Проблемы верующих семей и мотивы религиозности. Особенности психологии верующих

Одна из конкретных причин религиозности верующего кроется в характере и содержании его связей и отношений с окружающей социальной средой. Ограниченность общественной практики, неразвитость духовных потребностей и интересов некоторых людей приводят к сужению их связей с социальной средой. Если социальные связи человека в силу определенных причин (по старости, из-за болезни и т. п.) ослаблены и он не ожидает помощи или поддержки со стороны родственников, близких, друзей, то в этих условиях ему кажется, что остается единственная надежда на бога. Недостаток внимания, сочувствия и сопереживания может порождать у человека потребность в религиозной компенсации.

Поэтому большое значение имеют создание здоровой морально-психологической атмосферы в трудовых коллективах, по месту жительства, вовлечение верующих в активную социальную деятельность. Верующие, которые ощущают на себе внимание и заботу трудового коллектива, больше проявляют себя в трудовой и общественно-политической деятельности, осознают свой долг и ответственность перед обществом. Решающее значение имеет развитие инициативы, активности каждого работника, в том числе верующего. В преодолении религиозной замкнутости и изолированности большое значение имеют подлинные отношения товарищества, дружбы и сотрудничества, развиваемые в трудовых коллективах. Взаимопомощь и взаимовыручка в труде и в личной жизни, внимание членов коллектива к заботам и нуждам друг друга, участие и соучастие в сложных жизненных ситуациях, сопереживание в беде и горе — все это необходимые слагаемые здорового морального микроклимата, гуманных отношений между советскими людьми.

Характер и особенности религиозного сознания можно лучше понять, если учитывать мотивацию верующими причин религиозности, т. е. тех побуждений к действиям, которые обусловливают веру в сверхъестественное. Принято выделять несколько групп верующих по мотивам религиозности.

Для первой группы основным мотивом религиозности является то, что религия удовлетворяет их умственные запросы. Это, как правило, убежденные и обыкновенные верующие. Окружающей действительности такие люди пытаются дать разумное толкование, но при этом обязательно ссылаются на сверхъестественные силы, на бога, считая, что только религиозный способ мышления может быть единственно истинным. Нередко верующие этой группы задаются сложными мировоззренческими вопросами, но обязательно через призму религии.

У верующих второй группы основным мотивом религиозности выступает вера в то, что религия ведет к спасению души. К ним относятся верующие всех типов, но глазным образом убежденные. Чтобы получить спасение, которое обещает религия, эти верующие выполняют все религиозные предписания, соблюдают обряды. Главное назначение вероучения, считают они, не в том, чтобы объяснять мир, а в том, чтобы спасти свою душу. Больше всего они боятся согрешить перед богом, чтобы не повредить своей душе.

Третья группа верующих мотив своей религиозности выражает так: «Религия дает радость, успокаивает». Среди них встречаются верующие всех типов, но чаще всего обыкновенные. Чувства эмоциональной разрядки, душевного успокоения, которые верующий находит в религии, на самом деле только притупляют боль страданий, психологические потрясения, но не дают, разумеется, реального их разрешения. Под влиянием религии у верующего возникают разнообразные чувства: благоговение перед богом или страх.

К четвертой группе относятся верующие, мотивом религиозности которых выступает эстетическая сторона религии. К ним принадлежат главным образом колеблющиеся и частично - обыкновенные верующие. Их привлекает сам процесс богослужения, церковное пение и музыка, архитектура, живопись или скульптура. Они обращают внимание не столько на религиозные идеи, сколько на атмосферу, в которой эти идеи пропагандируются. Иногда интерес к религии у таких людей начинается из обычной любознательности. Служители культа, зная это, могут направить его в религиозное русло.

У пятой группы верующих - главным образом убежденных и обыкновенных - мотивом религиозности выступают морально-этические проблемы. Такие верующие считают, что вера в бога ведет к нравственному совершенствованию личности. Поскольку в нашей стране господствуют гуманные принципы коммунистической морали, верующие часто пытаются отождествлять их с нравственными принципами религии.

