Концепция о ноосфере

ЧОУ ВПО Институт экономики, управления и права (г. Казань)

Экономический факультет

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

РЕФЕРАТ

 

по дисциплине: Концепция современного естествознания

 

на тему

«Концепция  о ноосфере»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Ковров Евгений  Владимирович

1 курс заочного  отделения

сокращенные сроки обучения

гр.д121у

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Зеленодольск 2013

 

 

СОДЕРЖАНИЕ:

 

Введение…………………………………………………………………………..3

Глава 1. Ноосферная концепция  В.И.Вернадского………………………….....5 

§ 1. Понятие «ноосферы»……………………………………………….......5

Глава 2. Разнообразие представлений о ноосфере……………………….......7

§ 1. Первые учения о ноосфере……………………………………..........7

§ 2. Новые подходы к осмыслению ноосферы……………………............9

Заключение……………………………………………………………….........14

Литература……………………………………………………………………..17

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Термин «ноосфера», автором которого был французский исследователь  Э.Леруа, возник еще в 20-х гг. ХХ в. Однозначной трактовки данного  термина до сих пор не существует, а наиболее рапространенным его  толкованием является – сфера  разума (от греч. «ноос», что означает разум). Так называют ту часть биосферы, которая оказывается под влиянием человека и целенаправленно преобразуется им в ходе научно-технического прогресса. Важность и актуальность самого понятия «ноосфера» обусловлены тем, что оно приобретает сегодня не только философско-мировоззренческий и методологический, но также и глубокий исторический смысл, так как становится целевым понятием, давая понимание направленности планетарного развития, будущих его этапов. Многообразие смыслов данного понятия позволяет сделать вывод л его комплексном характере, ибо его нельзя однозначно причислить ни к разряду социальных, ни к разряду естественных. Оно по существу является социоестественным, включающим в себя общественные и природные явления в их оптимальном – коэволюционном единстве.

Именно поэтому данное понятие широко применяется в  современной философской, культурологической естественно-научной литературе. Наряду с ним в научных и особенно научно-популярных изданиях встречается  множество терминов и понятий, при помощи которых исследователи пытаются в той или иной мере отразить возрастающую роль человечества в преобразовании земной природы, зафиксировать масштабность и специфику происходящих изменений – это «социосфера», «антропосфера», «техносфера», «геотехносистема», «социогеобиоценоз», «биотехносфера», «экосфера», «инфосфера» и др. Таким образом, наблюдается неопределенность и путаница как в оценке самих объективно проявляющихся процессов земной природы, так и в области понятий ихотражающих. Это вызывает необходимость дальнейших теоретических исследований, призванных наполнить понятие ноосферы более конкретным содержанием. В связи с этим можно выделить следующие задачи:

1. Рассмотрение учения о ноосфере, предложенной  В.И.Вернадским;
2. Краткий обзор ноосферных концепций других авторов;
3. Выявление значимости данной концепции в условиях современного мира

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

•                     

• Глава 1. Ноосферная концепция В.И.Вернадского

§ 1. Понятие «ноосферы»

Концепция ноосферы была впервые выдвинута знаменитым российским ученым — академиком В.И. Вернадским в 20-е гг. прошлого столетия, когда он преподавал в Сорбонне. И хотя на первых порах он напрямую не использовал сам термин «ноосфера», тем не менее, его по праву считают основоположником учения о ноосфере.

