Гендерные особенности восточных женщин

Министерство образования  и науки, молодёжи и спорта Украины

Славянский государственный  педагогический университет

Кафедра психологии

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

РЕФЕРАТ

по гендерной психологии

на тему: «Гендерные особенности восточных женщин»

 

 

 

 

подготовила:

студентка 4 курса

психологического факультета

группы «А»

Коробка Дарья

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Славянск, 2012

 

План

Введение

1. Женщина в древнем  востоке

2. Восточная женщина.  Права женщины по исламу

3. Некоторые дискриминирующие  моменты в исламе

Вывод

Список использованной литературы

 

Введение 

Сегодня в условиях глобализации, интеграции, интенсификации межкультурных отношений наука выдвигает все новые проблемы, требующие особого подхода. Одной из самых актуальных проблем современности является женский вопрос. Изучение женского вопроса в контексте ее жизненного уклада, образования, места и роли в обществе имеет большое значение как составная часть гендерных проблем. Об отсталости, невежественности, суеверности восточной женщины, о несовместимости ее интеллекта с западным интеллектом сказано много. Формирование такого отношения к восточной женщине, несомненно, связано предвзятым отношением к исламскому миру, его общественному и политическому устройству, а также сформированному в исламе веками особым подходом положению женщины. На Западе и отчасти на Востоке такая позиция сформировалась в соответствие форме и содержанию установившихся стереотипов. В силу различных причин вопрос о положении женщины в исламе превратился в одну из мишеней для нападок на ислам. Даже некоторые мусульманские ученые вынуждены были заявить, что женский вопрос – «отравленный кинжал, вонзившийся в сердце последователей ислама». Разрешение женского вопроса превратилось в острую полемику между теологами, философами, правоведами. По этому поводу написано множество книг, статей, произнесено проповедей и наставлений. К вопросу правового, нравственного положения восточной, мусульманской женщины обращались люди, зачастую не имеющие даже представления о Коране. Конечно же, все мысли однозначно сводились к примитивной характеристике восточной женщины, как отсталой, порабощенной, безвольной и т. д.

Однако существует и  другой подход к этой проблеме.

1. Женщина в  древнем востоке

«Нет ничего пагубнее женщины», «четыре рабочих вола за одну жену», “Любовь к женщине – это яд», «огонь, женщина и море – три бедствия» - вот, что писали Гомер, Эзоп Сократ и другие великие мужи Древней Греции. В этих кратких фразах ярко охарактеризовано отношение мужчин к женщинам в древнюю эпоху. Женщина в то время была бесправной рабыней в доме мужа, без разрешения которого она не могла распоряжаться даже личным имуществом. Она могла “делить с мужем ложе, но не трапезу”, как утверждают историки. Позднее, уже в Древнем Риме, согласно законодательству женщина была полностью зависимой. Она выходила замуж, и все ее имущество переходило во владение мужа, жена покупалась мужем и становилась его собственностью, как рабыня, только для его выгоды. Женщина не могла занимать какую-либо гражданскую или общественную должность, не могла быть свидетелем, поручителем, опекуном, или попечителем, она не могла усыновлять детей или быть усыновленной, не могла составлять завещание или контракт.

