Автор работы: Пользователь скрыл имя, 08 Октября 2013 в 17:40, реферат
Женский вопрос был актуален всегда, на протяжении многих веков. И положение женщины в обществе менялось с ходом человеческой истории. Женский вопрос включает в себя целый комплекс социальных проблем, включающий проблемы положения женщины в обществе и семье, охраны материнства и младенчества, путей освобождения женщины от угнетения и т. д.
Введение
Античные философы о положении женщины в обществе
Философы нового времени о положении женщины в обществе
Заключение
Список литературы
На протяжении всего 18 века женщины европейских стран принимали активное участие в жизни общества. Масса женщин работала на себя и обладала экономической независимостью; простолюдинки были вольны посещать публичные места, а светские дамы, организуя свои салоны, пытались вмешиваться через их посетителей – своих друзей – в политику. В общем хоре требований свободы от деспотизма женщины просили признания их прав на гражданскую жизнь – на образование, на труд, на уважение в семье и обществе.
Неоценимый вклад в изменение отношения к женщине внесли социалисты-утописты XIX в., особенно Ш. Фурье. Он писал в своей работе "Судьбы мира и человечества", что стремление сделать всех женщин домашними хозяйками говорит о порочности социального механизма. Он подвергал критике тех, кто утверждал, что женщина создана только для того, чтобы снимать накипь с горшка и чинить старые штаны.
Ш. Фурье первому принадлежит мысль, что в каждом обществе степень эмансипации женщины есть естественное мерило общей эмансипации.
Уровень цивилизованности общества находится в прямой зависимости от положения в нем женщин.
Слово «феминизм» сконструировано социалистом-утопистом Шарлем Фурье в конце 18 в., полагавшим, что «социальное положение женщин является мерилом общественного прогресса». Он именовал феминистами сторонников женского равноправия.
Сен-Симон придавал большое значение общественной деятельности женщины. В своем учении о "паре" он утверждал, что общественным деятелем является не отдельное лицо, а мужчина и женщина вместе, т. е. "пара". "Пара" имела право принимать высшее решение и вмешиваться в отношения мужчин и женщин в обществе.
Значительный вклад в определение роли места женщины в обществе внес А. Бебель. В своей книге "Женщина и социализм" он дал глубокий анализ путей социального освобождения женщин, необходимости ей заниматься творческой деятельностью. Она должна быть полезным и равноправным членом общества, наравне с мужчиной иметь возможность развиваться физически и умственно, требовать признания своих прав. Вот тогда она достигнет полного совершенства.
Для изменения социального статуса женщины в обществе А. Бебель считал необходимым создать для представителей обоего пола равные условия, тогда "женщина поднимется на высоту полного совершенства, о котором у нас еще нет никакого правильного представления, так как до сих пор в истории развития человечества не было такого состояния". Он осуждал привычку многих мужчин смотреть на женщину "сверху", "великодушно" уступая ей львиную долю нелегкого труда в домашнем хозяйстве и воспитании детей.
На таких же позициях стояли и русские революционные демократы. Объективно оценивая роль женщины в обществе, В. Белинский писал, что превосходство мужчин — мнимое. Изучая труды Сен-Симона, он пришел к выводу, что женщина в будущем "не будет рабою общества и мужчины, но, подобно мужчине, будет предаваться своей склонности, не теряя доброго имени, этого чудовища — условного понятия".
Н. Г. Чернышевский был поборником равенства мужчин и женщин. Его возмущало, что женщина занимает недостойное место в семье и обществе. "Женщина должна быть равной мужчине". По его мнению, женщина играла до сих пор такую ничтожную роль в умственной жизни потому, что господство насилия отнимало у нее и средства, и стремление к развитию.
Эти мысли о равенстве полов были далее развиты и использовались на практике представителями марксистской теории. К. Маркс в письме к Л. Кугельману писал: "Каждый, кто сколько-нибудь знаком с историей, знает также, что великие общественные перевороты невозможны без женского фермента". Маркс воспроизвел слова Ш. Фурье, что общественный прогресс может быть точно измерен по общественному положению прекрасного пола.
Большое внимание проблеме эмансипации женщин уделяли Ф. Энгельс и В. И. Ленин, считая необходимым вовлекать их в общественное производство, изменять характер отношений в семье, когда "даже при полном равноправии остается все та же фактическая придавленность женщины, потому что на нее сваливают все домашнее хозяйство". "Этот труд непроизводителен, тяжел, не заключает ничего, что способствовало бы развитию женщины. Не привлекая женщин к общественной службе, к политической жизни, не вырывая женщин из их отупляющей домашней и кухонной обстановки, нельзя обеспечить настоящей свободы, нельзя строить даже демократии, не говоря уже о социализме".
Вряд ли имело бы место столь негативное отношение к женщине, если бы общество на всех этапах своего развития было цивилизованным. То, что нет неполноценной женщины, как и неполноценного мужчины, говорит наука.
Английский ученый А. Барнетт в книге "Род человеческий" совершенно справедливо замечает, что «"в вопросе о типичном и неизменном" в признаках мужчин и женщин, в их темпераменте и способностях бытуют и весьма широко догматические, совершенно необоснованные, взгляды.
Различное общественное
положение мужчин и женщин в большинстве
сообществ самым
Вопрос о равенстве или неравенстве мужчин и женщин стал вопросом политическим. Патриархатная политика ведет к дискриминации женщин практически во всех сферах жизнедеятельности общества, особенно там, где нужно кем-то управлять или чем-то распоряжаться. Создано определенное общественное мнение, сохранившееся и в современных условиях, которое мешает самореализации женщин, способствует формированию чувства второсортности, хотя официально в большинстве стран и провозглашено равенство. А равенство должно быть на основе равных возможностей для проявления личности.
Женский вопрос и положение женщины в обществе тема очень неоднозначная и противоречивая на протяжение многих веков начиная с античности и заканчивая современностью. Почву для развития этого вопроса всегда подготавливали философы и ведущие мыслители своей эпохи. Проанализировав самые значимые из них можно сказать, что общество прогрессирует в своем развитии. Начиная с античности, где в связи с физическим превосходством мужчин и основанном на этом явлении, взглядов на женщину как «иррациональное, низшие существо», находящиеся в подчинении мужчины. С всесторонним прогрессом жизнь общества становилась все сложнее, что заставляло многих задуматься о явлении неравенства полов и ущемление прав женщин. Так как это не только пережиток прошлого, но и «тормоз» социального развития. Со временем общество развивается не только в науке, общественной мысли, но и немаловажную роль сыграло развитие производства, инфраструктуры, научно-технический прогресс, который поспособствовал выходу женщин на рынок труда. Также развития гуманизма и альтруистических направленностей, сыграло немаловажную роль в этом вопросе. Философы и мыслители разных направленностей произвели на свет множество работ по этому вопросу. Но, тем не менее, положение женщины в обществе в большей степени диктовала эпоха: ее приоритетные направления развития, сложившаяся система власти, религиозная направленность и т. д. При этом следует отметить, что философы внесли немаловажное вклад в формирование общественного сознания, приоритетных взглядов, стереотипов своего времени.
Но столь долгое разрешение этого вопроса, которое затянулось на множество столетий, и до сегодняшнего дня имеет некоторые нюансы. Говорит о сложной, противоречивой и неоднозначной природе данного вопроса. Что всегда влекло и повлечет за собой работы и мысли современных философов.