  В.И. Вернадский под ноосферой понимал ту материальную оболочку Земли, которая испытала воздействие человеческой деятельности. «Ноосфера — писал он, — есть новое геологическое явление на нашей планете. В ней впервые человек становится крупнейшей геологической силой... Ноосфера — последнее из многих состояний эволюции биосферы в геологической истории — состояние наших дней» [Вернадский В.И. Химическое строение биосферы Земли и ее окружения. М., 1965. С.328]. С точки зрения современного естесвенно-научного знания подобное определение применимо не к ноосфере, а к антропосфере (системно организованному человечеству) как определенному этапу и эволюции биосферы, и планетарной эволюции в целом. Человеческий разум и разумные целенаправленные действия даже сегодня не являются преобладающими в биосферных процессах, поэтому, говорить о ноосфере еще преждевременно. Впрочем, это интуитивно чувствовал и сам великий ученый, отмечая: «Лик планеты — биосфера — химически резко меняется человеком сознательно и главным образом бессознательно». Стихийность и бессознательность преобразований, которые вносит человек в окружающую природу, приводит к нарушению биосферных круговоротов, влияя на устойчивость самой биосферы. Антропогенное и техногенное воздействие на современном этапе резко усиливается, что приводит к серьезным экологическим последствиям, которые могут повлечь за собой масштабную катастрофу.

Следует отметить, что неразработанным является не только понятие ноосферы, но и само учение об эволюционном переходе биосферы в ноосферу, основы которого были сформулированы в научных трудах В.И. Вернадского. Но в разных его работах можно встретить и разные определения и представления о ноосфере, менявшиеся на протяжении всей его жизни. Он употреблял понятие «ноосфера» в следующих смыслах: 1) как состояние планеты, когда человек становится крупнейшей преобразующей геологической силой; 2) как область активного проявления научной мысли; 3) как главный фактор перестройки и изменения биосферы. «Биосфера – пишет В.И. Вернадский, — перешла или, вернее, переходит в новое эволюционное состояние — ноосферу, перерабатывается научной мыслью социального человечества» [Вернадский В.И. Размышления натуралиста: Научная мысль как планетное явление. Кн. 2. М., 1977. С.21]. Причем, сам Вернадский неоднократно подчеркивал, что человечество лишь вступает в переходный процесс от биосферы к ноосфере.

Сегодня это становится очевидным, ибо говорить о разумности планетарной деятельности человечества на современном этапе еще рано. Сейчас ноосферу можно представлять как определенный образ или идеал будущего планетарного развития.

 

 

 

 

• Глава 2. Разнообразие представлений о ноосфере

§ 1.  Первые учения о ноосфере

В 1934 г. Н.А. Бердяев  высказал мысль, обоснованную не только философски, но и научно: "Главная космическая сила, которая сейчас действует и перерождает лицо земли и человека, дегуманизирует и обезличивает его, есть... техника... Наша эпоха стоит прежде всего под знаменем техники и может быть названа технической эпохой" [Бердяев Н.А. Судьба человека в современном мире. Париж, с. 50].

Еще в начале XX в. английский океанолог Дж. Меррей отметил: "Можно даже всю планету рассматривать как одетую покровом живого вещества. Давши нашему воображению немного больше свободы, мы можем сказать, что в пределах биосферы у человека родилась сфера разума и понимания, и он пытается истолковывать и объяснять космос; мы можем дать этому наименование психосферы" [Меррей Д. Океан. Одесса, 1923, 136]. Справедливости ради отметим, что первым предложил выделить психозойскую эру американский геолог и биолог Жозеф Леконт в конце XIX в.

Одновременно  с Вернадским концепцию биосферы развивали французские ученые. Так, само понятие "ноосфера" впервые прозвучало на лекциях 1927/28 учебного года из уст философа и математика, последователя Бергсона, Эдуарда Леруа. При этом соавтором ноосферной концепции был объявлен его друг и единомышленник Пьер Тейяр де Шарден, палеонтолог и философ. Причем, что особенно для нас важно, оба француза строят свою мысль, опираясь на понятие биосферы и живого вещества в том духе, как они были развиты Вернадским в его знаменитых лекциях в. Сорбонне в 1922—23 годах.

