Человек как «индивид», « индивидуальность», «личность»

 

 

 

 

 

 

 

2.1.. Теории развития личности

Сложность и многомерность  процесса формирования и развития личности обусловили появление самых различных  теорий, пытающихся объяснить те или  иные стороны данной проблемы. Можно  выделить несколько основных концептуальных подходов к изучению личности. В рамках междисциплинарных исследований сложился социобиологический подход, сторонники которого (Э. Уилсон, Д. Фридман и др.) в объяснении процессов формирования и развития личности дeлают акцент на биологических факторах. По их мнению, некоторые типы поведения человека обусловлены генетически, то есть наличием врожденных механизмов, являющихся результатом длительной эволюции. Эта теория подвергается критике со стороны многих ученых, отмечающих, что социобиологи не принимают во внимание способность людей мыслить, использовать символы и тем самым игнорируют роль культуры и социальной среды в становлении и развитии личности. Ряд концепций личности основывается на функциональном подходе, согласно которому единицей социального анализа является не столько сам действующий индивид, сколько выполняемая им в обществе функция. Наибольшую распространенность в социологии получила ролевая теория личности, разные варианты которой разработали Дж. г. Мид, Р. Линтон, Р. Мертон, Т. Парсонс, Т. Шибутани и другие известные социологи и социальные психологи. С точки зрения всех этих концепций личность представляет собой совокупность социальных ролей, выполняемых ею в обществе. Но если в трактовке Дж. г. Мида и других социальных психологов роль выступает как результат межличностного взаимодействия, то в интерпретации Р. Линтона, Р. Мертона, Т. Парсона и их последователей - как комплекс требований, предъявляемых обществом к индивиду, занимающему определенную позицию в социальной системе. Иными словами, представители структурного функционализма рассматривают личность как функцию от того множества социальных ролей, которые присущи индивиду в обществе. Ролевая теория личности имеет ряд несомненных достоинств. Во-первых, она позволяет раскрыть механизм взаимодействия человека и общества. Во-вторых, парные понятия «роль - статус» являются удобным аналитическим инструментом для описания ценностно-нормативной структуры общества и места в ней личности. В-третьих, понятие социальной роли можно зафиксировать эмпирическими методами, используя такие смежные категории, как «ролевые предписания», «ролевые ожидания» и т.д. Однако ролевую теорию нельзя принять в качестве единственной, поскольку она оставляет в тени активное, творческое начало личности. С психологической трактовкой ролевой теории личности тесно связана концепция «зеркального Я», разработанная американским исследователем Ч. Кули. В соответствии с этой концепцией личность формируется в процессе ее социального взаимодействия и отражает представления человека о том, как его воспринимают и оценивают другие люди. В ходе межличностного общения человек создает свое «зеркальное Я», которое состоит из трех элементов:

-представления о том,  как его воспринимают другие  люди;

-представления о том,  как они его оценивают;

-как человек отвечает  на воспринятую им реакцию  других людей.

Таким образом, в теории «зеркального Я» личность выступает как результат  социального взаимодействия, в ходе которого индивид приобретает способность  оценивать себя с точки зрения других членов данной социальной группы. В русле сформировалась фрейдистская концепция личности, оказавшая заметное влияние на развитие представлений о природе человека. Модель личности, разработанная З. Фрейдом, включает три компонента:

-сферу подсознания (ld-Оно), где господствуют биологически обусловленные сексуальные (либидо) и агрессивные побуждения;

-сферу самосознания (Ego-Я), которая стремится реализовать, бессознательные побуждения в приемлемой для общества форме;

-сферу сверхсознанин (Super Ego - Сверх-Я), включающую моральные нормы, принятые в данном обществе (это своеобразный «моральный цензор»).