Мотивы религиозности шестой группы верующих можно выразить так: «На всякий случай». К этой группе относятся главным образом колеблющиеся верующие. Выполняя религиозные предписания, они надеются, что обращение к богу может помочь им лучше устроиться в жизни, избежать непредвиденных осложнений и т. д.

Наконец, для седьмой группы основным мотивом религиозности выступает ссылка на традиции, обычаи. Это наиболее многочисленная группа верующих, главным образом колеблющихся и обыкновенных. Свою религиозность эти люди объясняют приблизительно так: «Верили в бога наши деды и отцы, верим и мы». Их поведение часто противоречит собственным убеждениям. Они выполняют религиозные обряды (крещение, венчание и др.) только в силу привычки, традиции. Посещение церкви верующие этой группы объясняют иногда желанием встретиться со знакомыми. Традицией обосновывают наличие у себя дома икон, других предметов религиозного культа.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3.    Особенности  организации социально-педагогической  работы с верующими семьями.

Социально-педагогическую работу с верующими семьями  необходимо организовывать по следующим направлениям:

1.  Изучение религиозной  ситуации.

2. Планирование системы взаимодействия и сотрудничества с религиозными объединениями и организациями.

3.  Непосредственная воспитательная  работа с верующими.

4. Результативно-оценочное  направление, в ходе которого, при  необходимости, вносятся изменения  в организацию и содержание  плана  работы с верующими семьями.

Рассмотрим каждое из направлений более подробно.

1. Изучение религиозной  ситуации в включает:

- во-первых, определение уровня религиозности. Под ним принято понимать характеристику отношения к религии определенной группы людей. В простейшем случае он определяется как процентное отношение респондентов, обладающих признаком религиозности, ко всей совокупности опрошенных (фиксируется сам факт наличия определенного признака);

- во-вторых, определение степени религиозности. Фиксируется, прежде всего, уровень влияния религии на отдельную личность. Степень религиозности определяется на основе эмпирических признаков религиозности. Она отмечает интенсивность проявления этих признаков (например, наличие или отсутствие корреляции между религиозным сознанием и религиозным поведением, сильной или слабой веры в сверхъестественное, сила и глубина влияния религии на различные сферы человеческой деятельности и на мотивацию индивида в повседневной жизни и т. д.). В исследовательской практике возможны случаи, когда проведенные измерения покажут одинаковый уровень религиозности на разных объектах, но разную степень ее проявлении;

- в-третьих, определение характера религиозности: качественная характеристика религиозности представителей разных религий и конфессий (например, православных и мусульман). Здесь интегрируется информация об уровне и степени религиозности, но к ней добавляются такие качественные характеристики, как конфессиональная определенность, особенности, обусловленные своеобразием исторического периода, национальной спецификой, социальным контекстом;

- в-четвертых, оформление результатов анализа религиозной ситуации.

Изучение религиозной ситуации должно проводиться систематически. При изучении религиозной ситуации применяется ряд методов социально-психологического исследования: наблюдение; анализ документов; тестирование; метод независимых характеристик; беседа; анализ результатов деятельности; опрос (интервью, анкетирование).

2. Планирование системы  взаимодействия и сотрудничества  с религиозными объединениями  и организациями. Взаимодействие  и сотрудничество с религиозными  объединениями и организациями  необходимо планировать исходя  из религиозной ситуации. На основе  анализа ее характера подготавливается  план взаимодействия и сотрудничества  с религиозными объединениями  и организациями.

Развивая сотрудничество с религиозными объединениями на основе взаимного интереса в соответствии с потребностями верующих семей, следует учитывать особую роль православия в истории России, в становлении и развитии ее духовности и культуры, уважая другие христианские конфессии, ислам, буддизм, иудаизм и другие религии.

