Картины мира

Содержание

 

1. Краткая историческая справка …………………………………………3
2. Понятие картины мира в различных контекстах………………………4
1. Основные качества информационного процесса…………………5
2. Основные положения теории отражения………………………….7
3. Роль мировоззрения в жизни человека…………………………………8
4. Список литературы……………………………………………………..10

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Краткая историческая справка

Первобытный человек  жил в гармонии с природой. Он был частью всего живого и еще  пока не отделился от животного мира. Эта связь между природой и  первобытным обществом отразилась в первобытной культуре,  а также повлияла на мировоззрения людей того времени. Мировоззрение первобытных людей отразились в мифологии. При этом мифы первобытный человек принимал за действительность. Опыт поколений, различные обычаи, традиции и предания - все это было той основой, которую человек принимал как самый надежный источник знаний.

Картина мира, ничто иное как мировоззрение, получило широкое распространение в Европе и во Франции ещё со времён Просвещения. Среди наиболее ярких представителей этого течения можно выделить Ж.-Ж.Руссо, Д.Дидро, Ш.Монтескье, Вольтера, К.Гельвеция, А.Смита. Человек в эпоху просвещения, следуя принципам ее идеологов, должен был научиться использовать свой разум, анализировать и оценивать события, происходящие не только в его частной жизни, но и в жизни политической и социальной.  Идеалы эпохи просвещения предполагали широкое распространение научных знаний и образования.

В эпоху средневековья мир представлялся человеку некой сценой, на которой выступали две основные силы: силы Бога и противоборствующие им силы дьявола. Шла война между ангелами и бесами, между язычеством и христианством, война между злом и добром в душе человека. Христианство сильно повлияло на общество, оно привнесло новые ценности, новые убеждения. Для человека в эпоху средневековья, человека растерянного, бесправного, обездоленного,  христианство стало спасением, оно дало надежду, появилась вера в бессмертие души, в справедливость. Но то же время естественнонаучному познанию мира отводится второстепенная роль. Наука требовала развития и нового взгляда на мир, чего не позволяло средневековое мировоззрение,  и только в эпоху Возрождения началась глобальная научная революция.

В эпоху Возрождения  индивид приобретает гораздо  большую самостоятельность, он все чаще представляет не тот или иной союз, а самого себя. Отсюда вырастает новое самосознание человека и его новая общественная позиция: гордость и самоутверждение, сознание собственной силы и таланта становятся отличительными качествами человека. Яркими представителя эпохи Возрождения были Мишель Монтень, Николай Кузанский, Джордано Бруно и другие. Главной отличительной особенностью мировоззрения человека эпохи возрождения стало то, что в центре внимания оказались человеческие чувства, внутренняя  и внешняя красота человека, его способности и возможности.

 

 

 

2. Понятие картины мира в различных контекстах

Картина мира, по определению в психологии – это наше представление о том, что можно или нельзя сделать в данной ситуации, что выгодно, что невыгодно, что этично, что нет и т.д., изменяется в ходе развития общества, неисчерпаема по содержанию и служит основой человеческого поведения. Она формируется посредством приобретения опыта человеком в преломлении субъективного восприятия.

Очевидно, что эти "определения" пересекаются с такими понятиями, как "мировоззрение", "менталитет", "национальный характер", "повседневность" и множество других и являет тесную взаимосвязь и перетекание значений. Бесспорным также было и остается утверждение ряда исследователей о существовании связи между "картиной мира" и менталитетом, этносом (Б.В. Дашиева, Н.В. Уфимцева), языковым сознанием (А.А. Леонтьев), прекогнитивным восприятием (О.Я. Валевски), эмоциями (Е.Ю. Мягкова), то есть с общим, коллективным и частным, индивидуальным в человеке.

С одной стороны, недостатка в концепциях нет: картину  мира изучают различные дисциплины. Отсюда в распоряжении исследователя  имеются определения "от философии", "от социологии", "от этнологии", "от антропологии", "от психологии" и т.д., не говоря уже о многообразных междисциплинарных дефинициях (картина мира в психологической культурологии, в когнитивной антропологии и т.п.). За редким исключением, эти определения противоречат друг другу.

Можно начать с  того, что формирование "картины мира" в сознании индивида – сложный, многоэтапный процесс. Среди этапов этого формирования можно выделить: 1) восприятие, преломление через "Я" новых знаний и новых ощущений; 2) осознание воспринятого, связанное с мыслительной и чувственной деятельностью; и, наконец, 3) собственно формирование "картины мира" в сознании индивида. Все этапы плавно переходят один в другой.

Первое, и в  первую очередь, с точки зрения определения  психики, что основывается на трех аксиомах:

• объективное существование мира, в котором живет живое существо, и столь же объективное существование его собственного тела;
• необходимость познания этой объективной реальности для адаптивного поведения в ней;
• познаваемость мира.

