Этика государственной и муниципальной службы

Приведённый выше пример с решением проблемы кризиса идентичности представляет собой один из значимых примеров того, как опора на разработки практической психологии образования позволяет отвечать на социальные вызовы современного общества. Он также высвечивает миссию и возможности психологии в конструировании социальной реальности.

2. Проблемы  психологической культуры в обществе

В настоящее время  психология начинает занимать всё более заметное место в общей культуре страны. Углубляется взаимодействие психологии и общества. Научная и практическая психология представлены во всех областях общественной жизни: политической, экономической, производственной, социальной, юридической, в области образования, искусств и спорта, сохранения здоровья и обороны страны. Все провозглашаемые в настоящее время нравственные ценности — гуманизм, демократизм, сотрудничество, толерантность, диалогичность и пр. — основаны на психологических законах общения и взаимодействия людей.

К сожалению, отсутствие психологической культуры в нашем  обществе тормозит полноценную реализацию во всех областях жизни как этих принципов, так и научных достижений психологии.

Определённую ответственность  за это несёт современная система образования. Думается, что при определении перспективных путей развития образовательных структур и программ целесообразно учитывать их соответствие общественным потребностям своего времени. Необходимость психологического образования со школьных лет как раз и вытекает непосредственно из потребностей общественной жизни, отвечает интересам как всего современного общества, так и каждого из его граждан.⁷

Проблема преподавания в школе не нова. Уже в ХVIII веке российские просветители подчеркивали важность таких знаний для молодого человека, которые дают ему возможность познать самого себя. Эта проблема на протяжении прошлого века не только интенсивно обсуждалась, но были неоднократные попытки её позитивного решения в системе школьного образования. Учёные педагоги и психологи утверждали, что психология необходима как предмет общего образования, поскольку она формирует целостное мировоззрение ребёнка: учит его взаимодействию не только с окружающей действительностью, но и с людьми, и с самим собой.

К.Д.Ушинский обращал внимание на то, что при отборе содержания школьных дисциплин необходимо руководствоваться выбором тех, которые развивают мировоззрение и действуют не только в направлении увеличения объёма знаний, но и в направлении формирования убеждений человека.

Особую роль в этом процессе, подчеркивал  К.Д.Ушинский, выполняют гуманитарные науки, помогающие ученику осознать назначение человеческой жизни и  деятельности.

Г.И. Челпанов, основатель Московского психологического института, ещё в начале прошлого века замечал: «Жизнь очень скоро предъявит свои неумолимые требования. Психология начинает приобретать слишком важное научное значение, чтобы её отсутствие среди предметов гуманитарного образования не было замечено. Я уверен, что этот пробел будет очень скоро заполнен».⁸

Отметим, что школьное психологическое образование должно предусматривать не только психологическую  грамотность своих выпускников, но и воспитание их психологической  культуры, которая является основой  и результатом психологического здоровья молодого поколения страны.

Школьные годы являются сензитивным периодом для приобщения человека к культуре.

Не случайно Д.С. Лихачёв  подчеркивал, что культура — это  огромное целое явление, которое  делает людей, населяющих определённое пространство, из просто населения — народом, нацией. Именно в детстве «сокрыта универсальная генетическая программа развития как совершенствования» (Р. Быков). Поэтому вновь актуальную проблему воспитания детей и школьников целесообразно рассматривать в контексте развития их психологической культуры как важной составляющей общей культуры человека.

Мэтры отечественной  философии, психологии, педагогики, культурологии (М.М. Бахтин, Н.А. Бердяев, Л.С. Выготский, А.Н. Леонтьев, Д.С. Лихачёв, А.Ф. Лосев, Ю.М. Лотман, К.Д. Ушинский, и др.) придавали решающее значение культуре как условию развития человека. Они утверждали, что человек становится частью человечества, постигая культуру и творя её.

При этом они подчеркивали психологический контекст данного  постижения, так как духовная культура объединяет явления, которые связаны с сознанием, с интеллектуальной и эмоционально-психической деятельностью человека (язык, знания, уровень интеллектуального, нравственного и эстетического развития, творчество, эмоции, отношения, способы и формы общения людей).

