Любовь как нравственное чувство

Содержание

Введение

1. Понятие о нравственных чувствах в отечественной и зарубежной психологии
2. Любовь как высшая нравственная ценность
3. Возрастно-психические аспекты любви в юношеских взаимоотношениях
4. Заключение

Список литературы

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

О любви сказаны миллионы слов и  написаны горы книг. Но по-прежнему, духовный мир человека,его эстетическая сущность – это,пожалуй, одна из наименее познанных наукой сфер жизни на Земле. И именно поэтому практически невозможно дать четкого определения высшим человеческим чувствам,одним из которых является любовь. Сложность и важность любви обусловлены тем,что в ней сливаются в одно целое и физическое и духовное,индивидуальное и социальное,личное и общечеловеческое,понятное и необъяснимое. Любовь как высшее человеческое чувство – это часть жизни любого из нас. И думаю,что каждый согласится с высказыванием Ван Гога,который говорил: «Я – человек, и человек со страстями. Я не могу жить без любви…иначе я замерзну и превращусь в камень.» Так говорил великий художник о любви к женщине.

 Более того,без любви не  может формироваться моральный  облик человека,не происходит  нормального развития. Она может  быть в разной степени развита,  но ее не может не быть. «Любовь  – единственный удовлетворительный  ответ на вопрос о проблеме  существования человека,» - говорит  Э.Фромм. Однако,что же такое  любовь? Достаточно точного определения  еще не удалось дать никому. Такие научные дисциплины,как  физиология,в том числе физиология  высшей нервной деятельности,психология,выявляют  материальные основания любви,общественные  условия ее возникновения и  развития. Но в ее существе  частные науки разобраться не  могут. И этому есть причины.  Любовь целостна и уникальна в каждом личном проявлении.

Любовь как нравственное чувство  позволяет развить вкус к жизни,научится замечать прекрасное и безобразное; оно важно еще и потому,что связано со многими сторонами воспитания личности: нравственным воспитанием,которое развивает в ребенке чувство любви,гордости; с трудовым воспитанием,которое помогает ребенку с уважением относиться к труду людей,видеть красоту сделанного.

Осознание любви как нравственного  чувства позволяет развить такие  чувства у человека как уважение,жалость  к близкому,бескорыстие в поступках.

Все эти качества просто необходимы для воспитания всесторонне развитого  человека.

Таким образом,актуальность исследования любви как нравственного чувства  обусловлена потребностью и запросами  реальной жизни.

Целью данной работы является исследования любви как нравственного чувства, видов любви и ее разновидностей.

 

1. Понятие о нравственных чувствах в отечественной и зарубежной психологии

 

 Когда вы наблюдаете восход солнца, читаете  книгу, слушаете музыку, ищете ответ  на возникший вопрос или мечтаете о будущем, то, наряду с разными  формами познавательной деятельности, вы проявляете свое отношение к окружающему  миру. Читаемая книга, выполняемая работа могут вас радовать или огорчать, вызывать удовольствие или разочарование. Радость, грусть, боязнь, страх, восторг, досада это разнообразные чувства и эмоции. Они одно из проявлений отражательной психической деятельности человека. «Воздействия внешнего мира на человека запечатлеваются в его голове, отражаются в ней в виде чувств, мыслей, побуждений, проявлений воли…» - отмечает Ф. Энгельс.

По  мнению ряда ученых,строго научное  использование термина «чувство»  должно ограничиваться лишь случаями выражения человеком своего положительного или отрицательного,т.е. оценочного отношения к каким-либо объектам.

По  П.В.Симонову (1962),чувство – это «устоявшееся отношение человека к явлениям действительности»; Г.А.Фортунатов (1970) определяет чувства как «отражение в мозгу человека его реальных отношений,т.е. отношение субъекта потребностей к значимым для него объектам»; по А.Н.Леонтьеву,чувство – это устойчивое эмоциональное отношение. В «Психологическом словаре» (1983) чувства определяются как «устойчивые эмоциональные отношения человека к явлениям действительности,отражающие значение этих явлений в связи с его потребностями и мотивами». А.В.Петровский (1986) пишет,что «чувства – это переживаемые в различной форме внутренние отношения человека к тому,что происходит в его жизни,он  познает или делает».

Если  в восприятиях,ощущениях,мышлении и  представлениях отражаются многообразные  предметы и явления,их различные  качества и свойства,всевозможные связи  и зависимости,то в эмоциях и  чувствах человек проявляет свое отношение к содержанию познаваемого.