Поскольку на древнем  Востоке не существовало консультационной службы по вопросам брака, девушке, чтобы предупредить разочарование ,неплохо было бы перед свадьбой совершить познавательную поездку в Сузы. Сузы - небольшая холмистая местность на юго-западе Ирана. Здесь в 1901-1902 годах Ж.Ж.Морган обнаружил базальтовый столб высотой 2,25 метра, относящийся к эпохе великого вавилонского царя Хаммурапи ;сейчас он находится в парижском Лувре. На нем  тщательно высечены 282 параграфа законов. От женщины требовалось абсолютное послушание мужчине. Если она не подчинялась, он имел право ее наказать. Согласно одному древнеассирийскому закону, супруг мог за непослушание, леность или отказ от исполнения супружеских обязанностей “побить свою жену, остричь ее, отрезать ей уши, нос, выжечь на лбу рабское клеймо или прогнать ее”. В случае любых домашних споров или необоснованной жестокости ни жена, ни тесть не могли привлечь его к судебной ответственности. Если женщина бежала от жестокости мужа в родительский дом и оставалась там четыре дня, он мог возвратить ее насильно, заставить доказывать божьим судом, посредством ордалии, что она за время своего отсутствия не спала ни с каким другим мужчиной. «Ее надлежит связать и бросить в воду; если она выберется благополучно, значит, она невиновна, и муж должен оплатить судебные издержки ”. Отчаянный побег мог стоить жизни, ему же всего лишь денежного штрафа. При подозрении в измене процедура была такова, что доказательство измены означало для женщины неминуемую смерть. Уже в законах из Эшнупы говорилось:”День, когда ее обнаружат в объятиях другого, для нее последний; более ей не жить”.Даже в эпоху римских императоров за супружескую измену подлежала наказанию только женщина, муж имел право подвергнуть за это женщину смерти. Законы Хаммурапи делали женщину бесправной во всех отношениях; она не могла ни заключать договоров, ни вести денежные дела, ни ставить свою подпись-все только через опекуна. Она оказывалась, по существу, рабыней мужа. За нерадивость, леность, отказ от работы он мог избить ее, мог проткнуть ей уши у позорного столба перед городскими воротами при всем народе, как это делали с беглыми рабами. Этот “паша” мог распоряжаться рабочей силой своей жены. Он вполне мог одолжить эту рабочую силу другому, как тяглового вола или земледельческое орудие, мог заложить, т. е., по существу, продать жену и детей, если испытывал затруднения.

Правда, закон Хаммурапи  ограничивал срок такого заклада  тремя годами и запрещал получавшему  женщину сверх меры ее эксплуатировать. Но это ограничение было отменено. В более позднем законе можно прочесть:”Он может отдать женщину даже без ее согласия, и если он отдает женщину, то ее имущество не переходит к тому, кому он ее отдает ”. Женщина не могла предстать перед судом ни как истец, ни как свидетельница. Даже если муж был душевнобольным или склонен к насилию, жена не могла требовать развода. Она не могла претендовать ни на какое наследство; имущество ее покойного отца или супруга переходило к сыновьям. Овдовев, она могла рассчитывать только на их милость.

Женщина не принимала  никакого участия в общественной жизни; она не могла покинуть женских покоев, в которых не было окон, не могла одна выйти на улицу, даже за покупками. Она должна была молчать, не имела права участвовать в разговоре мужчин, не могла есть за одним столом со своим мужем или сыном, и если обслуживала их за едой, то лишь стоя. Лишь на большом отдалении, лишь в “чистом состоянии ”,лишь закутанная в покрывало ,”со знаком власти на голове”,как выражается апостол Павел ,она могла молча присутствовать при богослужении. Ее клятва перед алтарем  имела силу только тогда, когда ее подтверждал кто-либо “уполномоченный”, то есть ее муж или если она была незамужней или вдовой – ее отец, брат или другой родственник-мужчина. Так что даже перед богом она объявлялась существом недостойным.

В Древней Индии девочек с детства готовили к профессиональной храмовой проституции. В дальнейшем они составляли постоянный штат храма бога Вишну и становились достоянием мужчин любой касты. Даже самые знатные семьи, не раздумывая, посвящали своих дочерей этому своеобразному богослужению. В случае смерти мужа в Индии жену живьем сжигали вместе с покойным супругом. Эта безжалостная традиция сохранилась в некоторых областях Индии и до наших дней. У многих древних народов влиятельный человек, будь то предводитель племени или рода, шаман, хан, жрец, или князь, пользовался по отношению к невесте правом первой ночи. У большинства народов Аляски и других народов традиция права первой ночи существует и сегодня. Подобная традиция была распространена у многих народов, ныне исповедующих ислам.

