Концепция личностных черт Олтюрта

Это понятие стало краеугольным камнем психологии, названной интроспективной (от лат. «интроспекто» – смотрю внутрь). Считалось, что объектом сознания являются не внешние объекты, а идеи, какими они предстают «внутреннему взору» наблюдающего за ними субъекта. Из подобного отчетливо и популярно разъясненного Локком постулата возникло в дальнейшем понимание предмета психологии. Отныне на место этого предмета претендовали явления сознания. Их порождают два опыта – внешний, который исходит из органов чувств, и внутренний, накапливаемый работой собственного разума индивида.

 

Такое понимание сознания определило формирование последующих психологических  концепций. Они были пронизаны духом  дуализма, за которым стояли реалии социальной жизни, общественной практики. С одной стороны, это научно-технический  прогресс, сопряженный с великими теоретическими

14

открытиями в науках о физической природе и внедрением механических устройств; с другой, - самоосознание человека как личности, которая, хотя и сообразуется с промыслом Всевышнего, способна иметь опору в собственном разуме, сознании, понимании.

 

Указанные внепсихологические факторы обусловили как появление механодетерминизма, так и обращенность к внутреннему опыту сознания. Именно эти на правления в их нераздельности определили отличие психологической мысли Нового времени от всех ее предшествующих витков. Как и прежде, объяснение психических явлений зависело от знания о том, как устроен физический мир и какие силы правят живым организмом. Речь идет именно об объяснении, адекватном нормам научного познания, ибо в практике

общения люди руководствуются житейскими представлениями о мотивах поведения, умственных качествах, влиянии погоды на расположение духа, зависимости  характера от расположения планет и  т.д.

 

XVII рек радикально повысил планку  критериев научности. Он преобразовал  объяснительные принципы, доставшиеся  ему от прежних веков. Изначально  механистические представления  о рефлексе, ощущении, ассоциации, аффекте,  мотиве вошли в основной фонд  научных знаний. Они возникли  из детерминистской трактовки  организма как "машины тела". Чисто умозрительная схема этой  машины не могла пройти испытание  опытом. Между тем опыт и его  рациональное объяснение определили  успехи нового естествознания.

 

Для великих ученых XVII века научное  познание психики как познание причин ее явлений имело в качестве непреложной  предпосылки обращение к        телесному устройству. Но эмпирические знания о нем были, как показало время, столь фантастичны, что прежние свидетельства следовало игнорировать. На этот путь стали приверженцы эмпирической психологии, понимавшие под опытом обработку субъектом содержания своего сознания. Они использовали понятия об ощущениях, ассоциациях и т. д. как фактах внутреннего опыта. Генеалогия этих понятий восходила к открытому свободной                                                  

15   

                                                                                                                                         мыслью объяснению психической реальности, открытому благодаря тому, что было отринуто веками царившее убеждение, будто эта реальность производится особой сущностью - душой. Отныне активность души выводилась из законов и причин, действующих в телесном, земном мире. Знание же законов природы рождалось не из внутреннего опыта наблюдающего за собой сознания, но из общественно-исторического опыта, обобщенного в научных теориях Нового времени.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

16

Тема: Психологическая мысль XVII века: Р.Декарт, Б.Спиноза,

Г-В Лейбниц, Т.Гоббс, Д.Локк

 

Введение

Содержание

1. Р. Декарт: рефлексы и "страсти души"

2.Учение Б. Спинозы о психике

3.Г. Лейбниц:  открытие бессознательной психики

      4.Томас Гоббс: ассоциация идей.

5.Интроспективное понимание сознания  Д. Локка

Заключение

Используемая литература

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1

Используемая литература

 

1. А. С. Лучинин История психологии.Конспект лекций Издательство: Эксмо, 2008 г.; 160 стр.

2. Ждан А.Н. «История психологии: от античности к современности», М.: Педагогическое общество России,2002

3.Исторический путь психологии: Прошлое ,настоящее,будущее. – М.: -1992

4. Коробкова Ю.Е.. Философия : Конспект лекций / Коробкова Ю.Е.-М.:МИЭМП,2005.- 118с., 2005

5.Краткий курс истории психологии:Учебн.пособие. – М.:Международная педогогическая академия,1995

6.Нариси  з історії  вітчизняної психології XVII – XVIIIcт.: за ред. Г.С.Костюкова-К.,1995

7. Соколов В.В. Европейская философия XV-XVII веков. – М.,1984.

8.Романець В.А. Істория психології  XVII століття.- К.,1990

9.Хрестоматия по истории психологии, под ред.Гальперина П.Я.,Ждан А.Н. –М.:1980

10.Ярошевский М.Г. История психологии от античности до середины ХХ в. Учебное пособие. - М.: Академия, 1996. - 416 с.

Интернет источники. 

 

 

 

 

 

 

17