Чувства и эмоции зависят от особенностей отражаемых предметов. Между человеком  и окружающим миром складываются объективные отношения,которые становятся предметом чувств и эмоций.

В эмоциях и чувствах проявляется  также удовлетворенность и неудовлетворенность  человека своим поведением,поступками,высказываниями,деятельностью. Эмоции и чувства – это своеобразное личностное отношение человека к  окружающей действительности и к  самому себе.

Чувства и эмоции не существуют вне познания и деятельности человека. Они возникают  в процессе деятельности и влияют на ее протекание.

Источниками эмоций и чувств служат объективно скществующие предметы и явлени,выполняемая  деятельность,изменения,происходящие в нашей психике и организме. В разное время значимость одних  и тех же предметов бывает неодинакова. Стакан воды,выпитый для утоления жажды,приносит удовольствие. Если же заставить пить воду человека,не испытывающего  жажды,то может возникнут переживание  неудовольствия,раздражения. Приятно  послушать музыку,но если концерт  затягивается слишком долго,то притупляются переживания и наступает утомление.

Своеобразие эмоций и чувств определяется потребностями,мотивами,стремлениями,намериниями  человека,особенностями его воли,характера. С изменением какого-либо из этих компонентов  меняется отношение к предмету потребности. В этом проявляется личностное отношение  человека к действительности.

Мир чувств и эмоций очень сложен и  многообразен. Тонкость его организации  и многогранность выражения нередко  не осознаются самим человеком. Сложность  психического анализа испытываемых чувств объясняется также их многообразием.

Многогранность  чувств,их проявление на различных  уровнях отражения и деятельности,способность  к сочетанию и слиянию,их приспособительный  характер исключают возможность  простой линейной их классификации.

Чувства различаются по модальности,по интенсивности,продолжительности,глубине,осознанности,генетическому  происхождению,сложности,условиям возникновения,выполняемым  функциям,воздействию на организм,формы  своего развития,по уровням проявления в строении психического (высшие-низшие),по психическим процессам,с которыми они связаны,по потребностям,по предметному  содержанию и направленности,по особенностям их выражения,нервному субстрату.

 

Существующие  классификационные схемы различаются  соотношением своей теоретической  и эмпирической обоснованности.

 

 

Традиционное  деление чувств на низшие и высшие не отражает действительную реальность и обусловлено лишь тем,что за чувства принимаются приэмоции,отражающие биологическую сущность человека. Чувства  же отражают социальную сущность человека и могут достигать большой  степени обобщенности (любовь к Родине,ненависть  к врагу и т.д.)

Исходя  из того,какая сфера социальных явлений  становится объектом высших чувст,их делят (например: Рудик,1978) на три группы: нравственные,интеллектуальные и эстетические.

Интеллектуальными называют чувства,связанные с познавательной деятельностью человека. К ним  К.К.Платонов (1984) относит любознательность,любопытство,удивление,радость  решения задачи,а П.А.Рудик – чувство ясности или нечеткости мысли,удивление,недоумение,чувство догадки,чувство уверенности,сомнение. Из этого перечня ясно,что речь идет скорее о познавательных или интеллектуальных эмоциях,чем о чувствах в изложенном выше понимании.

Эстетическими называют чувства,связанные с переживанием удовольствия или неудовольствия,вызываемые красотой или безобразием воспринимаемых объектов,будь то явления природы,произведения искусства или люди,а также  их поступки и действия. Это понимание  красоты,гармонии,возвышенного, трагического и комического. Данные чувства реализуются  через эмоции,которые по своей  интенсивности простираются от легкого  волнения до глубокой взволнованности,от эмоции удовольствия до эстетического  восторга.

К.К.Платонов выделяет еще и практические чувства,к  которым относит интерес,скуку,радость,муки творчества,удовлетворение достижением  цели,чувство приятной усталости,увлеченности делом,азарта. Как видно из этого  перечня,большинство названных Платоновым феноменов относится либо к эмоциям,либо к интеллектуальным процессам (понимание  чего-то),поэтому его попытку расширить  список чувств следует признать неудачной.

Нравственными называют чувства,которые переживает человек в связи с осознаванием соответствия или несоответствия своего поведения требованиям общественной морали. Они отражают различную степень привязанности к определенным людям, потребности общения с ними,отношение к ним. К положительным нравственным чувствам относят чувства доброжелательности, жалости, нежности, симпатии, дружбы, товарищества,коллективизма,патриотизма,долга и т.д.