В Египте муж немедленно сжигал женщину за измену, а измена самого мужа не возбранялась. Всем известно, что у арабов до прихода ислама считалось позором рождение в семье девочки, и существовал обычай хоронить девочек заживо. В Ассирии, если женщина выносила из дому какую-то вещь, то считалась воровкой, и муж со спокойной совестью отрезал ей уши. После смерти мужа жена оставалась полностью в распоряжении его семьи и была обязана выйти замуж за одного из его родственников. Подобных примеров можно приводить еще очень много. Однако и перечисленного вполне достаточно, чтобы понять отношение мужчин к женщине в древности.

В заключение мне хотелось бы остановиться на теме полигамии (многожёнство). Это явление, которое почему-то принято  считать чем-то типично исламским - на самом деле имеет очень глубокие корни, уходящие в наидревнейшую историю Востока. У всех без исключения народов населявших Древний Восток, существовал институт многожёнства. У ассирийских, у вавилонских, у иудейских и многих царей правившим древневосточными государствами - были свои гаремы, в каждом из которых жило по нескольку десятков, а то и по нескольку сотен девиц, бывших любовницами владельца гарема. Часть этих девиц становились законными жёнами своего господина.

2. Восточная женщина. Права женщины по исламу

Ислам улучшил положение  женщины, предоставив ей право, в  определённых случаях - на защиту от произвола  мужей. 

Женщина по Корану, не несет  вины за первый проступок Адама. Оба  они одинаково виновны в своем  неподчинении Богу, оба раскаялись и оба были прощены. В одном из стихов вина, фактически, возлагалась на Адама.

Что касается религиозных  обязанностей, таких, как ежедневные молитвы, посты, помощь бедным и паломничество  между мужчинами и женщинами  нет различий. Однако в некоторых  случаях женщина имеет определенные преимущества перед мужчинами. Например, женщина освобождается от дневных молитв и поста во время менструации и в течение сорока дней после рождения ребенка. Она также освобождается от соблюдения поста во время беременности и кормления младенца, если это представляет угрозу ее здоровью или здоровью ее ребенка.

Женщины имеют право  на получение образования наравне с мужчинами.

Согласие супругов. Нельзя заставлять мужчину вступать в брачные  отношения с той женщиной, с  которой он не желает, и нельзя принуждать женщину выходить замуж против ее воли. Если речь идет о девственнице, то для выражения согласия достаточно ее молчания, так как, возможно, она стесняется выразить свое согласие вслух.

Если ей сделали предложение  двое мужчин, и она сказала: Желаю этого, то она выходит за того, кого пожелала, при условии, что он ей подходит. Если же он ей не подходит, то ее опекун должен воспрепятствовать ей выходить за него замуж. Женщина, на которой следует жениться, должна обладать внешней и внутренней красотой.

Внешняя красота - это  качество физическое. Внутренняя красота - это качество религиозное и нравственное. Учтивая женщина любезна со своим  мужем и проявляет к нему уважение. Она не медлит в том, что на его  взгляд, она должна делать быстро, и не проявляет торопливости в том, что, по его мнению, должно делаться медленно.

Поскольку признается право  женщины самой решать вопрос о  своем замужестве, признается и ее право на разрыв неудачного брака. Учитывая эмоциональность женщин, чтобы просить  о разводе, необходимо представить суду обоснованную причину. Однако, подобно мужчине, женщина может развестись со своим мужем, не обращаясь в суд, если это предусмотрено брачным контрактом.

По законам Ислама полностью признается право женщины  на ее деньги, имущество и другие виды собственности. Она сохраняет полное право покупать, продавать, закладывать или сдавать в аренду всю свою собственность или часть ее. Что касается права женщины иметь работу, следует, во-первых, иметь в виду, что Ислам трактует ее общественную роль матери и жены, как самую священную и главную. Однако в Исламе нет положений, запрещающих работать, когда в этом есть необходимость, особенно в тех областях, которые отвечают женской природе и в которых более всего нуждается общество. Кроме того, нет каких-либо ограничений для проявления исключительных талантов, которыми обладает женщина в той или иной сфере.

