Гуманистическая психология

   Развитие  мотивационной сферы в единстве  с формированием обобщенных навыков  поведения, по мнению Олпорта, ведет к формированию основных свойств личности, называемых им чертами. Черта - это некая предрасположенность вести себя сходным образом в широком диапазоне ситуаций. Это такие психологические особенности, которые преобразуют множество стимулов и обуславливают множество эквивалентных ответных реакций. Например, агрессивный человек склонен интерпретировать нейтральные стимулы как угрожающие, робкий - в каждом человеке видит потенциального критика, носителя морали.

       В качестве единиц анализа  личности Олпорт рассматривает черты. В процессе развития одни черты становятся второстепенными, подчиняющимися, другие приобретают характер кардинальных и центральных черт. И те, и другие в совокупности составляют фокус личности.

      Кардинальные черты, это те  черты, которые преобладают в  поведении человека практически  во всех ситуациях, центральные  являются типичными для человека, при этом проявляются не во  всех ситуациях. Центральных черт  бывает, как правило, не больше 5-10.

   По мнению Олпорта, главная цель психологии личности это исследование неповторимости каждого человека. И утверждал, что характерным свойством человека является его уникальность. «Индивидуальность - есть основная характеристика человеческой природы».

Неповторимость каждого  индивида выражается посредством введение им  понятия «личностной диспозиции»,  как слияния нескольких черт в  неповторимый гештальт (целостность). В этом смысле личность можно изучать только с помощью идеографических методов исследования. Однако, наоборот, он предлагает исследовать личность и идеографическими техниками, получая уникальное знание об индивиде, и номотетическими методами, утверждая универсальные законы и закономерности, ведь столь односторонний подход к человеку не был присущ Олпорту.

   Олпорт характеризует свою теорию как «конкретно приложимую к бесконечно разнообразным формам личностного существования и в то же время достаточно абстрактную для того, чтобы служить в качестве унифицирующего принципа для новой отрасли науки».

Выделяя общие принципы развития личности мы неизбежно пользуемся номотетическим методом анализа научных данных, например, принцип функциональной автономии мотивов, общие качества личности - черты, установки, Я. Но при качественном анализе личности мы сталкиваемся со своеобразной организацией ее свойств и качеств, уникальным стилем поведения, строением структуры Я. Исследование личности под таким ракурсом требует применения идеографического метода, использующего понятия «особенный», «единичный», «индивидуальный». Индивидуальным может быть не только особое сочетание неповторимых черт личности, но и путь, направление ее развития, при этом сам принцип перехода от стадии к стадии остается общим.

Олпорт выделяет три стадии в развитии единства личности. Процесс развития личности он сопоставляет со сменой одной формы единства, целостности личности другой.

• - детская стадия;
• - стадия относительной дифференциации;
• - стадия интегрированного единства.

На первой (детской) стадии ребенок функционирует  как динамическое единство, почти  во всех ситуациях отвечает как целое, по принципу «все или ничего». На второй стадии динамическое единство нарушается и возникает дифференциация, расчлененность отдельных мотивационных компонентов (в подростковом возрасте неструктурированными могут оказаться цели, мотивы, установки). На третьей стадии в процессе общения  и деятельности на основе дифференциации и соподчинения отдельных свойств  личности происходит образование интегрированного единства с обособленным центром  в виде структуры Я.

  «С развитием  дифференциации и интеграции,  постепенно развивается и важное  ядро самосознания». 

Самосознание  необходимо для стремления личности к поставленным целям. Эта характеристика присуща «Я». «Я»-  является субъективным регулятором того единства, которым  может обладать личность».

 Критерием проявления единства личности Олпорт считал постоянство поведения человека в разных ситуациях, причем именно в тех ситуациях, где включенность Я максимальна. Для проверки данного предположения он провёл эксперимент. В первой серии испытуемые решали задачи в нейтральной ситуации, без включенности Я. Во второй серии при предъявлении тех же задач, менялись условия: испытуемым говорили, что результаты решения задач повлияют на их репутацию в колледже. Постоянство общих черт личности выявилось именно по второй серии, где включенность Я была максимальной.

Проблема развития личности является центральной для всего  гуманистического направления, причем движение человека к самореализации и самоактуализации связано не столько с потребностью в редукции напряжения, установлением равновесия и желанием покоя, сколько с его нарушением, с планированием все более трудных задач. Этих же позиций придерживались и другие гуманистические психологи - Абрахам Маслоу и Карл Роджерс.

4.3  Теория Абрахама Маслоу – «самоактуализация», иерархия мотивов и творчество человека.