Взаимодействие этих сфер носит конфликтный характер и  определяет динамику развития личности. Возникающие при этом конфликты  между сознанием и подсознанием решаются, по Фрейду, с помощью ряда психологических механизмов, которые  подавляют и вытесняют из сознания личности побуждения и импульсы, противоречащие требованиям «морального цензора». Главная проблема, которую пытался разрешить Фрейд, - проблема противоречия между человеком и обществом. В своих выводах он склонялся то к пессимизму, полагая, что человеческая природа слишком консервативна, чтобы могли произойти серьезные социальные изменения и был разрешен драматический конфликт человека и общества, то к осторожно оптимистической позиции, согласно которой, в конечном счете, с помощью психоаналитической терапии и правильно организованной системы воспитания может произойти эволюция в нужном направлении. В дальнейшем учеными развивались новые аспекты психоанализа, вплоть до полного его пересмотра. К таким ученым, прежде всего, относятся А. Адлер с индивидуальной теорией личности и К. Юнг с идеей влияния на людей устремленности в будущее и прошлого опыта. Адлер считал, что у человека одни органы развиты слабее, другие - сильнее. Заболевает тот орган, который развит слабее, т. е. от рождения неполноценен. Стремление к превосходству сопровождается неврозами, так как люди, страдающие ими, обычно борются за свои эгоистические жизненные цели. Ученый наблюдал, что люди с выраженными дефектами путем тренировки могут добиться выдающихся успехов. Неполноценность органов может повлечь за собой психическую неполноценность. Ее истоки в детстве. Ощущение этого способствуеттренировкам и появлению превосходства над другими, а также формированию управляющего, берущего, избегающего и социально полезного типов личности. В связи с последним типом Адлер замечает, что жизнь человека ценна в той мере, в какой он способствует повышению ценности жизни других людей. Стремление к превосходству социально здорового человека включает в себя стремление к благополучию других людей. К. Юнг утверждал, что бессознательное представляет собой интрапсихический пласт структуры личности, уходящий своими корнями в глубь эволюции. Он полагал, что психика состоит из трех структур: эго, личного бессознательного и коллективного бессознательного. Эго - это сфера сознания, включающая ощущения, мысли, чувства и др: В личном бессознательном сосредоточены комплексы прошлых переживаний или наследственного опыта. Эти комплексы сосредоточены вокруг обычных житейских проблем. Комплекс влияет на мироощущение и поведение. Коллективное бессознательное - хранилище следов памяти человечества. Поэтому у каждого человека есть общая человеческая память, оставленная в сознании предков и передаваемая потомкам. Коллективное бессознательное сосредоточено в «первичных моделях», или архетипах. Юнг описал две главные установки, или направленности, личности - направленность интереса к внешнему миру и направленность на свой внутренний мир. Также хотелось бы отметить концепцию личности Г.Айзенка, получившую широкое распространение. В ней выделяются два измерения личности: интроверсия - экстраверсия и нейротизм - стабильность. Указанные два фактора измерения (фактора) являются независимыми друг от друга. Каждый из полюсов этих измерении личности представляет собой некую суперчерту, так как, по Айзенку, в основе каждой из них лежит совокупность нескольких составных черт. Кроме того, каждая суперчерта (например, интроверсия) - это не дискретный количественный показатель, а континуум определенной протяженности. Поэтому в теории Айзенка относительно суперчерт применяется термин «тип».

Экстравертированный тип характеризуется обращенностью личности к окружающему миру. Таким людям свойственны: импульсивность, инициативность, гибкость поведения, общительность, постоянное стремление к контактам, тяга к новым впечатлениям, раскованные формы поведения, высокая двигательная и речевая активность. Они легко откликаются на различные предложения, «зажигаются», берутся за их выполнение, но также легко могут и бросать начатое, берясь за новое дело.

Интровертированный тип характеризует направленность личности на себя, на явления собственного мира. Для таких людей характерна низкая общительность, замкнутость, склонность к самоанализу, рефлексии. Прежде чем взяться за что-либо, они анализируют условия, ситуацию, задачу; склонны к планированию своих действий. Внешнее проявление эмоций находится под контролем, но это не свидетельствует о низкой эмоциональной чувствительности, скорее справедливо обратное.

Мы рассмотрели наиболее популярные теории развития личности. В целом, в настоящее время  существуют множество теорий личности, которые развиваются в рамках таких направлений, как психоанализ, неофрейдизм, когнитивно-бихевиоральный подход, гуманистическая психология, структурно-типологическое направление.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.3.Формирование  индивидуальных способностей как  становление личности.

 

Исторически индивидуализм  возник в классовом обществе, которое  преодолевало

нормы родовой общности и  делало человека самоцелью развития. В этом смысле

индивидуализм был противоположностью коллективизму. Гораздо более

содержателен другой термин “индивидуальность”, обозначающий уникальность и

неповторимость человека во всем богатстве его личностных качеств и свойств.