Очень важна  роль переработки информации в восприятии. Есть очень много важных вещей в жизни, о которых часто люди не задумываются, что делает их жизнь бессмысленной и однообразной. Получая информацию, мы воспринимаем её согласно нашим "правилам". Общаясь с людьми мы, слушая их, воспринимаем информацию не только по самим словам, которые слышим. Мы учитываем интонацию собеседника, его поведение, движение глаз, рук; кто говорит – человек к которому относимся хорошо или плохо.

Уже сформировавшееся восприятие изменяется после принятия новой информации, противоречащей уже имеющейся. Это влечёт за собой кризис выбора. Люди всё время принимают решения, и бывает, они стоят перед сложным вопросом принятия правильного решения.

Здесь хотелось бы, вслед за И.Н. Калинаускасом¹, точнее развести понятия: "описание" и "картина" мира. Под описанием мира мы будем понимать систему представлений об объектах, формах, вещах, и их взаимодействиях, коим мы приписываем статус существования, то есть ту координационную сетку, что человек набрасывает на реальность, язык на котором он разговаривает с миром. Тогда картина мира – это воспринимаемая нами реальность, та конкретная картинка, которую мы "видим" всеми нашими органами ощущений. "Видим" – это означает и видим, и слышим, и чувствуем и мыслим.

Вернемся теперь к слову  информация. Рассмотрим ее следующим образом: "in form" – то, что находится "в форме", то, что оформлено, проявлено. То есть информация – это оформленное знание. Тогда процесс порождения информации представляет собой превращение единого непроявленного знания в некое единичное проявленное знание – информацию или картину мира.  Каждый человек есть проводник бесконечного океана знания и силы, лежащего позади него. С этой точки зрения процесс получения информации выглядит так: знание – проводник – информация (воспринимаемая нами реальность). Результат такого процесса во многом определяется свойствами данного конкретного проводника. Проводники могут очень сильно отличаться друг от друга, однако, в любом случае обязательно должен существовать язык, на котором человек мог бы разговаривать с реальностью. Вот, собственно говоря, и весь процесс получения информации в самом общем его виде.

 

2.1) Что же следует из такой достаточно абстрактной картины? Какие основные качества информационного процесса можно выделить, опираясь на представления о человеке как проводнике?

1. Соответствие. Еще на Изумрудной Скрижали Гермеса Трисмегиста было сказано: "Что внутри, то и снаружи". Для восприятия жестко выполняется закон, который на языке современной психологии звучит так: "Без концепции нет перцепции". Нет в описании – нет и в восприятии. Если чего-то нет в описании мира, то какими бы умными мы ни были, в поле нашего восприятия оно само собой никогда не появится. В картине мира принципиально не может появиться объект, которому изначально, в описании, не приписан статус существования. Поэтому не может существовать какая-либо картина мира отдельно от его описания. Древняя философия Индии утверждает: "Без субъекта нет объекта". С другой стороны, всякому описанию обязательно будет соответствовать какая-нибудь объективная картина. Восприятие реальности всегда соответствует представлениям о реальности. В этом месте никаких нарушений не происходит, и противоречий не возникает.
2. Отграниченность. "Имя и форма – граница Вселенной" – такая мысль часто встречается в различных оккультных текстах^2,3. Любое описание использует какие-то конкретные формы и имеет некоторый конечный объём. Соответственно, вселенная каждого человека есть нечто принципиально отграниченное. При этом всё, чего нет в описании, останется за ее пределами, и у нас нет никакого способа войти с этим во взаимодействие, хоть каким-то образом почувствовать, услышать, увидеть или помыслить. Это есть единственное реальное ограничение вселенной человека. Восприятие происходит в плоскости, которую задает конкретное описание мира. Плоскость восприятия – место, где знание проявляется как информация. С этой позиции информацию можно рассматривать как воплощенное, проявленное знание, а человека как инструмент воплощения. То, что не проявлено, можно разделить на два объема: проявимое (в терминах данного описания) и непроявимое, трансцендентное (недоступное выражению средствами данного описания мира). Итак: "воспринимаемая нами реальность есть нечто отграниченное".
3. Виртуальность. Количество различных описаний неограниченно. У каждого свое описание мира, а, следовательно, и нет никакого ограничения на количество различных картин: сколько описаний – столько и картин. Они могут быть самыми разными, в частности, взаимоисключающими. Здесь можно сказать, что воспринимаемая человеком реальность виртуальна, то есть представляет собой всего лишь одну из множества возможных  реализаций. Итак: "воспринимаемая реальность виртуальна, ибо всегда зависит от проводника".
4. Пустота формы. Всякое описание использует форму, но форма изначально пуста, сама по себе она не несет какого-либо определенного смысла. Лишь человек наполняет форму тем или иным содержанием. Одна и та же форма может присутствовать в разных описаниях с совершенно различными смыслами. Мы не можем что-то адекватно интерпретировать, не будучи в контексте конкретного описания мира. Это обстоятельство как раз и не дает существовать какой бы то ни было картине мира отдельно от его описания. Свойство пустоты формы, возможность отождествления формы с каким-либо содержанием активно используется во всех известных магических системах от самых древних (шаманизм, знахарство, фэншуй) до современных (биоэнергетика, NLP). Итак, данный аспект информационного процесса кратко можно выразить формулой: "Форма пуста".
5. Иллюзорность. Для человека, живущего внутри некоторого описания, картина мира непротиворечива. Это единственная данная ему в ощущениях объективная реальность, которая для него существует. Как было уже сказано, количество разных картин мира неограниченно, причем каждая определяет пространство жизни конкретного человека. Какая же из них является правильной? Две взаимоисключающих картины не могут быть одновременно истинны, ничто, однако, не мешает им быть одновременно ложными⁴. Естественно предположить, что не существует никакой единственно правильной, истинной картины мира. Если бы такая картина была, то во всех остальных человек не мог бы существовать. Таким образом, иллюзорность является неотъемлемым атрибутом восприятия. Нет смысла спорить о том, какое восприятие правильно, а какое нет, чья картина верна, а чья ложна. Именно то, что мы видим, слышим, чувствуем и понимаем, и есть в точности наша иллюзия. Древние говорили об этом: "Дао не препятствует существованию человеческих иллюзий".

