Идентичность

Определение идентичности

Термин идентичность ( identity ) объединяет теории глубинной психологии, когнитивной психологии и психологии эго ( Erikson , 1993). Ранний фрейдизм игнорировал важную роль эго, которое Эриксон считал «избирательным, интегрирующим, последовательным и упорным, играющим главную роль в функционировании личности» ( Erikson , 1964, р. 137). Концепция идентичности охватывает психологию, социологию и историю. В силу его сложности Эриксон избегал однозначного определения идентичности:

«Я могу попытаться более явно представить  суть идентичности, только рассмотрев ее с разных точек зрения. С одной  стороны, ее можно отнести к сознательному  ощущению личной идентичности; с другой — это бессознательное стремление к целостности личного характера. С третьей — это критерий для процесса синтеза эго. И наконец, внутренняя солидарность с групповыми идеалами и групповой идентичностью» (1980, р. 109).

Эриксон выделяет следующие аспекты идентичности ( Evans , 1969, р. 218-219):

«1. Индивидуальность — сознательное ощущение собственной уникальности и собственного отдельного существования.

2. Тождественность и целостность — ощущение внутренней тождественности, непрерывности между тем, чем человек был в прошлом и чем обещает стать в будущем; ощущение того, что жизнь имеет согласованность и смысл.

3. Единство и синтез — ощущение внутренней гармонии и единства, синтез образов себя и детских идентификаций в осмысленное целое, которое рождает ощущение гармонии.

4. Социальная солидарность — ощущение внутренней солидарности с идеалами общества и подгруппы в нем, ощущение того, что собственная идентичность имеет смысл для уважаемых данным человеком других людей и что она соответствует их ожиданиям и восприятию.»

В следующем отрывке Эриксон описывает идентичность во время перехода от детства к зрелости:

«Молодой человек должен, как  акробат на трапеции, одним мощным движением отпустить перекладину  детства, перепрыгнуть и ухватиться за следующую перекладину зрелости. Он должен сделать это за очень  короткий промежуток времени, полагаясь  на надежность тех, кого он должен отпустить, и тех, кто его примет на противоположной  стороне. Какое бы сочетание импульсов  и защитных реакций, сублимаций и  способностей ни возникало в детстве  индивидуума, он должен теперь трезво оценить свои конкретные возможности  в любви и в работе... Он должен выделить осмысленное сходство того, что видит в себе, с тем, как  его воспринимают другие и чего, как подсказывает ему его собственное  сознание, от него ждут» ( Erikson , 1964, р. 90).

Концепция идентичности становится в  наши дни особенно популярной. В  США и, возможно, во всем современном  обществе кризис идентичности считается  одной из главных жизненных проблем. Акцент нашей культуры на обширном образовании и сложность большинства  современных профессий делают развитие чувства идентичности особенно трудным. Борьба за здоровое ясное чувство  идентичности часто продолжается дольше периода отрочества и находит  отражение в более поздних  кризисах «среднего возраста».

Когда-то много лет назад большинство  детей перенимали роли своих родителей. Дети приобретали взрослые навыки, отношения и функции довольно рано. Профессия и призвание интегрировались  в жизнь семьи. Сегодня ценности и социальные роли постоянно изменяются. Дети не только не перенимают роли своих  родителей, но сами ролевые модели взрослой жизни постоянно изменяются. Отроческие идентификации и детский опыт оказываются явно недостаточными для  разрешения задачи выбора карьеры и  профессии.

Эриксон подчеркнул, что ощущения позитивной и негативной идентичности могут смешиваться. Негативная идентичность может включать поведение и отношения, за которые человек был наказан или ему пришлось испытать чувство вины. Например, это может быть фигура дяди или друга, считающегося алкоголиком или неудачником. (Еще о негативной идентичности см. в главе «Помехи развитию».)

Эриксон обнаружил, что развитию чувства идентичности зачастую предшествует «психосоциальный мораторий» — период, когда человек может учиться, путешествовать или посвятить себя каким-то временным занятиям и работам. Мораторий дает время подумать, выработать новое ощущение целенаправленности, новые ценности и поставить новые цели. Мораторий может продолжаться несколько месяцев и даже лет.