Один из самых  жизнерадостных мыслителей ХХ века Абрахам  Маслоу изменил мир к лучшему, поведав нам о тех мотивах, которые на самом деле руководят нашими поступками и устремлениями.

   1 апреля  ровно 100 лет назад родился  один из самых оптимистичных  психологов столетия - Абрахам Маслоу, или Абрам Маслов, как его иногда называют, желая напомнить, что его родители за пару лет до рождения сына переехали в Америку из-под Киева. Впрочем, сам он ощущал себя стопроцентным американцем. «Пирамиду Маслоу» знает сегодня любой менеджер среднего звена. Что самого Маслоу вряд ли порадовало бы: он довольно скоро отказался от своей первой попытки построить целостную модель человеческой мотивации, поскольку она не выдержала проверку фактами. И разработал другую, потом третью. Но их знают только профессионалы, и то далеко не все. А вот ранние опыты пошли «в народ».

       Маслоу как никто соответствовал шуточному определению гения: «это человек, который знает о своих выдающихся способностях, и, тем не менее, продолжает работать». Несмотря на всемирную славу, которую он снискал, едва отметив пятидесятилетие, он всю жизнь продолжал пересматривать и менять свои взгляды, внимательно и вдумчиво реагируя на критику. И фонтанировал все новыми и новыми идеями, закладывавшими основы психологии на будущее - порой очень неблизкое. Маслоу остро чувствовал свою миссию изменить мир к лучшему - по крайней мере, в том, что касается умонастроений современного человека и облика современной психологии.

Исследуя, прогрессивных, творческих и психически зрелых людей, образующих так называемую «растущую верхушку»  общества, Абрахам Маслоу построил свою теорию личности.

Живя в  Нью-Йорке, он встречался и учился у  таких выдающихся ученых как А. Адлер, Э. Эриксон, Э. Фромм, К. Гольдштейн, К. Хорни, М. Мид, М. Вертгеймер. Эта научная среда, повлиявшая на теорию Маслоу, была достаточно значительной и разнообразной.

    Его  научные устремления были многогранны.  А. Маслоу занимался вопросами женской сексуальности, поведения приматов с позиций бихевиоризма, антропологическими исследованиями индейцев, а также вел тренинговые группы.

      А. Маслоу критически относился к психологии того времени, изучавшей психику человека в основном на уровне патологии. Он предполагал заниматься только здоровыми людьми. Как и другие гуманистические психологи, Маслоу считает, что психическое нужно рассматривать как единое целое, избегая проведения «анализа по единицам».

     Одно из центральных мест в  теории Маслоу занимает проблема мотивации. Он формулирует положение, отказываясь от психоаналитической интерпретации потребностей и мотивов, согласно которым, социальность  заключена в самой природе человека и выступает как его биологически обусловленное свойство. Наблюдаемые в обществе агрессивные действия и поступки людей, черты жестокости вызваны не природой, а антигуманными условиями воспитания и жизни личности, некоторыми традициями, присущими социуму.

       Маслоу рассматривал мотивацию как движущую силу развития личности в качестве тенденции, нарушающей психическое равновесие индивида. Именно такое нарушение гомеостазиса ведет к росту, развитию, самоактуализации личности, т.е. к желанию, которое определялось Маслоу как стремление человека быть тем, кем он может быть. В его концепции понятие самоактуализации занимает ведущее место.

Потребность человека быть тем, кем он, может  быть, является врожденной и остается потенциальной до тех пор, пока для  ее актуализации не возникнут особые условия. Таким условием является удовлетворение всех других (базовых) потребностей индивида: физиологических потребностей, потребностей в безопасности и защите, любви  и уважении. При неудовлетворении базальных желаний возникают  неврозы и психозы.

«Если все  потребности оказываются неудовлетворенными, и в организме доминируют физиологические  потребности, то все другие могут  стать просто несуществующими или  быть перенесенными на задний план».

В более поздних  работах положение о последовательности удовлетворения потребностей было пересмотрено и дополнено следующим тезисом: если в прошлом потребности индивида в безопасности, любви и уважении были полностью удовлетворены, то он обретает способность стойко переносить лишения в этой сфере и актуализировать  себя, несмотря на неблагоприятные  условия. Основные составляющие психического здоровья личности это: стремление быть всем, чем человек может быть и  стремление к гуманистическим ценностям.

Существуют  две стороны самоактуализации: положительная и отрицательная, где последняя ведет к крайнему индивидуализму и автономии.

      При положительной стороне самоактуализации некоторая относительная независимость от окружающих, присущая здоровой личности, конечно, не свидетельствует об отсутствии взаимодействия с ними; это значит лишь то, что, в такого рода контактах, цели личности и ее  собственная природа являются главными детерминантами.