“. Сущность “особой личности”, - писал К. Маркс, - “составляет не ее кровь,

не ее абстрактная физическая природа, а ее социальное качество .” Вместе с

тем, свойства личности не сводятся к ее индивидуальным особенностям. Личность

тем значительнее, чем больше в ее индивидуальном преломлении  представлено

всеобщих, общечеловеческих характеристик. Индивидуальные свойства личности –

это не одно и то же, что  личностные свойства индивида, то есть свойства,

характеризующие его как личность.

Индивидуальность – не просто “атомарность”  человека, а  скорее характеристика

его единичности и своеобразия, выводящего за рамки этой единичности. Как

сказал современный немецкий философ Ю. Хабермас, “моя концепция меня самого”

имеет смысл лишь тогда, когда  человек признается и как вообще личность, и как

именно эта индивидуальная личность.

Становление личности происходит в процессе усвоения людьми опыта  и ценностной

ориентации данного общества.

Личность – субъект  исторического процесса, общественного  поведения, познания,

общения, труда и творчества. Она развивается, самореализуясь в труде,

общении, познании и творчестве. Ее развитие – это, прежде всего,

совершенствование ее способностей и возвышение потребностей. Социальное

развитие личности ведет  за собой ее психическое совершенствование. Но и

изменение ее психики оказывает  сильнейшее влияние на ее социальное развитие.

При этом психологические  характеристики оказываются наполненными социально-

историческим содержанием.

Так, интеллектуальная зрелость личности выступает, прежде всего, как  ее

гражданская зрелость, как  устойчивость убеждений, интересов  и склонностей

человека, связанных с  судьбами других людей, коллектива и  общества.

Установки, мнения, взгляды  ближайшего социального окружения  интеллектуально

зрелый человек преобразует  в свою индивидуальную форму.

И эмоциональная зрелость личности формируется под решающим воздействием ее

социальной активности. Эта  зрелость отчетливее всего обнаруживается в

реальном отношении индивида к действительности, в ее способности  к

самоконтролю в устойчивости чувств, способности успешно переносить неудачи и

невзгоды. Социальная зрелость предполагает доброжелательность по отношению  к

другим людям, выработку  собственной линии поведения  и в то же время

способность жить и работать в коллективе.

Развитие личности включает в себя переход от зависимого положения  ребенка к

самостоятельности, от подчиненного положения в семье – к равенству, от

беспечности – к пониманию  своей ответственности, от примитивных  интересов – к

сложным. Очень важен переход  от неглубокой временной перспективы  к масштабу

лет и десятилетий, от импульсивных поступков – к поведению, которое

определяется долгосрочными  и глубоко продуманными задачами. При этом

вырабатывается умение подавлять  импульсивные побуждения, отказываться от

немедленного исполнения желаний ради достижения сознательно  намеченных

рубежей в будущем.

Важнейший элемент становления  личности – ее нравственное созревание.

Предпочтительнее сознательное освоение выраженных обществом принципов

свободы, справедливости, уважения к человеческому достоинству. Осознанное

исполнение долга связано  с понятием чести, без которого невозможно

самоуважение.

В целом в развитии личности можно выделить три важнейших  уровня. На первом

уровне субъект недостаточно адекватно осознает свои истинные побуждения. На

втором уровне личность выступает как субъект, сознательно соотносящий цели и

мотивы действий, намеренно  формирующий ситуации своего поведения. На третьем

уровне личность становится субъектом своего жизненного пути, который она

сознательно измеряет масштабами своей эпохи. На первый план здесь  выступают

качества индивидуальности, неповторимости в их общественно-историческом

значении.

В своем развитии личность способна самоопределятся по отношению  к внешним

условиям. Личность – субъект  своей жизни, то есть источник и движущая сила

жизненной динамики. Особенность  развитой личности как субъекта жизни  состоит

в ее способности разрешать  жизненные проблемы.

Формирование личностных качеств человека зависит не только от положения

человека в обществе, но и находится в тесной связи  с его индивидуальным

самосознанием, зависит от индивидуального отношения человека к своему

положению. Поведение конкретного  человека, его отношение к своим социальным

ролям и функциям зависит  от его индивидуального сознания, понимания смысла

жизни, его способностей и потребностей.

В рамках общественных отношений  бытие каждого человека индивидуализировано.

Индивид – представитель  человеческого рода и личностью  он не рождается, а

становиться. Личность не только продукт и объект общества, но и  субъект

исторического процесса. Именно в качестве субъекта индивид и  поднимается на

уровень личности, реализующей  себя в общении, труде, познании и  творчестве. И