Современные политические идеологии

С распадом СССР и мировой системы социализма коммунистическое движение и отдельные  компартии значительно изменились. Одни компартии сменили название (в Польше, Венгрии), в других произошли расколы (Италия). Но практически во всех странах, где были компартии, они остались и продолжают свою деятельность в новых условиях. Так, в России, в Белоруссии и на Украине компартии широко представлены в парламентах этих стран. В главных законодательных и представительных органах власти Франции, Италии, Испании, Португалии и других государств также есть коммунисты. Продолжают оставаться сильными позиции компартий в органах местного самоуправления Франции, Италии, ФРГ, Португалии, Кипра. В парламентской ассамблее Совета Европы коммунисты сформировали политическую группу “Объединенные левые”. В июле 1997 г. в Мадриде состоялась координационная встреча руководителей коммунистических, лево-социалистических и “зеленых” партий из 16 европейских стран.

Коммунисты  выступают за преобразование капитализма, ищут социалистическую альтернативу капиталистической  системе. По словам Председателя Компартии  Люксембурга А. Бисдорфа, “с распадом мировой системы социализма международный капитализм стал монополистом и развязал себе руки. В этих условиях задача коммунистов состоит в разъяснении трудящимся, что финансовый капитализм – это не последняя и не окончательная форма общества”.

Чешские коммунисты понимают социализм как  социально справедливое, демократическое общество, заложенное на развитии самоуправления во всех областях общественной жизни, включая формирование самоуправляемых форм собственности.

Итальянские коммунисты поставили задачу радикально обновить коммунистическую концепцию, в которой необходимо дать ответ  на процесс капиталистической модернизации, развернувшейся во всем мире и получившей название “глобализации экономики”. Этот процесс приводит к тому, что  хотя в экономике дела обстоят  хорошо, в обществе они идут плохо.

Французские коммунисты считают, что необходимо сделать идею коммунизма вновь жизненной  и привлекательной. Идентификация  коммунизма с опытом СССР и стран  Восточной Европы, с их точки зрения, несостоятельна. Идея коммунизма существовала до советского опыта и провал этого  опыта не является доказательством  ошибочности самой идеи коммунизма как справедливого общества без  угнетения и эксплуатации [11,c.364].

Они считают, что в современном демократическом обществе сохраняются различия между правящим классом и трудящимися, а также угнетение и эксплуатация в новых формах.

Итак, учитывая изменения в современном мире. многие коммунистические партии стали модернизировать свои программы, а в ряде случаев использовать некоторые социал-демократические концепции и подходы, творчески применять новые теоретические наработки к своеобразным условиям своих стран. Это создает определенные предпосылки для повышения их роли и авторитета в обществе, для координации усилий коммунистов, социал-демократов и других “левых” партий, дальнейшего развития социалистической идеологии.

 

 

 

2.4. Идеология национализма и фашизма

Национализм как идеология возник в XVIII в., в период создания огромных колониальных империй, как форма  протеста против национального угнетения  и бесправия. В дальнейшем он проявился  в разнообразии форм и содержания. Диапазон его политический конкретизации  вбирает в себя как антигуманные, античеловеческие доктрины (фашизм, расизм, нацизм), таки национально-демократическую направленность идеологий угнетенных народов, важнейшая проблема для которых – этническое выживание и избежание насильственной ассимиляции, освобождение от колониализма и создание независимого государства.

Националистическая идеология, направленная против национального угнетения, колониальной зависимости и различных форм национальной дискриминации, играет важную роль в истории народов: способствует консолидации и освобождению наций, созданию самостоятельных государств, развитию национальной культуры. Такая  прогрессивная, творческая сущность национализма особенно ярко проявилась после первой и, особенно, после второй мировых  воин, когда в ходе развернувшейся национально-освободительной борьбы рухнули мировые колониальные империи  и образовались десятки независимых  государств в Азии, Африке и Латинской  Америке. Таким образом национализм может носить прогрессивный характер, когда он способен создать благоприятные условия для общественного развития своего народа, не ущемляя интересы и достоинство иных народов [14].

Национально-демократическая идеология  получила широкое распространение  в странах Восточной Европы после  распада СССР, в некоторых из них  сформированы правительство национально-демократической  направленности (Литва, Латвия, Эстония, Словакия, Украина, Грузия, Черногория, Македония и др.)

Но национализм часто приобретает  агрессивный, разрушительный, зоологический  характер, когда содержание его идеологии  строится на противопоставлении наций, признании исключительности и превосходства  собственной нации над другими  и стремление обеспечить ее привилегии за счет других народов (расизм, нацизм, фашизм).

Фашизм – крайняя, радикальная форма идеологии национализма, сформировавшаяся в Италии в 20-30-е годы ХХ в. под руководством Б. Муссолини [4,c.321]. К фашистской идеологии примыкает национал-социализм, являвшийся официальной идеологией гитлеровской Германии. (Соединив в себе принципы фашизма с некоторыми идеями социализма, Гитлер стремился насильственно осуществить главную цель фашизма – установить господство высшей "культуросозидающей" арийской расы).

