Гештальт-теория восприятия

 

 

Кафедра Психологии

 

 

 

 

 

Контрольная работа по дисциплине «Общая психология»

 на тему:

«Гештальт-теория восприятия» 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

Глава 1. Возникновение теории

1. Предшествующие влияния

           1.2 Отцы-Основатели. Фи-феномен.

Глава 2. Основные теоритические положения

          2.1 Гештальт-принципы организации восприятия

          2.2 Изоморфизм. Инсайт

Глава 3. Критика гештальт-психологии

Заключение

Список литературы

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

Датой возникновения Гештальта  считают 1890 год, когда Кристиан фон  Эренфельс (Christian von Ehrenfels, 1859-1932) опубликовал  свой ключевой труд "Über Gestaltqualitäten" (“О Качествах формы”). В работе заявлено фундаментальное мнение о  том, что "целое больше суммы его  частей". То, что фон Эренфельс  подразумевал под этой сейчас уже  классической фразой, было развитием  и продолжением точки зрения, высказанной  ранее философом Иммануилом Кантом (1724-1804). Кант придерживался мнения о  том, что представление реальности разумом требует активной обработки  сенсорной информации. Кант назвал человеческие представление о реальности феноменальным миром, а саму реальность – миром нуменальным (или физическим). Таким образом, мы воспринимаем феноменальный  мир только путем преломления  внешнего нуменального мира через наш  разум. Нуменальный Мир состоит  из "вещей в себе" и не может  восприниматься непосредственно, а  феноменальный мир создается  путем добавления интуиции и концепций к сенсорному восприятию. Поэтому «Качество формы» по фон Эренфельсу не может быть объяснено лишь через ассоциирование элементарных сенсорных ощущений, но требует ментального взаимодействия с ощущениями.

Зародившись одновременно с бихевиоризмом, гештальтпсихология вначале занималась исследованием ощущений, образный же аспект психической жизни, несмотря на все усилия, выскальзывал из рук, и это происходило потому, что не было теории, которая могла как-то объяснить полученные экспериментальные данные. Гештальтпсихология сформировалась во время господства идеалистической философии, что, естественно, отразилось на ее направленности.

В своей книге «Гештальт-психология» (1929 г.) В.Келер отмечал, что понятие «гештальт» используется в немецком языке в двух случаях.

1. Во-первых, оно обозначает  форму или очертание предметов.  В этом смысле гештальт относится  к общим свойствам, которые  могут быть выражены в таких  понятиях, как угловой или симметричный, и описывает такие характеристики, как «треугольность» геометрических  фигур или трехтактность музыки.

2. Во-вторых, оно обозначает  целостный объект, которому в  качестве одного из свойств  присуща особая форма или очертание.  В этом смысле слово «гештальт»  может относиться, например, к треугольникам  в большей мере, чем к понятию  «треугольности».

Таким образом, понятие гештальта  может использоваться для ссылки как на объект, так и на его  специфическую форму. Применение этого  термина не ограничивается визуальным или даже общим сенсорным полем. В этом общем, функциональном смысле данного слова гештальтисты пытались иметь дело с целой областью психологии

 

Глава 1. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ТЕОРИИ

1. . Предшествующие влияния

Как и у любого научного направления, у гештальт-психологии были свои исторические предшественники. Отражение ее главного принципа, основанного на целостности  восприятия, можно найти в работах  немецкого философа Иммануила Канта (1724-1804), который писал все свои трактаты, сидя в домашнем халате и  шлепанцах. Кант утверждал, что, когда  мы воспринимаем то, что называем объектами, мы имеем дело с психическими процессами, которые могут показаться нам  составленными из отдельных чувствительных элементов. Эти элементы, которыми оперируют  в своих теориях эмпирики и  ассоцианисты, в значительной мере действительно организуются априорно, но на самом деле их объединение  происходит отнюдь не посредством механического  процесса ассоциации - напротив, именно наш разум в процессе восприятия формирует единый опыт.

«Согласно Канту, восприятие - это не пассивное впечатление и не комбинация чувствительных элементов, как предполагали эмпирики и ассоцианисты, а активная организация элементов в связный, согласованный опыт. Таким образом, утверждал Кант, именно разум придает определенную форму результатам восприятия.

Психолог Франц Брентано (1838-1917), работавший в Венском университете, возражал против представления Вундтом  сознательного опыта в виде суммы  его отдельных составляющих и  утверждал, что психология должна изучать  процесс осознания. Он считал, что  вундтов-ская интроспекция несет в  себе много надуманных ограничений, и оказывал предпочтение менее строгим, более непосредственным методам  наблюдения возникающих переживаний. Таким образом, подход Брентано был  достаточно близок к возникшему позднее  направлению гештальт-психологии.