2.2) Чтобы избежать недоразумений с понятием отражения, надо заметить, что оно ни в какой мере не подразумевает ни зеркальности и пассивности процессов отражения, ни отсутствия их собственных внутренних законов. Основные положения теории отражения, сложившиеся в современной психологии, состоят в следующем.

1. Мир, в котором живет и который отражает живое существо, представляет собой сложную закономерно развивающуюся систему. В конечном счете, этот мир – не только наша Земля, но вся Вселенная, а по отношению к человеку – также мир сотворенной предыдущими поколениями материальной и духовной культуры. В этом мире имеется не только настоящее, но прошлое и будущее, закономерно связанное с прошлым и настоящим.
2. В мире имеются свойства и отношения, доступные чувственному познанию животных и человека, а также свойства и отношения, чувственному познанию недоступные. Последние отражаются в мышлении. Благодаря мышлению поведение человека может быть в определенной мере независимым от конкретных и чувственно воспринимаемых свойств действительности, так как может определяться ее чувственно невоспринимаемыми свойствами.
3. Для организации адаптивного приспособительного поведения требуется постоянная интеграция результатов отражения внешней среды и внутренних состояний организма.
4. Отражение активно. На уровне ощущений и восприятия оно осуществляется посредством множества внешних действий (ощупывание, оглядывание, обнюхивание и т.д.) и внутренних психологических регуляционных процессов, ведущих к наиболее адекватному отражению объектов. Что касается мышления, то здесь активность субъекта очевидна.
5. Отражение избирательно и оперативно, его результаты зависят от множества внешних и внутренних условий. Поэтому отражение одного и того же объекта или ситуации в разных условиях может быть существенно различным, но именно это обеспечивает наиболее адекватное для каждых данных условий и отражение действительности, и поведение. Возможности избирательности и оперативности отражения тем выше, чем более дифференцированы и иерархически упорядочены внутренние психологические структуры человека как субъекта познания и деятельности.
6. Психическое отражение имеет свои собственные законы. Таков, например, основной психофизический закон, говорящий о закономерной, но не прямой, не линейной и не зеркальной связи континуума силы ощущений с континуумом вызывающих их воздействий возрастающей интенсивности. Процессы построения образов отражения – и понятийных, и чувственных – развертываются во времени и имеют закономерную внутреннюю динамику. В этом смысле они не имеют ничего общего с процессом отражения объектов в зеркале. По собственным внутренним законам формируются и развиваются сложнейшие многоуровневые психологические структуры (ментальные пространства), в которых представлен (отражен) внешний и внутренний мир субъекта.
7. Мир, в котором возникли и развивались жизнь и психика, представляет собой развивающуюся систему, порождающую на нашей Земле био- и ноосферу. На этапе ноосферы, на этапе развитого сознания человека мир (Вселенная) в определенной мере передает сознанию эстафету своего дальнейшего поступательного развития. Это обусловлено тем, что высокоразвитые когнитивные отражательные структуры человека (ментальные пространства) допускают не только разнообразные перекомбинирования своих элементов и связей между ними, но и способны к порождению новых элементов и новых связей. Экстериоризируясь, эти новые элементы и связи ведут к формированию и развитию мира материальной и духовной культуры. Поэтому понятие творчества ни в какой мере не может быть противопоставлено понятию отражения.