   В  целом,  здоровую личность Маслоу описывает как автономную, склонную к принятию других. Спонтанную, чувствительную к прекрасному, к юмору, склонную к творчеству личность. Сравнивая здорового человека и больного, он писал, что само актуализирующийся человек необычен не потому, что к нему что-то добавлено, а скорее потому, что он ничего не утратил в процессе своей индивидуальной жизни.

  Кроме  личностных качеств он выделяет  когнитивные и перцептивные особенности  самоактуализирующейся личности - это четкое и ясное восприятие окружающей действительности, не шаблонность восприятия, редкое использование защитных механизмов, высокая прогностическая способность. Они адекватно оценивают себя и свои способности. Наиболее комфортно такие люди чувствуют себя в новой, неизвестной, неструктурированной ситуации, успешны в научной деятельности.

    Также выделяются и особые социально-психологические и коммуникативные характеристики самоактуализирующейся личности - проявление положительных эмоций в общении с другими людьми и демократичность.

Потребность в самоактуализации по Маслоу - потребность врожденная. Важным условием функционирования здоровых людей он считает отрешенность, отстраненность от социального окружения, когда оценка своего поведения осуществляется на основе самоодобрения, не нуждающегося во внешних наградах и наказаниях.

   Данные  теоретические выводы распространяются  и на понимание роли психотерапии. Психотерапевтическая деятельность, по мнению Маслоу,  имеет неограниченные возможности, но может быть полезна только с точки зрения коррекции, так как она не способна возвратить то, что было утрачено человеком в течение многих лет. Огромное психотерапевтическое значение он приписывает самоактуализации, предельным переживаниям, воспитанию и факторам культуры. В самом психотерапевтическом процессе серьезное внимание уделяется осознаваемым аспектам: воспитанию и произвольной регуляции своих потенциальных возможностей. Изменение общества в идеале виделось им как процесс, который происходит под воздействием специально организованного психотерапевтического воспитания личности. Он отмечает, что если бы психотерапевты имели дело с миллионами людьми в год, то общество, несомненно, изменилось бы. В последних работах его отношение к психотерапевтическому переустройству общества изменяется. Оно становится более скептическим.

«Я давно  отказался от возможности улучшить мир или весь человеческий род  путем индивидуальной психотерапии. Это задача не выполнима.    Фактически это невозможно в количественном отношении. Позднее я обратился  ради достижения своих утопических  целей к образованию, которое  должно быть распространено на весь человеческий род».

Концепция Абрахама Маслоу повлияла на развитие психологической науки, а также на менеджмент, психотерапию, воспитание и криминологию. Оно было усилено тем, что его теория воспринималась не просто как научная концепция, а как идеология, продвигающая человечество по пути раскрытия своих потенциальных возможностей. Интерес Маслоу к самоактуализации вырос в процессе общения со своими учителями Р. Бенедикт и М. Вертгеймером. Он понял, что их личности могут быть истолкованы не просто как индивидуальности, а как некий тип самоактуализирующегося человека.

В основе позиции А. Маслоу, лежит фундаментальный тезис - это изучение человека как уникально организованного целого. Кроме того, А. Маслоу, как и другие гуманистические психологи, полагал, что природа человека хороша или, как минимум нейтральна. Взгляд его на человека можно назвать оптимистичным. Разрушительные силы начинают говорить в человеке тогда, когда у него обнаруживаются фрустрированные, неудовлетворенные фундаментальные потребности, образующие иерархию:

1. физиологические потребности  (пища, вода, сон и т.п.);

2. потребность в безопасности (стабильность, порядок);

3. потребность в любви  и принадлежности (семья, дружба);

4. потребность в уважении (самоуважение, признание);

5. потребность в самоактуализации (развитии способностей).

              В качестве одного из критериев  психологического здоровья А.  Маслоу, рассматривал действующий мотив самоактуализации своих испытуемых. Он утверждал, что жизнь самоактуализирующегося человека никогда не бывает лишена смысла, а заполнена либо реализацией найденного, либо поисками новых смыслов. «Я представляю себе самоактуализировавшегося человека не как обычного человека, которому что-то добавлено, а как обычного человека, у которого ничто не отнято. Средний человек - это полное человеческое существо, с заглушенными и подавленными способностями и одаренностями».

         А.  Маслоу отдавал приоритет, творческой стороне натуры человека, и считал, что к творчеству способен каждый. И для этого не нужно создавать произведения искусства, писать музыку или рисовать картины. Можно проявлять себя как творческого человека в любом деле. Творчество - это путь к развитию метамотивации, высоких жизненных ценностей, и просто - данность. Способность проявлять себя как творческое существо - это один из признаков человека вообще, отличающих его от прочих живых организмов.