Внешняя политика Руси

Однако, римская земельная знать не соглашалась подчиняться папским

чиновникам и  желала заполучить земельное могущество понтифика. Для баронов,

папа являлся, прежде всего самым богатым, крупным и сильным феодалом. В

борьбе с феодальной знатью папство пыталось объединить вокруг себя мелких

феодалов. Но это привело к тому, что папские родственники (обычно они

назначались управляющими этих маленьких бароний) после смерти il papa

natio[6] при следующем понтифике попадали в опалу (так как законодательно

отсутствовала наследственная передача Престола Св. Петра, а новоизбранный

папа пытался  упрочить свои позиции за счет привлечения  родственников), что

вынуждало их (так  как они не могли противостоять  силе нового понтифика)

соединятся со знатными конкурентами папы и вести против него такую же

борьбу как и старые земельные магнаты.

В середине IX в. появляются лжеисидоровы декреталии, представляющие

собой сборник, составленный (больше чем на половину) из подложных

документов. Основная идея декреталий сводилась к тому, что епископат должен

быть поставлен под опеку римского папы. Согласно декреталиям, папа был

свободен от ответственности перед королем и людьми. Мне кажется, что при

помощи этого  наполовину сфальсифицированного сборника, папство пыталось

вернуть людям веру в святость римского епископа. Нечто  подобное произошло

уже в XIX в., в 1869 г., когда  «Пий IX созвал Первый Ватиканский вселенский

собор, который провозгласил догмат о непогрешимости папы».[7]

В ходе ожесточенной борьбы между римскими феодалами  и папством, из

рук римского епископа постепенно начинает уходить светская власть. В

результате папа вновь оказывается под контролем императора, но на этот раз

уже императора Франкской  империи. Император Франкского империи Лотарь I

издал Constitutio Romana, закон, который урегулировал отношения папы и

императора в  пользу последнего. Данный акт признавал  верховенство

императора над  понтификом. Согласно этому закону новоизбранный папа обязан

присягать на верность императору. Церковный совет находился  под контролем

императорского  уполномоченного.

Во второй половине IX в. феодальный распад и процесс  дальнейшей

децентрализации власти быстро усилился. После императора Лотаря I

территория империи  раздробилась на ряд самостоятельных феодальных

государств. В это  время на папский престол восходи  Николай I (858-867 гг.).

Николай I произвел так называемое разделение властей. Он разрешил вечный

спор между папой  и императором за власть, решив, что  впредь император не

будет присваивать  себе роли римского епископа, а папа имени императора.

Исходя из такого представления о папстве, Николай I требовал всеобщего

признания своего авторитета. Я полагаю, что могущество папства  при Николае

I объясняется слабостью  власти ближайших преемников  Карла Великого,

наследовавших отдельны части его распавшийся империи.

В X в. папа попадает под контроль знатной семьи Теофилактов. Снова

начинается борьба за папский престол, которая истощает казну папского

государства. В результате распрей папа римский становится вассалом префекта

Рима Альбериха Теофилакта. Он уже не утверждает кандидатуру, предложенную

духовенством, а  прямо назначает папу. Незадолго  до смерти, Альберих взял

клятву с римской  аристократии, что при ближайших  выборах папы они будут

голосовать за его  сына Октавиана. Кроме того, Альберих заявил, что светская

власть передается его сыну по наследству.

В 955 г. Октавиан был избран римским папой, и взошел на престол под

именем Иоанн XII. Но «молодой» папа (ему было 18 лет) не мог руководить

целым государством. «Материальную базу курии подрывали, угрожая основам

папского государства, чрезмерные притязания земельной аристократии,

избавившейся после  смерти Альбериха от его террора. Крупные представители

итальянской знати  и духовенства постепенно становились  независимыми от

папы».[8] Стало ясно, что папское государство не может  существовать без

королевской или  императорской опеки, без сильной  руки. Иоанн XII был

вынужден искать светского покровителя, коего он, и нашел в лице германского

короля Оттона I. Сам факт обращения папы за помощью к королю поставил

Иоанна XII в подчиненное  светскому правителю положение. Оттону не было

нужно укрепление авторитета папы, ему нужна была лишь корона, полученная из

рук папы римского. Оттон поощрял концентрацию крупных земель в руках

епископов. Иоанн XII, поняв политику Оттона I, изменил присяге императору и

вступил в переговоры с врагами Оттона, подстрекал венгров и византийцев

напасть на Германию. Оттон I, в свою очередь, прибыл в Рим с целью

организовать собор, на котором вскоре папа Иоанн XII был предан проклятью и

низложен. Результатом  проведения собора был закон, смысл  которого состоял в

том, что папа будет  избираться с согласия германского  императора.

В середине XI в. папство  вступило в острый конфликт с Византией. Папа

Лев IX (1049-1054 гг.) потребовал от Византии возвращения папству  земель

Южной Италии. Однако, Византия не пошла на поводу у Рима и собрала собор,

на котором император  Византийской империи обвинил Рим  в искажении одного из

наиболее существенных догматов веры («святой дух исходит  не от одного Бога,

но и от сына»). На основании этого, собор пришел к выводу, что дальнейшее

общение Востока (Византии) с Западом (Римом) невозможно, и 1054 г. был

ознаменован разделением церквей.

Таким образом, исключительное положение, которое занимал папа в VII-

IX вв. в Европе, свелось  практически к нулю в IX-XI вв. Папа перестал быть

самостоятельным правителем и главой римско-католической церкви

одновременно.