Так, в книге Тейяра де Шардена "Феномен человека" дается своеобразный ответ на вечный вопрос о смысле и цели человеческого существования, который сводится к следующему: человек как "ось и вершина эволюции" ярко раскрывает то, что изначально, хотя бы в возможности, присуще всей материи, т. е. человек есть сложный, развернувшийся "микрокосмос", содержащий в себе все потенции космоса [Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М., 1987]. Это значит, что жизнь и человек, появившиеся на Земле в результате спонтанного зарождения из предбиологических органических соединений (здесь Тейяр находится на принципах материализма), неразрывно связаны с космическими процессами, усложнениями материи. Земная жизнь представляет собой качественно новое проявление этой всеобщей тенденции. И хотя неживая материя кажется нам "мертвой", она лишь "дожизненна", в ней имеется потенция стать живой. Следовательно, жизнь по своей природе космична, так как нить ее таится в самой ткани универсума (Тейяр не случайно употребляет термин "универсум"; для него под слоем элементарных частиц, составляющих первичную материю, находится тонкий слой психики). Человек — скачок в эволюции земной жизни, венец беспрестанного эволюционного движения и вместе с тем некое начало направленной эволюции, стремящейся к точке Омега — планетарному сознанию, духовному "яйцу мира". Вселенская эволюция идет не в пространственном, а в психическом направлении, она осуществляется не в космической экспансии человека, а в пределах нашей планеты. Для нас существенно то, что здесь Тейяр де Шарден обращает внимание на такой парадоксальный факт, что человек до сих пор не нашел подобающего ему места в структуре мира, которую представляет современная наука. Более того, наука о Вселенной — космология — обходится без рассмотрения человека; имеющиеся науки о человеке находятся на обочине естествознания. "С чисто позитивистской точки зрения, человек — самый таинственный и сбивающий с толку исследователей объект науки. И следует признать, что в своих изображениях универсума наука, действительно, еще не нашла ему места. Физике удалось временно очертить мир атома. Биология сумела навести некоторый порядок в конструкциях жизни. Опираясь на физику и биологию, антропология в свою очередь кое-как объясняет структуру человеческого тела и некоторые механизмы его физиологии. Но полученный при объединении всех этих черт портрет явно не соответствует действительности". Поскольку в человеке концентрируется все, что мы познаем, постольку неминуемо придем к науке о человеке: постижение человека является ключом к раскрытию тайн природы.

 

§ 2. Новые подходы к  осмыслению ноосферы

 

В настоящее время термин «ноосфера» ассоциируется в первую очередь с учением В.И. Вернадского, а также с идеями П. Тейяра де Шардена. Но, как отмечает академик Ю.А. Косыгин, многочисленные комментаторы Вернадского серьезно деформировали и исказили его учение. Бытующее понятие ноосферы является и абстрактным и «выдуманным» [Косыгин ЮА. Человек. Земля. Вселенная. М., 1995].

Ю.А. Косыгин, признавая качественное своеобразие таких общепланетарных систем, как биосфера и ноосфера, указывает на невозможность перехода одной в другую. Действительно, лишь в планстарно-эволюционном аспекте возможность такого перехода становится объективным фактом — как акт порождения одной системы другой, более высокоорганизованной. Но здесь требуется выделить промежуточные фазы, предшествующие такому переходу. Ноосферу ни в коем случае нельзя признать в виде одного из новых состояний биосферы. Ибо это две принципиально разные системы, которые имеют качественные отличия и совершенно различные системообразующие элементы. Подобный переход не стоит понимать буквально, как трансформацию, преобразование одной системы в другую, а нужно представлять как порождение одной системой другой. При этом предыдущая (старая) система сохраняет свое качественное своеобразие.

