Духовно-нравственные аспекты формирования личности молодежи

Актуальность темы исследования.
Российское общество переживает в настоящее время духовно-нравственный кризис. Сложившееся положение является отражением перемен, произошедших в общественном сознании и государственной политике. Российское государство лишилось официальной идеологии, общество – духовных и нравственных идеа-лов. Сведенными к минимуму оказались духовно-нравственные обучающие и воспитательные функции действующей системы образования. Следствием это-го стало то, что совокупность ценностных установок, присущих массовому соз-нанию (в том числе и молодежному) во многом деструктивна и разрушительна с точки зрения развития личности, семьи и государства.
Выход видится в духовно-нравственном возрождении нации, которое может начаться лишь с образования.
И здесь важно наполнение нравственно-психологического процесса ценност-ным и этическим содержанием, пристальное внимание к духовному миру обу-чающегося, влияние на нравственную сферу его личности.
Студенческий возраст сензитивен для развития личностных функций, в том числе и духовно-нравственных: человечности, ответственности, совести. Одна-ко в большинстве учебных программ и государственных стандартах делается акцент на когнитивном компоненте образования студентов, а не на их личност-ном, духовно-нравственном развитии. Учебный материал преподносится пре-имущественно на уровне информации, а не личностно значимой проблемы.
Таким образом, наблюдается противоречие между приоритетным значением духовно-нравственных характеристик для становления личности студента и когнитивной направленностью их обучения. Указанное противоречие и опре-делило выбор темы исследования.
Итак, актуальность и значимость данной проблемы на современном этапе развития психологии и педагогики не вызывает сомнений.
Разработанность проблемы.
Проблема духовности общества и личности прочно вошла в психологию последней трети XX века, но, анализируя научную литературу, мы находим её корни в древней философии. Одним из первых на проблемы человека, духа и духовности обратил внимание Сократ, чем ознаменовал поворот внима-ния философии и в сторону изучения духовной сферы личности и общества. Работы в данном направлении велись на протяжении последних двух тысячеле-тий, но особенно активно и углублённо духовной проблематикой занялись в XVIII-XX веках следующие философские направления: немецкая классическая философия, экзистенциализм, фрейдизм, неофрейдизм и постмодернизм, рус-ская религиозная философия и, конечно, современная отечественная психоло-гия.
В немецкой классической философии на основы духовности и нрав-ственности обратили внимание И. Кант, И.Г. Фихте, Г.В.Ф. Гегель, Л. Фей-ербах. Основой духовности они определили разум, мышление, а субстанци-ей духа - свободу; наука, искусство, религия и нравственность - сферы, обра-зующие понятие духовности, где конкретная человеческая духовность, принад-лежит конкретному мыслящему субъекту.
Философия жизни и экзистенциализм разрабатывали духовную проблема-тику главным образом в индивидуально-личностном плане, акцентируя внима-ние на психологической и экзистенциальной сферах, порой нивелируя социаль-ный аспект исследования духовности и её социально-философскую значимость [142,с.258].
Экзистенциализму принадлежит заслуга в том, что его представители пока-зали и доказали, что духовность невозможно мыслить в отрыве от свободы, бо-лее того – свобода имманентна духовности.
Зарубежные психологические направления - фрейдизм, неофрейдизм и постмодернизм раскрывают духовность с позиции роли бессознательного (пер-сонифицированного или коллективного), которая проявляется в «Я» и «Cвepx-Я», синтезируется в процессе эволюции от чувства страха к совести и не имеет строго закреплённого за ней места в структуре личности. Этот подход к про-блеме духовности свойственен 3. Фрейду, К.Г. Юнгу, К. Хорни, Э.Фромму и др. Эти направления психологии личности представлены в учебнике «Пси-хология личности. Теории и исследования» американских ученых Л.Первина и О.Джона, где наиболее полно отражаются классические и но-вейшие научные достижения в изучаемой нами проблеме [39,с.354].
В книге Эммонса Р. «Психология высших устремлений: мотивация, и духовность личности» обобщены экспериментально-психологические иссле-дования последних лет, посвященные новым областям психологии лично-сти, лишь недавно ставшим объектом серьёзных научных разработок: лич-ным духовным устремлениям, жизненным целям, субъективному благопо-лучию, духовности и мудрости [167,с.79].
Русская религиозная философия рассматривает онтологию духовности сквозь призму Божественного Абсолюта, и особенное место отводит вопросу о цели и назначении человека, придерживаясь идеи первичности нравственности. Осо-бенно обогатили наше представление о духе и духовности человека работы B.C. Соловьёва, Н.А. Бердяева, Н.О. Лосского, С.Н.Булгакова и др.
Среди авторитетных работ одной из первых можно назвать учебное пособие В.И.Слободчикова и Е.И.Исаева “Психология человека”, в которой есть целая глава, посвященная “психологии духовности” [168,с.216].
Б.В.Ничипоров, психолог, педагог, священник, общественный и научный деятель, в книге «Введение в христианскую психологию» утверждает, что идеалом подлинного психологического знания должны стать описание и презентация психологами крупиц индивидуального духовного опыта по возрождению духовных основ личности [164,с.135].
В книге «Интег

Введение………………………………………………………………………….3
Глава I Теоретический подход к изучению работы психологической службы в психиатрической клинике……………………………………………………….6
1.1 Внедрение психологии в психиатрию……………………………………..6
1.2 Функционирование психологического кабинета при психиатрической клинике…………………………………………………………………………16
1.3 Участие психолога в экспертной работе…………………………………24
Глава II Анализ и содержание психологических заключений………………31
Заключение………………………………………………………………………35
Список использованной литературы…………………………………………38