Для эффективной организации сотрудничества с религиозными объединениями и организациями рекомендуется создавать комитеты взаимодействия с религиозными объединениями и организациями. Организацию комитетов осуществлять необходимо исходя из характера религиозности с учетом представителей всех религий и конфессий. В состав комитетов взаимодействия с религиозными объединениями и организациями рекомендуется привлекать активных представителей верующих семей и представителей конфессий, с которыми организовано взаимодействие.

3. Непосредственная  работа с верующими семьями. Сущностью работы с верующими семьями является не только непосредственное воздействие всех субъектов воспитания (общество, религиозные объединения и конфессии; религиозные объединения и конфессии, с которыми организовано взаимодействие; средства массовой информации (по религиозной проблематике), но и создание необходимых условий для достижения эффективности данного воздействия всеми субъектами воспитания.

Воспитательную работу с верующими семьями рекомендуется осуществлять по следующим основным направлениям:

-  реализация прав семей на свободу совести;

- духовное просвещение, нравственное воспитание верующих посредством взаимодействия с представителями религий и конфессий;

-    формирование морально-психологической устойчивости на основе религиозного мировоззрения верующих военнослужащих.

При проведении работы рекомендуется:

-  организовать посещение представителей религиозных объединений и организаций, с которыми организовано взаимодействие, для проведения духовно-просветительских бесед, для совершения богослужений;

-  создать условия для посещения верующими богослужений;

-   организовывать экскурсии с посещением храмов, культовых зданий, сооружений, музеев и выставок предметов историко-церковного и художественного значения;

-   проводить совместно с религиозными объединениями мероприятия патриотической направленности;

- организовывать взаимодействие с представителями различных конфессий при проведении торжественных мероприятий;

-   формировать морально-психологическую устойчивость верующих;

-  подготовить в библиотеке учреждения для верующих подборку духовной литературы (церковная периодическая печать и другие материалы духовно

-просветительного характера различных религиозных объединений);

- осуществлять социальную защиту семей, посредством сотрудничества в благотворительной области с представителями различных конфессий;

-    оказывать помощь религиозным объединениям в восстановлении или ремонте храмов, мечетей, молельных домов и других культовых зданий;

-   выявлять уровень и характер религиозности;

- формировать толерантное отношение к верующим различных религиозных объединений;

-   проводить профилактику вхождения в религиозные объединения, носящие деструктивный характер.

При проведении работы с верующими семьями наиболее уместным будет индивидуальный и дифференцированный подход, в ходе которого необходимо учитывать особенности мировоззрения и нравственного сознания этих семей. Для этого необходимо знать основное содержание религиозного вероучения подчиненных и не допускать негативных оценок религиозных догм. В основе  работы с верующими семьями должно быть толерантное отношение к ним.

В ходе проведения работы недопустимы элементы религиозного давления на, так как каждый человек согласно Конституции Российской Федерации имеет полное право исповедовать любую религию или не исповедовать никакой: быть верующим или атеистом.

4. Результативно-оценочный  этап. Сложность этого этапа заключается  в том, что повседневная жизнь  не всегда соответствует планам  и вносит изменения в работу  с верующими. И чем раньше мы  заметим отклонения и изъяны  в системе, тем легче их будет  устранить и добиться более  высокого результата.

Результатом воспитательной работы с верующими семьями является следующее:

-  реализация прав семей на свободу совести;

-   повышение уровня духовного развития и нравственного воспитания верующих семей;

-   повышение уровня морально-психологической устойчивости;

- разрешение противоречий между верующими семьями, представителями различных религиозных объединений, а также между верующими и неверующими семьями.

Таким образом, социальным педагогам в интересах верующих семей следует учитывать религиозный фактор. Для этого необходимо знать о сущности религии верующих, о ее роли в их жизни и о возможностях использования духовно-нравственного потенциала религий в формировании и развитии у верующих  качеств и отношений гражданина-патриота, профессионала и высоконравственной личности.