Психология вносит в  общую культуру понимание уникальности, сложности и ценности человека как  такового и его жизни. Одна из специфических  особенностей психологической культуры состоит в том, что данностью  признаётся индивидуально неповторимое в человеке. Без исходного представления о масштабности и ранимости внутреннего мира человека нельзя полноценно объяснить никакое психическое проявление и реальное поведение людей.

Учёные выделяют такое  присущее человеку психологическое свойство, как интеллигентность. Свойство интеллигентности, по словам Ю.М. Лотмана, является определённым культурным достижением человечества и принадлежит человечеству в целом. Можно предположить, что интеллигентность — это высшая форма проявления сущности психологической культуры человека. Личностными качествами интеллигентного человека являются человеческое отношение к миру и людям, привязанность к своему народу, к своей Родине, к своей культуре и уважение культуры других народов; развитое чувство справедливости, чести, совести, чувство независимости, в частности социально независимая позиция и способность отстаивать эту позицию. В представлении А.Ф. Лосева, психологическое свойство интеллигентности проявляется в тысяче и тысяче мелочей: в желании не обидеть человека, в умении уважительно спорить, в умении незаметно помочь другому.⁹

Д.С. Лихачёв высказывал даже мысль о том, что учебное  заведение теряет право на существование, если не воспитывает в своих учениках интеллигентность.

Воспитание психологической культуры личности невозможно без определённого уровня психологической грамотности. Важным содержательным аспектом психологической грамотности, справедливо замечает Е.А. Климов, является собственно научная, пусть элементарная, но истинная, осведомлённость о фактах и закономерностях, характеризующих субъективный мир человека.¹⁰

Но одних знаний для  развития психологической культуры недостаточно. Культура личности всегда проявляется во взаимоотношениях людей. И применение в практике любых  научных знаний тесно связано с проблемой человеческой нравственности: ради чего, во исполнение каких целей они используются? Вопрос о благе или вреде науки весьма актуален применительно к психологии, которая имеет дело с живым человеком, его внутренним миром, душевными переживаниями, страстями и страданиями, желаниями и надеждами.

Можно сказать, что основу психологической культуры личности составляют психологические знания, оплодотворённые общечеловеческими, гуманистическими ценностями. Реализация таких знаний в обществе осуществляется с позиций и в контексте уважения, любви, совести, ответственности, бережного отношения к чувству человеческого достоинства, как своего, так и другого человека. Нравственные принципы, благородство чувств, которые выражаются в способности человека к тонким переживаниям, глубокому сопереживанию, в способности поступать великодушно, являются сутью психологической (внутренней) культуры личности.

Психологическая культура не только проявляется во взаимодействии людей, но служит регулятором этого  взаимодействия, предполагает и реализует живое общение, обусловленное взаимным уважением собеседников. Психологическая культура исключает манипулирование сознанием, чувствами, отношениями людей, с чем мы сейчас встречаемся на каждом шагу (пиар, реклама, политика, средства массовой информации, различные предсказатели, мошенники и пр.).

Овладение культурой  начинается с момента рождения человека. Помните, у М. Горького в рассказе «Рождение человека» есть пронзительные  строки: «Новый житель земли русской, человек неизвестной судьбы, лёжа на руках у меня, солидно сопел». И эта судьба в значительной степени определяется той культурной средой, которая с момента рождения окружает ребёнка.

Каждый учится быть человеком, и это научение происходит в контексте  культуры и образования.

Вместе культура и  образование определяют не только сущность и общий уровень развития общества, но и оказывают глубокое влияние  на каждого человека, на перспективы  его личностного и профессионального  развития.

Психологическая культура сама собой не рождается, её развитие предполагает внимание к внутреннему миру ребёнка, к его чувствам и переживаниям, увлечениям и интересам, способностям и знаниям, его отношению к себе, к сверстникам, к окружающему миру, к происходящим семейным и общественным событиям, к жизни как таковой.

Задача взрослых в  семье, школе, обществе — помочь ребёнку  овладеть средствами понимания самого себя, самопринятия и саморазвития в контексте гуманистического взаимодействия с окружающими его людьми и  в условиях культурных, социальных, экономических и экологических реальностей окружающего мира. Но всегда ли школа, семья, общество хотят и могут решать эту задачу?