Развитие идентичности

Эриксон (1980, р. 120-130) подчеркнул, что развитие ощущения идентичности имеет как психологический, так и социальный аспект:

1. Развитие чувства идентичности  основано, в частности, на вере  в тождественность и целостность  мировоззрения других людей, мнение  которых для данного человека  существенно и чье мировоззрение  он разделяет.

2. Хотя многие аспекты поиска  идентичности относятся к сознательным  процессам, ведущую роль играет  бессознательная мотивация. В  таком случае острое ощущение  ранимости может сменяться внезапной  надеждой на успех.

3. Ощущение идентичности не развивается  без определенных физических, психических  и социальных условий (описанных  Эриксоном). Появление чувства идентичности не должно задерживаться, так как развитие последующих стадий зависит от него напрямую. Психологические факторы могут затянуть кризис в тот период, когда человек пытается приспособить свои уникальные способности к существующим в обществе возможностям. Социальные факторы и исторические изменения могут также отодвинуть становление зрелости.

4. Укрепление чувства идентичности  зависит от событий в прошлом,  настоящем и будущем. Во-первых, еще в детстве человек должен  приобрести четкое ощущение идентификации.  Во-вторых, выбор взрослым человеком  профессиональных идентификаций  должен быть реалистичным и  соответствовать имеющимся возможностям. Наконец, взрослый человек должен  быть уверен, что выбранные им  роли будут жизнеспособны в  будущем, несмотря на неизбежные  перемены как в самом человеке, так и в окружающем мире.

Эриксон отметил, что проблемы идентичности не новы, хотя они, вероятно, распространены в наши дни гораздо больше, чем прежде. Многие творческие личности боролись с проблемой идентичности, изобретали новый вид карьеры или вводили для себя новые социальные роли. Некоторые люди, обладающие особенно богатым воображением, ввели профессиональные новшества и предложили другим новые ролевые модели. Фрейд, например, начинал карьеру заурядного врача-невролога и только в середине жизненного пути предложил себе (и многим другим) новую роль, став первым в мире психоаналитиком.

Эриксон особое внимание уделял подростковому возрасту, характеризующемуся наиболее глубоким кризисом. Детство подходит к концу. Завершение этого большого этапа жизненного пути характеризуется формированием первой цельной формы эго-идентичности. Три линии развития приводят к этому кризису: это бурный физический рост и половое созревание ("физиологическая революция"); озабоченность тем, "как я выгляжу в глазах других", "что я собой представляю"; необходимость найти свое профессиональное призвание, отвечающее приобретенным умениям, индивидуальным способностям и запросам общества.

Основной кризис идентичности приходится на юношеский возраст. Итогом этого этапа развития является либо обретение "взрослой идентичности", либо задержка в развитии, так называемая диффузная идентичность.

Интервал между юностью  и взрослым состоянием, когда молодой  человек стремится путем проб и ошибок найти свое место в  обществе, Эриксон назвал психическим мораторием. Острота этого кризиса зависит как от разрешенности более ранних кризисов (доверия, независимости, активности и др.), так и от всей духовной атмосферы общества. Непреодоленный кризис ведет к состоянию острой диффузной идентичности, составляет основу специальной патологии юношеского возраста. Синдром патологии идентичности по Эриксону: регрессия к инфантильному уровню и желание как можно дольше отсрочить обретение взрослого статуса; смутное, но устойчивое состояние тревоги; чувство изоляции и опустошенности; постоянное пребывание в состоянии ожидания чего-то такого, что может изменить жизнь; страх перед личным общением и неспособность эмоционально воздействовать на лиц другого пола; враждебность и презрение ко всем признанным общественным ролям, вплоть до мужских и женских. В крайних случаях имеет место поиск негативной идентичности, стремление "стать ничем" как единственный способ самоутверждения.

Деструктивной альтернативой  идентичности, с точки зрения психосоциального подхода, является спутанность идентичности: "Неспособность многих молодых (и  не только молодых. — В. И., М. К.) людей  найти свое место в жизни базируется на предшествующих сильных сомнениях  в своей этнической и сексуальной  идентичности, или ролевой спутанности, соединяющейся с застарелым чувством безнадежности. В этом случае делинквентные и “пограничные” эпизоды не становятся чем-то уникальным" . Типичными проявлениями спутанности идентичности в социальной жизни индивида являются неспособность к установлению адекватных отношений близости, подменяемым симбиотической зависимостью, либо истерическим отвержением, диффузия временной перспективы и диффузия трудолюбия.