К отрицательным нравственным чувствам относят чувства индивидуализма,эгоизма,вражды,зависти,злорадства,ненависти,недоброжелательности и др.

Нравственные  чувства – исторически развившиеся  чувства. Они усваиваются людьми в процессе общественной жизни и  воспитания. В конечном итоге они  определяются общественно-экономическим  строем общества и господствующими  в нем производственными отношениями  между людьми.

Теория  нравственных чувств как основы морали развивалась английскими философами 17 века (Адамом Смиттом,Давидом Юмом,Шефтсбери,Хатчесоном). Главные проблемы,которые возникли в этой теории,следующие: каким образом формируются нравственные чувства и какова их иерархия. Некоторые считали,что нравственные чувства имеют врожденный характер (Шефтсбери). Другие утверждали,что моральные чувства формируются социальной средой,воспитанием и культурой (Мандевиль).

Теория  нравственных чувств сыграла свою положительную  роль в развитии представлений о  структуре морального сознания. Действительно,чувства  играют наиболее фундаментальную роль в морали. Нравственные чувства формируются в раннем детстве,и если они не сформированы в свое время,то уже не формируются никогда. Никакое образование не сможет компенсировать отсутствие нравственных чувств,а без нравственных чувств невозможны ни нравственность,ни мораль. Человек,не испытывающий сострадания к слабым,любви к своим близким,благоговения перед жизнью – способен на любое преступление,его нельзя считать человеком,он хуже животного.

Следует отличать эмоции и чувства. Чувства  – более устойчивые,постоянные образования. Эмоции могут быть мимолетными. Эмоции могут помогать или мешать человеку в принятии решений. Излишняя эмоциональность  иногда является следствием информационного  голода,и наоборот,лишняя информация порождает отсутствие эмоций. Тем  не менее,эмоции выполняют важные функции. Они возникают на базе физиологических  потребностей и постепенно перерастают  в чувства (чувства справедливости,чести,долга,патриотизма,творческого  вдохновения).

 

В.Соловьев в книге «Оправдание добра» построил иерархию первичных нравственных чувств. Он выделяет такие фундаментальные нравственные чувства,как благоговение и поклонение (которые человек испытывает по отношению к высшим сущностям и существам),сострадание (которое он испытывает по отношению к равным себе живым существам) и стыд (возникающий по отшению к собственной животной природе).

Оригинальную  концепцию нравственных чувств проповедовал Н.Федоров,автор «Философии общего дела». Человек – существо вертикальное. Вертикальное положение – восстание против смерти,оно означает сверхживотное требование перестройки всего существования. Если жизнь во времени – это подчинение горизонтальной,причинноследственной связи,то нравственность – это восстание против такой детерминации. Источник появления нравственной детерминации – в отношении к отцам,к умершим предкам,сострадание им,а также раскаяние и стыд. Именно чувства по отношению к умершим являются,по мнению Н.Федорова,первичным источником нравственности.

Таким образом,нравственные чувства –  это эмоциональное отношение  личности к своему поведению и  поведению других людей в зависимости  от его соответствия или несоответствия социальным нормам.

Нравственные  чувства основаны на принятом в данном обществе понимании добра и зла,долга  и чести,справедливости и несправедливости.

Нельзя  обучить нравственности – моральные  правила могут быть привиты лишь к «дереву чувств». Нравственный человек – не человек,боящийся  плохого поступка,а человек,испытывающий высокое наслаждение от хорошего поступка. Не угрозы и запреты формируют  нравственную личность; она формируется  в гуманных условиях социального  бытия,в условиях повышенной социальной ответственности окружающих людей.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Любовь как высшая нравственная ценность

Любовь  – исключительно сложный объект для психологического анализа. О  любви сказано очень много  – частотные словари современных  языков свидетельствуют,что это одно из самых употребительных слов. При этом,как отмечают Дж.Каннингем и Дж.Антил, «все сказанное верно хотя бы для кого-нибудь». Кроме того,любовь еще меньше чем какой-либо другой аспект реальности,может быть с достаточной полнотой описана в рамках какой-либо одной науки,ее познание требует  междисциплинарного исследования,включающего в себя данные и приемы не только психологии,но и социологии,биологии,этнографии,истории,искусствоведения и многих других дисциплин.