии любви в психологических теориях

1. Триангулярная теория любви Стернберга

На языке триангулярной теории любви любовь понимается как сочетание трех компонентов, которые представлены в виде вершин треугольника. Эти компоненты - интимность (верхняя вершина треугольника), страсть (левая вершина у основания треугольника) и решение/обязательство (правая вершина у основания треугольника). Под компонентом "интимность" подразумеваются чувства близости, взаимной привязанности и тесные узы между людьми, возникающие при любовных отношениях. Таким образом, этот компонент включает в себя те чувства, которые создают теплоту в любовных отношениях. Под компонентом "страсть" подразумевается романтическая сторона любви, физическое влечение, сексуальные отношения и связанные с ними аспекты любовных отношений. Таким образом, компонент "страсть" включает в себя мотивационные и другие источники возбуждения, которыми обусловлены страстные чувства в любовных отношениях. Под компонентом "решение/обязательство" подразумевается принятое одним человеком решение любить другого и обязательство сохранить эту любовь. Таким образом, компонент "решение/обязательство" включает в себя когнитивные элементы, участвующие в принятии решения о вступлении в любовные отношения и о сохранении их в течение длительного времени.

Существует восемь возможных сочетаний различных компонентов любви. Каждое из этих сочетаний порождает любовные переживания различного вида.

1. Отсутствие любви. Отсутствием  любви называется отсутствие  всех трех ее компонентов. Отсутствие  любви характерно для подавляющего  большинства наших личных отношений, являющихся лишь повседневными  взаимодействиями, нисколько не  похожими на любовь.

2. Приязнь. Если в отношениях  присутствует только компонент "интимность", а компоненты "страсть" и "решение/обязательство" отсутствуют, то возникает приязнь. Под этим термином подразумевается  комплекс чувств, испытываемых человеком  в отношениях, которые действительно  можно назвать дружескими. Человек  ощущает близость, привязанность  и теплоту по отношению к  другому человеку, не испытывая  сильной страсти и не имея  долгосрочных обязательств. Иногда  в дружеских отношениях присутствуют  элементы страстного возбуждения  или долгосрочных обязательств, но в таких случаях дружба  уже не является просто приязнью  и относится к одной из категорий, которые будут рассматриваться  далее.

3. Страстная любовь. Страстная  любовь - это "любовь с первого  взгляда". Страстная любовь, или  попросту страсть, характеризуется  переживанием страстного возбуждения  в отсутствие компонентов "интимность" и "решение/обязательство". Заметить  страсть обычно довольно легко, хотя, как правило, определить, что  человек страстно влюблен, проще  другим людям, чем самому этому  человеку. Страсть может возникать  почти мгновенно и при соответствующих  обстоятельствах так же быстро  проходить.

4. Формальная любовь. Любовь  этого вида возникает в результате  принятия решения о том, что  человек любит другого и предан  этой любви, в отсутствии как  интимности, так и страсти. Любовь  этого вида можно иногда обнаружить  в застойных отношениях, которые  продолжаются много лет и за  это время потеряли как взаимную  эмоциональную вовлеченность, так  и физическое влечение, которые  когда-то были для них характерны.

5. Романтическая любовь. В  любви этого вида присутствуют  компоненты интимности и страсти. В сущности, это приязнь с добавлением  еще одного элемента, а именно - возбуждения, возникающего за счет  физического влечения и сопутствующих  ему факторов. С этой точки  зрения романтические любовники ощущают не только физическое влечение друг к другу, но также эмоциональную привязанность.

6. Дружеская любовь. Любовь  этого вида возникает при наличии  сочетания компонентов "интимность" и "решение/обязательство". В сущности, это длительная, преданная дружба, которая часто возникает между  супругами после того, как физическое  влечение (главный источник страсти) постепенно угасает. 
7. Роковая любовь. Для роковой любви характерно сочетание компонентов "страсть" и "решение/обязательство" в отсутствие интимности. Такая любовь легкомысленна в том смысле, что обязательства принимаются под влиянием одной страсти, в отсутствие стабилизирующего элемента интимности. Хотя компонент страсти может развиться почти мгновенно, развитие компонента интимности требует какого-то времени, и поэтому существует риск разрыва отношений, основанных на роковой любви, а в случае скоропалительных браков - риск развода.