Известно, сколь велика роль школьного образования в  судьбе отдельного человека и поколения  в целом. Любая образовательная  программа в школе включает в себя много учебных предметов. Каждый учебный предмет представляет собой область определённой науки и даёт возможность ученику соприкоснуться с этой наукой как с частью общей культуры. Содержание любого учебного предмета вводит ребёнка на доступном для него уровне в пространство своих культурных смыслов, значений, расширяет тем самым мировоззренческий горизонт ребёнка, создаёт условия для его развития, предоставляет ему возможность самостоятельного и осознанного выбора своего места в жизни.¹¹

Однако психология как  наука о человеке в этом поликультурном образовательном пространстве сегодня  не представлена, и среди базовых  ценностей культуры, которые вносят в это пространство различные  науки, сам человек как ценность отсутствует. Здесь мы встречаемся с явным противоречием: образование ставит задачу полноценного развития ребёнка, но при этом весьма существенно ограничивает возможность позитивного решения этой задачи, так как не предусматривает предоставления ребёнку знаний о самом себе как представителе рода человеческого, обладающего всеми данными для развития, несущего в себе потенциал творчества и отвечающего за реализацию или нереализацию этого потенциала наряду со взрослыми, которые помогают ему войти в культуру современного общества. Современное образование не приобщает ребёнка к психологической культуре человеческих отношений.

Психологическая неграмотность, низкая психологическая культура общества, отсутствие культуры отношений в  том жизненном пространстве, в  котором живут многие дети, создают условия, при которых ребёнок нередко с момента рождения попадает в «зону риска» — риска не стать человеком.

Педагогическая запущенность, родительское безразличие, негативное отношение учителей, отсутствие позитивной социальной среды как среди взрослых, так и среди сверстников не дают ребёнку опыта овладения культурно заданными средствами отношений с другими людьми, овладения предметным культурным миром, овладения культурными способами владения самим собой.

К сожалению, сейчас много  детей-сирот, детей, лишённых попечения родителей, ставших в силу обстоятельств безнадзорными, детей из неблагополучных семей с низким уровнем культуры, экономической обеспеченности, с аморальной или криминальной атмосферой и пр.

Дети нередко живут  в атмосфере насилия, где полностью отсутствует любовь к человеку как явление культуры, как тип отношений между людьми. По В.И. Далю, насилие — это принуждение, неволя, действие обидное, стеснительное, незаконное. Насилие, по сути дела, прямо отождествляется со злом вообще. Все формы физического, психологического, экономического насилия вызывают в детях соответствующие душевные качества: ложь, ненависть, лицемерие и т.д. Цель насилия — господство и контроль путём оскорбления, запугивания, шантажа и пр.

Здесь полностью отсутствует «любовь как явление культуры, как тип отношений между людьми». Между тем, ребёнок приходит к осознанию самого себя лишь через отношение к нему других людей.

Отсутствие культуры отношений в том жизненном  пространстве, в котором живут  многие дети, приводит к развитию таких психологических свойств личности, как хамство, грубость, хулиганство, неумение вести себя, неуважение и оскорбление другого человека, или лакейство, подхалимство, раболепствование. Ю.М. Лотман рассматривал эти свойства как стороны одной и той же медали. Он считал, что это симптомы социально-психологической болезни. «За этими симптомами, — писал он, — психология человека, которого унижали, который поэтому сам себя не уважает и стремится компенсировать своё внутреннее неуважение унижением других людей или рабским подчинением другому».

У многих детей и подростков даже как будто из благополучных  семей — глубокая неудовлетворенность  потребности в личностном общении  со взрослыми. Они не чувствуют себя любимыми ни в семье, ни в школе. Это  ведёт к развитию повышенной тревожности, неуверенности в себе, неустойчивой самооценки, к сложностям в личностном развитии, в протекании процессов социализации и индивидуализации.

Образование должно быть конкурентоспособным в плане  приобщения учащихся к культуре, становления их человеческого достоинства, нравственной и гражданской личностной направленности, гуманистического мировоззрения.¹²

Среди важных задач, которые  стоят перед современным образованием, можно считать и такие, как  формирование критичности, самостоятельности мышления, устойчивости школьников к информационным воздействиям; развитие их способности свободно ориентироваться в непростых жизненных ситуациях. Дети должны быть подготовлены к пониманию того, как вести себя в обществе по-человечески, как разбираться в том, что происходит в этом обществе, и пр.