ГЛАВА II. ВОЗВЫШЕНИЕ ПАПСТВА В XII-XIII ВВ.

Часть 1. Зенит могущества церкви при Иннокентии III.

Папство с середины XI в. добивалось повсеместного восстановления

канонического права, в том числе и в вопросе  о выборах духовных иерархов.

Каноническое право  представляет собой совокупность норм, сформированных на

основе канонов  – актов церковной власти, имеющих  силу закона. «Каноническое

право включает решения  вселенских соборов, изречения отцов  церкви, папские

декреты, освященные церковной традицией, обычаи».[9] В 1059 г. на

Латеранском синоде, папа Николай II издал декрет об избрании папы римского

коллегией кардиналов. С этого момента ни император, ни римская знать не

могли избрать или  назначить папу. Коллегия кардиналов была

интернациональной по составу, таким образом, воплощая вселенскую церковь во

главе с понтификом. Одной из причин возвышения папства  в XII в. явилась

организация крестовых  походов. Крестоносцы, уходя в поход, отдавали свои

земли церкви, «вплоть  до благополучного возвращения». «Отдать  церкви –

означало защитить «осиротелую» землю от рук соперника  с надеждой получить

ее обратно при  возвращении из крестового похода».[10] Таким образом, за

время крестовых  походов церковь вновь возвратила себе земельные ресурсы.

Так как крестоносцы  редко возвращались, то церковь оставляла  за собой право

владеть их землей.

Новая страница в  истории папства открывается  с началом понтификата

папы римского Иннокентия III (1198-1216 гг.). Папа обратился к итальянцам с

призывом противостоять  германской расе. Иннокентий возбуждал  народные массы

против Германии, затем, чтобы самому обрести над  ней власть. Папа подавлял

всякую попытку  к независимости на севере Папской  области. Таким образом,

папа Иннокентий III используя ослабление Германии, смог подчинить себе не

только епископат, но и светских владык. Иннокентий III стал сувереном

значительных территорий в Европе: короли Скандинавии, Португалии, Арагонии

и Англии, владыки  Сербии и Болгарии признали земельную  зависимость от папы

и платили церкви огромную дань. Другие государства  платили Грош Св. Петра,

то есть ежегодное  пожертвование Святому Престолу, и мирились с

вмешательством  папы в дела их государств. Иннокентий III организовал

административный и фискальный аппараты, а точнее наделил их еще большей

властью. «Штат куриальных советников и легаты, разосланные  во все страны

Европы, контролировали выполнение папских постановлений».[11] Иннокентий

III стремился превратить  всех государей Европы в вассалов  Святого Престола.

В 1198 г. вдова Генриха VI признала вассальную зависимость  Сицилии от Рима,

а после ее смерти в том же году, папа Иннокентий III стал регентом при ее

сыне Фридрихе II. В этом же году папа организовал IV крестовый  поход против

мусульманского  Египта. Так как, у папы не хватило  средств, чтобы оплатить

услуги Венеции  в организации крестового похода, он помог венецианцам в 1202

г. захватить их торгового  конкурента – город Задар. После  захвата Задара

крестоносцы стали  обсуждать перспективы вмешательства  в византийские дела.

Византия была обязана  платить дань папе, но в 1204 г. византийский

император Исаак II не смог расплатится с папой, и крестоносцы  опустошили

Константинополь.

За год до смерти Иннокентий III созвал в Латеране величайший собор

Средневековья – IV Латеранский собор. Собор осудил еретические учения и

призвал к борьбе с ними как церковь, так и светскую власть. Были выработаны

юридические основания  для учреждения инквизиции, о которой  пойдет речь в

следующей части  курсовой работы. Христианам надлежало  раз в год

исповедоваться  у приходского священника. Священникам  вменялось в

обязанность сохранять  тайну исповеди. Собор предписал  евреям носить особую

одежду и запретил выходить на улицу в Страстную  Субботу. Папа Иннокентий

III настоял на  принятии решений, которые превращали  крестовые походы в

постоянно действующий  институт. Был установлен обязательный трехлетний

налог на церковь  в размере 1/20 ее годовых доходов. Духовенству

предписывалось  регулярно вести проповедь крестового похода.

Мне кажется, что  Иннокентий III был больше воином, чем  духовным

наставником. Но благодаря  его победам папство обеспечило себе процветание

на век вперед. При столь честолюбивом священнике, каким являлся папа

Иннокентий III, преемники  Престола Св. Петра достигли вершины своего

величия. На Латеранском соборе Иннокентий III держался как «духовный и даже

почти как светский властитель востока и запада. К  стопам его легата сложил

свою корону король Англии Иоанн, и Иннокентий мог гордится двумя самыми

блестящими победами, какие когда-либо были одержаны над  здравым смыслом и

над человеколюбием – установлением догмата пресуществления и введением

инквизиции».[12]

Часть 2. Инквизиция.

В 1232 г. папа Григорий IX (1227-1241 гг., происходил из рода Сеньи,

был дядей папы Иннокентия III) передал в ведение ордена доминиканцев

(нищенствующий орден  братьев-проповедников) инквизицию  – тайный сыск,

созданный римско-католической церковью для борьбы с еретиками. Таким

образом, инквизиция была выведена из под контроля епископов  на местах

(существовала с  1215 г.) и была непосредственно  подчинена апостольской