8. Совершенная любовь. Совершенная  любовь включает в себя все  три компонента. Именно к такой  любви стремятся многие из  нас, особенно в романтических  отношениях. Достижение совершенной  любви еще не дает гарантии, что эта любовь будет продолжительной. На самом деле потеря такой  любви иногда напоминает процесс  прибавления в весе после окончания  занятий: часто человек слишком поздно замечает, что достигнутая им цель опять стала далекой.

Таким образом, "Триангулярная теория" Стернберга на сегодняшний день является одной из популярных концепций, объясняющих процесс формирования любовных отношений между людьми.

2. Структура любви по Э. Фромму

Любовь является весьма непростым образованием со сложной и противоречивой внутренней структурой. Вопрос о составляющих любви решался, как и вопрос о типах любви, на разных уровнях. Одна из первых структур также принадлежит Э. Фромму. Он выделяет следующие компоненты любви:

- заботу;

- ответственность;

- уважение;

- знание.

Эту структуру критиковали за отсутствие в ней факторов удовольствия и радости. Сомнение у критиков также вызывал и фактор знания. Это связано с тем, что в большинстве описаний любви в качестве одного из ее признаков выделяется склонность к идеализации партнера, к переоценке присущих ему положительных качеств и частичном игнорировании отрицательных. 
Но если рассматривать идеализацию партнера как его неадекватное восприятие, ее нельзя считать особенностью, по крайней мере, стабильных любовных отношений. За длительное время общения люди хорошо знают друг друга, знают все достоинства и недостатки любимого, но далеко не всегда перестают любить. Дело в том, что идеализация партнера, особенно на первых этапах развития любви, действительно существует и даже играет положительную роль. Идеализация - это не неправильное, но другое восприятие, при котором влюбленный видит в объекте своей любви не только то, что там есть на сегодняшний день, но и то, что там будет, или, по крайней мере, может быть. Идеализация в этом смысле способствует оптимизации отношений в паре, вселяя в партнеров уверенность в отношении к ним другого человека и повышая их уровень самопритязания. Все мы любим, когда нами искренне восхищаются, предполагают в нас благородные черты. В таком случае наше расположение гарантировано. Кстати, мужчины более склонны к идеализации своих партнеров, чем женщины. Это может быть связано с тем, что традиционно мужчина в любовных отношениях занимает более активную позицию, должен преодолевать больше трудностей и более поэтому нуждается в идеализации партнера. Итак, идеализация не противоречит знанию. 
Взгляды Фромма на природу любви и ее значение в человеческой жизни составляют существенную часть разрабатывавшейся им "гуманистической этики", которая, по его формулировке, есть "прикладная наука "искусства жить", основанная на теоретической "науке о человеке". Таким образом, "искусство жить" у Фромма включает в себя "искусство любить". 
Утверждение, что любовь – это искусство, а не инстинкт и не дар свыше, выражает специфику взглядов Фромма. Заблуждаются те, кто думает, будто любовь к нам приходит совершенно независимо от нас – как неподвластный нам инстинкт или как счастливый случай, как стечение внешних обстоятельств, подарившее нам любимого. Дело прежде всего в том, умеем ли мы сами любить. Фромм сравнивает способность любить со способностью, например, к рисованию: представим себе человека, который хотел бы замечательно рисовать, но вместо того, чтобы учиться этому делу, стал бы дожидаться счастливого случая, когда ему повстречается "достойный предмет", воображая, будто тогда он сразу станет рисовать великолепно. Все человеческие способности, умения должны вырабатываться, формироваться благодаря нашим усилиям и опыту; это в полной мере относится и к любви. 
По мнению Фромма, любовь это не обязательно отношение к определенному человеку; это установка, ориентация характера, которая задает отношения человека к миру вообще, а не только к одному «объекту» любви. Если человек любит только какого-то одного человека и безразличен к остальным ближним, его любовь это не любовь, а симбиотическая зависимость или преувеличенный эгоизм.