Право наследования. Ее доля полностью принадлежит ей, и никто  не имеет права претендовать на нее - ни отец, ни муж. Ее доля в большинстве случаев составляет половину доли мужчины.

Мужчина по Исламу обязан полностью содержать свою жену, детей, а в некоторых случаях - нуждающихся  родственников, особенно женского пола. Эта ответственность не снимается  и не уменьшается из-за богатства  жены и ее вклада в личный доход, полученный от работы, ренты, прибыли или другими законными средствами. Женщина, с другой стороны, намного лучше застрахована материально и меньше обременена претензиями на ее собственность. Она имеет право на махр, который получила от мужа при вступлении в брак. В случае развода она может получать суммы, выплачиваемые ей на содержание бывшим мужем.

Восточная женщина красивая, завораживающая, неприхотливая и верная. Восточные мужчины же характеризуются как сильные, могущественные, состоятельные и отважные. Отсюда мораль: восточная женщина исключительно верна своей семье, домашнему очагу, традициям. Она находит свое счастье в служении отцу, братьям, мужу, сыновьям, уверенно чувствует себя за их спинами и довольствуется этим положением. Женщина в исламе, в отличие от Запада, более отделена от политической, социально-экономической, государственной жизни и поэтому лучше выполняет семейно-бытовые обязанности и укрепляет устои мусульманского общества. В общих чертах Коран выступает за равноправие между мужчиной и женщиной, не проводит при этом четкого разграничения в правах. Международному документу о равноправии женщин исполнилось всего 50 лет. А в исламе данный вопрос раз и навсегда был решен 14 веков назад. Когда различные течения христианства спорили по поводу того, является ли женщина человеком вообще и есть ли у нее душа, ислам впервые объявил, что женщина является таким же полноценным человеком, как и мужчина. «Женщины – родные мужчин» - говорил Пророк в одном из своих хадисов. Мужчине отдается предпочтение только как кормильцу семьи: «Мужья стоят над женщинами за то, что Аллах дал одним преимущество над другими, и за то, что они расходуют из своего имущества». Однако в исламском мире обязанности мужчины и женщины строго разграничены неписаными законами, а также четко разработаны мусульманским правом. Мужчины обязаны были защищать свой род, племя, общину, обеспечивать семью, а женщины заботиться о детях, исполнять свои обязанности по домашнему хозяйству, прислуживать мужу, его родителям. Современное развитие, сближение культур, модернизация взглядов на роль мужчины и женщины в обществе, оказали свое влияние и на женский вопрос. Процесс либерализации общества способствовал значительной трансформации отношения к женской эмансипации. Эмансипация мусульманской женщины выражалась в отношении к средствам одежды и прикрытия (чадра, паранджа, вуаль и др.) К примеру, в бывшем Советском Союзе в 20-30-х годах прошлого века раскрепощение женщины выражалась в сбрасывании паранджи, что преподносилось как освобождение от предрассудков прошлого. Совершая экскурс в прошлое, мы замечаем, что сам пророк Мухаммед был великим реформатором и новатором. Он выступал настоящим борцом за права женщин, защищал их интересы и личным примером вел за собой других, оказывал значительное влияние на формирование доброго, уважительного отношения к женщине. Взаимоотношения между полами занимают в Коране значительное место, и их смело можно отождествлять современными гендерными отношениями. Именно священный Коран резко осудил и отменил страшный пережиток первобытных арабов – закапывание новорожденных девочек живыми в землю. Ислам запретил мужчинам вступать в брачный союз с определенными категориями женщин – родной и молочной матерью, сестрой, тещей, двумя сестрами одновременно.