Книга профессора физики пражского  университета Эрнста Маха (1838-1916) «Анализ  ощущений» (The Analysis of Sensations), вышедшая в 1885 году, оказала непосредственное влияние на возникновение гештальт-психологии. В этой работе Мах рассматривал проблемы восприятия пространственных объектов (геометрических фигур) и временных процессов (музыкальных мелодий). Восприятие этих объектов и процессов оказалось независимым от их отдельных элементов.

Идеи Маха получили свое развитие в идеях Кристиана фон Эренфельса (1859-1932), предположившего, что существуют качества, которые не могут быть объяснены простым комбинированием  элементарных ощущений. Он назвал их качества формы (gestalt qualitaten) - то есть качествами, основанными на чем-то, что не воспринимается индивидуальными ощущениями.

Основатель гештальт-психологии Макс Вертхеймер, учившийся в Праге  вместе с Эренфельсом, отмечал, что  «важнейший импульс» развитию новых  идей придали именно работы Эренфельса.

Исследования Вильяма Джемса, выступавшего против идеи атомизма, также послужили  основой для создания гештальт-психологии. Джемс рассматривал элементы сознания лишь в качестве отвлеченных понятий. Он подчеркивал, что мы воспринимаем объекты как единое целое, а не в качестве набора ощущений.

Еще одним научным течением, повлиявшим на возникновение гештальт-психологии, стало феноменологическое движение в немецкой философии и психологии. Феноменология изучает неискаженное описание непосредственного опыта в том виде, в каком он происходит. Другими словами, она использует нескорректированное наблюдение, при котором опыт не разбивается на отдельные элементы и не расчленяется никаким иным образом. Феноменология исследует простые, в какой-то мере даже примитивные переживания людей, руководствующихся только здравым смыслом, противопоставляя их переживаниям подготовленных наблюдателей, имеющих определенную внутреннюю ориентацию.

Группа психологов феноменологического  направления работала в лаборатории  Мюллера в Геттингенском университете в Германии в период с 1909 по 1915 год - как раз в то время, когда началось развитие движения гештальт-психологии. Работы этой группы ускорили формальное создание школы гештальт-психологии, которая впоследствии унаследовала подход феноменологов.

Среди прочих факторов, повлиявших на возникновение гештальтпсихологии, нельзя не отметить изменения самого «духа времени» - особенно в интеллектуальном климате физики начала нашего века.»

В последние десятилетия XIX века эта  наука, по признаниям самих физиков, все в меньшей мере стала использовать принципы атомистики, предпочтя им новую концепцию, основанную на идее существования силового поля (участков пространства, пересекаемых силовыми линиями, возникающими при протекании электрического тока или при действии постоянного магнита).

Классическим примером этого нового направления в физике может служить  магнетизм - явление, которое трудно понять и объяснить, используя традиционные принципы, разработанные Галилеем и  Ньютоном. Ученые, исследовавшие электромагнитные д процессы, были убеждены, что они  представляют собой качественно  новые явления, не сводимые к суммарному эффекту действия отдельных элементов  и частиц.

Таким образом, идея атомизма, оказавшая  сильное влияние на создание новой  науки психологии, стала активно  пересматриваться в физике. Физики подходили к мышлению в терминах поля и взаимосвязанного единства физических процессов. Их взгляды оказали поддержку  сторонникам гештальт-психологии, которые  вслед за ними стали разрабатывать  аналогичный целостный подход к  проблеме перцепции. Идеи гештальтистов  явились отражением новых веяний в физике тех дней. Психологи еще  раз постарались превзойти старшие  по возрасту, имеющие более прочные  корни, естественные науки.

Влияние изменений, происходящих в  физике, особым образом сказалось  на развитии психологии. Вольфганг  Келер имел хорошую подготовку в  области естественных наук. В свое время он учился вместе с Максом Планком, одним из основателей квантовой  механики. Келер писал, что именно благодаря влиянию Планка он осознал  связь между теорией физических полей и проблемой целостности  восприятия в психологии. «Гештальт-психология стала своего рода приложением физики поля к некоторым важным разделам психологии» (Kohler.1969. P. 77).