Важнейшие постулаты фашизма:

- признание нации как высшей  и вечной общности, основанной  на единстве крови;

- деление нации на высшие и низшие;

- признание немцев, принадлежащих  к арийской, нордической расе, высшей, культуросозидащей нацией, т.к. кровь, текущая в их жилах, является носительницей героического духа, творческого гения, чувства ответственности и достоинства;

- исключительность немецкой расы  дает ей автоматическое право  на осуществление мессианской  роли в истории;

- как важнейшая раса, немцы должны  господствовать над другими народами, безжалостно подавляя их сопротивление;

- объявление некоторых народов  "неполноценными" и подлежащими  физическому истреблению (евреи,  цыгане);

- в политической сфере – антидемократический  (фашистский) режим, безграничная  власть вождя (фюрера, дуче, каудильо), руководящего жестко централизованной, построенной по принципам военной  организации партией;

- милитаризация экономики и  политической сферы.

Наиболее последовательно фашистская идеология осуществлялась в гитлеровской Германии, ее саттелитами-приверженцами были Италия во главе с Муссолине и Испания во главе с каудильо Франко. Хотя антигуманные фашистские режимы были осуждены решением ООН (10 декабря 1948 г.), в современном мире с фашизмом не покончено: попытки его реставрации в форме неофашизма имеют место во многих странах, в том числе и в бывших советских республиках (Латвии, Эстонии, России и др.). Оставаясь на идеологических основах "классического" фашизма, идеологи его модифицированного варианта отбрасывают на задний план гитлеровский тезис о преимуществе немцев над другими европейскими народами и акцент переносится на общность белых людей, которые противопоставляются "цветным" народам, представляющим "смертельную угрозу" цивилизованным нациям.

Одним из "мягких" вариантов национализма является великодержавный шовинизм (от имени Н. Шовена – французского солдата, преклонявшегося перед завоевательной политикой Наполеона І). Шовинизм, как одна из крайнмх форм национализма, характерен для великих держав, колониальных империй, проводивших агрессивную, завоевательную политику с целью расширения своих территорий. Для оправдания этой политики, для удержания завоеванных народов в лоне своего господства, шовинизм использует разные методы и средства, которые имеют свои отличительные черты в каждой из великих держав (английский шовинизм, французский шовинизм, российский шовинизм и др.). Но определяющие принципы этой идеологии – общие для всех великих держав: признание исключительности и превосходства своей нации; пренебрежение достижениями и интересами "малых" народов; оправдание своих захватнических устремлений "благородными" целями приобщения к более высокой культуре; использование в отношении завоеванных народов политики "кнута" и "пряника" (от прямого насилия, подавления до различных форм "поощрения"), манипулирование сознанием и пр.

 

 

 

 

 

 

Заключение

О том, что  такое идеология, всегда шли и  будут идти споры, при этом были времена , когда идеологию воспринимали в сугубо негативном свете. Главные темы идеологий – та или иная картина властных отношений, «проект» будущего.

В заключении реферата хотелось бы отметить, что все современные политические идеологии, отражая конфликты социального бытия, находятся в постоянном развитии. Идеологии приобретают новые исторические формы, заимствуя друг у друга ценностные ориентиры, которые лучше выполняют роль мобилизации, организации определенных социальных слоев, направляют их социальное действие. Так либерализм становится "социалистичнее", а социализм - "либеральнее". Консерватизм усваивает ценности либерализма. Современные идеологии как бы отступают от одностороннего видения мира, движутся по пути взаимопроникновения и взаимодополнения. Однако это пока не приводит к утрате их самоидентичности. В идеологиях отражается и социальный интерес и поиск более реалистичных и эффективных программ общественного развития. Конкуренция сил, претендующих на власть, как и конкуренция идеологий - элемент властных отношений, это мотор политического развития, одна из гарантий его демократических тенденций.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Библиографический список:

1. Берк Э. Размышления о революции во Франции. М., 1993.- 144с.
2. История политических и правовых учений. / Под ред. д.юр.н., проф. О.Э. Лейста. – М., 2000. – 688 с.
3. История политических и правовых учений. / Под ред. чл.-кор. РАН, д.юр.н., проф. В.С. Нерсесянца. – М., 2000. – 736 с.
4. Краткий словарь. Основы политологии. М.; 2003.- 372с.
5. Леонтович В. В. История либерализма в России, 1762—1914. М., 1995.-445с.
6. Мийон-Дельсоль Ш. Политические идеи XX века. М., 1995. -334с.
7. Панарин А.С. Политология. Учебник изд. «Проспект» М.; 2003.- 448с.
8. Политические идеологии [Электронный ресурс].- 2013.- Режим доступа http://www.lekciimsal.narod.ru/TGP28.htm , свободный.
9. Политологический словарь / Под ред. В.Ф. Халипова. М., 1995.- 192с.
10. Политология. / Под ред. д.юр.н., проф. М. Н. Марченко. – М., 2000. – 608 с.
11. Политология: хрестоматия. / Сост. Проф. М.А. Василик, доц. М.С. Вершинин. – М., 2000. – 843с.
12. Политология. Энциклопедический словарь. М., 1997. -608с.
13. Пугачев В.П., Соловьев А.И. Введение в политологию. – М., 1998. – 477 с.
14. Основные политические идеологии современности [Электронный ресурс].- 2013.- Режим доступа http://uclg.ru/lections/viewlection/obshetvoznanie/9_klass/politicheskaya_sfera/politicheskie_ideologii_sovremennosti , свободный.
15. Штраус Л. Введение в политическую философию. М., 2000.-364с.

 

 

 

Приложение.