До настоящего времени нет единого мнения, как о самом понятии «ноосфера», так и о процессе ее формирования. Если одни ученые считают, что ноосфера в отличие от биосферы не формируется стихийно, то другие, наоборот, утверждают, что уже сейчас идет спонтанный переход биосферы в ноосферу. Н.Н. Моисеев переход биосферы в ноосферу связывает с необходимостью для человечества подчинить свои действия определенным условиям — нравственному и экологическому императивам. Причем, это не может произойти автоматически, а будет представлять собой мучительный и небыстрый процесс формирования новых принципов согласования своих действий и нового поведения людей, т.е. новой нравственности. Поэтому, по его мнению, переход в эпоху ноосферы потребует коренной перестройки всего нашего бытия, смену человеческих стандартов и идеалов, изменения наших представлений о самой ноосфере [Моисеев НМ. Человек иноосфера. М., 1991]. Идея коэволюции человека и биосферы, выдвинутая академиком Н.Н.Моисеевым, несомненно, важна сегодня для понимания масштабных планетарных процессов.

Создаются нестандартные концепции, такие, например, как концепция планетарного эволюционизма, ключевым положением которой является то, что в основе ноосферы будет неживая материя искусственной природы, а ее главными образующими элементами станут системы искусственного интеллекта, за счет количественного роста которых и неизбежной их интеграции сформируется эта масштабная структура будущего.

Человеческое  мышление так долго восторгалось собственным величием (в силу отсутствия должной критической самооценки), что напрочь упустило наступающий переломный момент в истории земной материи, который связан с созданием искусственного интеллекта, т.е. появлением качественно иной формы планетарного разума. А ведь последний есть не просто какой-то случайный акт научно-технического прогресса, а является закономерным его итогом.

Сегодня "происходит смешение различных планетарных систем — биосферы, антропосферы и техносферы. Такой недифференцированный подход приводит к тому, что затушевывается сущность разворачивающихся масштабных изменений, уходят на задний план их основные причины. В.Г.Афанасьев пишет, что ноосфера возникает вместе с возникновением человечества, которое, используя все более мощную и совершенную технику и технологию, оказывает огромное влияние на земную природу и околоземное пространство. Согласно подобной оценке получается, что ноосфера как понятие, обозначающее планетарную структуру, адекватно такому понятию, как антропосфера, т.е. синонимична человеческой цивилизации. Но последняя, отмечает Э.А. Витол, представляет собой сочетание двух качеств планетарной материн — «био» и «ноо», т.е., образно говоря, ноосферы здесь всего 50% , а более быть не может, ибо другая половина — биологическая, которая диктует свои законы, т.к. данные качества нераздельны в самом человеке как ее системообразующем элементе [Витол Э.А. Планетарная эволюция: прошлое, настоящее, будущее. Ростов н/Д, 2002]. Поэтому человеческая цивилизация или антропосфера есть переходная система от биосферы к подлинной ноосфере, где будет главенствовать качество «ноо».

Верная оценка роли техники в исторических преобразованиях помогает понять и сущность формирования ноосферы. Именно техногенез выступает важнейшей предпосылкой перехода в ноосферное состояние, другой таксой предпосылкой выступает научная мысль и ее развитие — ноогенез. Следовательно, развитие биосферы (живого вещества) приводит к возникновению человека и в целом антропосферы, как высшей формы организации живой планетарной материи. Прогресс же самой антропосферы связан с зарождением принципиально новой планетарной системы — техносферы, в основе которой находятся неорганические искусственные системы.

Э.А. Витол  делает еще одно существенное замечание: при анализе перехода биосферы в  ноосферу почему-то упускается из вида важнейший процесс современного этапа, а именно — техногенез. Не учитывать его и не включать в  общую картину планетарной эволюции было бы проявлением необъективности и нарушало бы системное (целостное) видение мира. А ведь этот процесс как раз и свидетельствует о новом качественном уровне. Искусственные неорганические системы, образующие техносферу, принципиально начинают отличаться от неорганических (природных) систем Зёмли. Это проявляется не только в их вещественном составе (появление новых, синтезированных веществ, ранее не встречавшихся в природе), но и в структуре, энергетике и средствах коммуникации, т.е. определенной организованности [Витол Э.А. Планетарная эволюция: прошлое, настоящее, будущее. Ростов н/Д, 2002].