 

2. . Отцы – основатели. Фи-феномен

Формальное движение, известное  под названием гештальт-психологии, сформировалось после опубликования  результатов исследования, выполненного в 1910 году Максом Вертхеймером. Он с помощью специальных приборов (стробоскопа и тахиостоскопа) экспонировал с различной скоростью один за другим два раздражителя (две прямые линии). При достаточно большом интервале, испытуемый воспринимал их последовательно. При очень коротком интервале линии воспринимались одновременно, а при оптимальном интервале (около 60 миллисекунд) возникало восприятие движения, т. е. глаз видел перемещение линии вправо или влево, а не две линии, данные последовательно или одновременно. Когда же временной интервал превышал оптимальный, испытуемый начинал воспринимать чистое движение, т. е. осознавать, что движение происходит, но без перемещения самой линии. Вертхеймер провел более глубокое исследование проблемы во Франкфуртском университете. Два других психолога, Курт Коффка и Вольфганг Келер, бывшие в то время студентами Берлинского университета, также приехали во Франкфурт, чтобы принять участие в этой работе. Эксперимент Вертхеймера, в котором Коффка и Келер играли роль испытуемых субъектов, был посвящен изучению восприятия кажущегося движения предметов - то есть движения, которое на самом деле не происходит. Вертхеймер был убежден, что это явление, получившее экспериментальное подтверждение в его лаборатории, по-своему так же является элементарным, как и обычное ощущение, но, в то же время, представляет собой нечто отличное от одного или даже нескольких простых ощущений. Он назвал это явление фи-феноменом. Какое же объяснение дал Вертхеймер фи-феномену, который, согласно взглядам, господствовавшим в то время в современной психологии, просто не мог существовать? Оно было таким же простым и гениальным, как и его эксперимент. По мнению Вертхеймера, кажущееся движение вообще не нуждалось в объяснении. Оно существовало в таком виде, в каком воспринималось, и не могло быть разбито на более простые составляющие.

Макс Вертхеймер (15 апреля 1880 — 12 октября 1943, Нью-Йорк) родился в Праге, где закончил среднюю школу и в возрасте 18 лет поступил в университет на факультет правоведения. Затем он отказался от занятий юриспруденцией и стал изучать философию. Защитил докторскую диссертацию в Вюрцбургском университете (1904). В 1910-х гг. работал в Психологическом институте Франкфуртского университета, где заинтересовался исследованиями восприятия. Вместе с двумя ассистентами, Вольфгангом Кёлером и Куртом Коффкой провёл исследования эффекта движения изображений, предъявляемых на тахистоскопе, после чего опубликовал в 1912 свою известную статью «Экспериментальные исследования восприятия движения». С 1916 по 1925 жил и работал в Берлине, после чего вернулся во Франкфурт на должность профессора. В начале марта 1933 г. Вертгеймер покинул Германию и уже в Чехословакии получил приглашение от Элвина Джонсона стать преподавателем Новой школы социальных исследований в Нью-Йорке, где он в течение десяти лет возглавляет кафедру психологии, которую затем возглавит его ученик Соломон Аш. Единственное относительно полное изложение его теории — книга «Продуктивное мышление», которая была выпущена им за несколько недель до смерти в 1943 году, после приблизительно двадцати лет подготовки к печати.

Среди основателей гештальт-психологии Курт Коффка (18 марта 1886, Берлин — 22 ноября 1941, Нортхемптон), возможно, был самым изобретательным. Он родился и вырос в Берлине и там же получил образование в местном университете, проявив исключительный интерес к естественным наукам и философии. В дальнейшем он изучал психологию под руководством Карла Штумпфа и получил докторскую степень в 1909 году. В 1910 году Коффка начал свое длительное и плодотворное сотрудничество с Вертхеймером и Келером в стенах Франкфуртского университета. На следующий год он получил место в университете Гиссена, в 40 милях от Франкфурта, где проработал до 1924 года. Во время первой мировой войны он работал в психиатрической клинике, помогая пациентам с черепно-мозговыми травмами, а также страдающим от афазии. После войны, когда психологи Соединенных Штатов познакомились с новой научной школой, оформившейся в Германии, Коффка написал статью для американского журнала «Психологический бюллетень». Эта статья, получившая название «Перцепция: введение в гештальт-теорию» (Koffka. 1922), содержала основы гештальт-психологии, а также результаты многих исследований и их оценки. В 1921 году Коффка опубликовал книгу «Основы психического развития» (Die grundlagen der psychischen Entwicklung), посвященную формированию детской психологии и имевшую успех и в Германии, и в Соединенных Штатах. Его приглашали в Америку для чтения лекций в университетах Корнелла и Висконсина, а в 1927 году он получил место профессора в Смитовском колледже в Нортхэмптопе, штат Массачусетс, где проработал до своей смерти в 1941 году. В 1933 году Коффка издал книгу «Принципы гештальт-психологии» (Principles of gestalt Psychology), которая оказалась слишком трудной для чтения, и потому не стала основным и наиболее полным пособием по изучению новой теории, как на это рассчитывал ее автор.