Социал-демократическая концепция развития общества

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

1. Идейные истоки и  возникновение социал-демократизма  в Западной Европе

2. Западноевропейская социал-демократия  в XX-XXI веков

Заключение

Список литературы

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Социал-демократия сыграла  большую роль в формировании как  современной общественно-политической системы, так и идейно-политической ситуации в современном мире в  целом, и в Западной Европе в частности. Известные исследователи и политические деятели, не принадлежащие к самой  социал-демократии, не без оснований  называли XX век социал-демократическим  веком. Теперь попытаемся выяснить, что  есть социал-демократия, каковы её политические идеи, и какое место она занимает в общем спектре социально-политических течений в индустриально развитых странах западной Европы.

Под социал-демократией, как  правило, понимают теорию и практику всех партий, входящих в социалистический интернационал, и к ней относят  те социальные и политические силы, которые составляют эти партии. Социал-демократию можно обозначить и как социально-политическое движение, и как идейно-политическое течение. Причем внутри этого движения есть различные его направления: социально-философское, идеологическое и политическое.

Например, для социалистических партий Франции, Италии, Испании, Греции и Португалии понятие "социал-демократия" совпадает с деятельностью самой  партии. Применительно к ним используются понятия "социализм", "латинский  социализм" или "средиземноморский  социализм". Они отличаются от социал-демократических  партий Скандинавии, Великобритании, Германии, Австрии некоторым уклоном вправо. По-видимому, это произошло под  бременем опыта длительного пребывания у власти. Существуют "скандинавская" или "шведская" модели, "интегральный социализм", основывающиеся на австромарксизме. Выделяют "фабианский социализм", "гильдейский социализм" и т.д. Специфика есть и у германского, французского, испанского вариантов  социал-демократии. Необходимо отметить и то, что социал-демократия имеет  богатую историческую традицию.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Идейные истоки  и возникновение социал-демократизма  в западной Европе

Исторически социал-демократия возникла и приобрела политический вес как представитель и защитник интересов индустриального отряда наемных работников, сложившегося в  процессе бурного промышленного  роста в ряде стран Западной Европы в середине и второй половине Х1Х  века. Индустриальные рабочие и выходцы  из этой среды формировали костяк партийного актива, образовывали основную массу членского состава, а затем, по мере демократизации избирательного права – и электората. Одну из главных опор социал-демократических  партий составляли в то время профессиональные союзы. Более того, некоторые из партий прямо выросли из профсоюзного движения. Идейные истоки социал-демократии берут  начало со времен Великой французской  революции 1789 г. и идей социалистов-утопистов  К.А. Сен-Симона, Ш. Фурье, Р. Оуэна.

Но, несомненно, и то, что  она получила импульс от марксистской теории и под ее влиянием. При  этом главным стимулом утверждения  и институциализации социал-демократии являлись формирование и возрастание в конце XIX - начале XX в. роли и влияния рабочего движения в странах Западной Европы с развитым капитализмом. Первоначально почти все социал-демократические партии Западной Европы возникли как внепарламентские партии, призванные отстаивать в политической сфере интересы рабочего класса. Об этом свидетельствует хотя бы тот факт, что в ряде стран западной Европы (например, в Великобритании и Скандинавских странах) профсоюзы и поныне являются коллективными членами этих партий.

Социал-демократия первоначально  разделяла важнейшие установки  марксизма на ликвидацию капитализма  и коренное переустройство общества на началах диктатуры пролетариата, обобществления средств производства, всеобщего равенства и т.д. Некоторые члены этих партий поддерживали идею марксистов о революционном пути ликвидации капитализма и переходе к социализму. Но в реальной жизни получилось так, что социал-демократия в целом признала существующие общественно-политические институты и общепринятые правила политической игры. Партии социал-демократической ориентации институциализировались, стали парламентскими партиями. С этой точки зрения всю последующую историю социал-демократии можно рассматривать также и как историю постепенного отхода от марксизма.

Реальная практика заставила  руководителей социал-демократии убедиться  в бесперспективности революционного перехода от старой общественной системы  к новой, в необходимости трансформировать, усовершенствовать ее.

Понятие "демократический  социализм", по-видимому, впервые  было использовано в 1888 г. Б. Шоу для  обозначения социал-демократического реформизма. Позже его использовал  Э. Бернштейн, но его окончательному закреплению способствовал Р. Гильфердинг. В основе первоначальной концепции демократического социализма лежала разработанная в середине XIX в. Л. фон Штайном программа политической, экономической и культурной интеграции рабочего движения в существующую систему. Для представителей данной традиции с самого начала было характерно признание правового государства как позитивного фактора в деле постепенного реформирования и трансформации капиталистического общества.

Разработка основополагающих установок демократического социализма, ориентированного на постепенное реформирование общества, была предложена Э. Бернштейном. В смысле признания идеи интеграции рабочего класса в существующую систему  и ее постепенной трансформации  эволюционным путем большинство  современных социал-демократов являются наследниками Э. Бернштейна. Главная  его заслуга состояла в отказе от тех разрушительных установок  марксизма, реализация которых в  России и ряде других стран привела  к установлению тоталитарных режимов. Речь идет, прежде всего, об установках на уничтожение до основания старого мира в лице капитализма, установление диктатуры пролетариата, непримиримую классовую борьбу, социальную революцию как на единственно возможный путь ниспровержения старого порядка и т.д. Отвергая идею диктатуры пролетариата, Э. Бернштейн обосновывал необходимость перехода социал-демократии "на почву парламентской деятельности, числового народного представительства и народного законодательства, которые противоречат идее диктатуры". Социал-демократия отказывается от насильственных, конвульсивных форм перехода к более совершенному социальному устройству.

Это обусловливает умеренность  требований и постепенность преобразований. Э. Бернштейн настойчиво подчеркивал, что "демократия суть средство и  цель одновременно. Она - средство завоевания социализма и форма осуществления  социализма". Как считал Бернштейн, в политической жизни только демократия является формой существования общества, пригодной для осуществления  социалистических принципов. По его  мнению, реализация полного политического  равенства является гарантией реализации основных либеральных принципов. И  в этом он видел сущность социализма. В такой социалистической интерпретации  либеральных принципов Бернштейн  выделял три основные идеи: свободу, равенство, солидарность.

Причем на первое место  Бернштейн ставил солидарность рабочих, считая, что без нее свобода  и равенство при капитализме  для большинства трудящихся останутся  лишь благими пожеланиями. Здесь  перед социал-демократией возникал вопрос: как добиться того, чтобы  социалистическое общество стало обществом  наибольшей экономической эффективности  и наибольшей свободы, одновременно не отказываясь от равенства всех членов общества? Главную задачу социал-демократии Бернштейн видел в том, чтобы  разрешить это противоречие. Вся  последующая история социал-демократии, по сути дела, и есть история поисков  путей его разрешения. Очевидно, что приоритет в разработке теории демократического социализма принадлежит  Э. Бернштейну и в его лице - германской социал-демократии. Немаловажный вклад  внесли представители фабианского  и гильдейского социализма, поссибилизм  и другие реформистские течения  во французском социализме. Следует  назвать также австро-марксизм, особенно его идейных руководителей О. Бауэра, М. Адлера, К. Реннера, активно выступавших против большевизма и ленинизма.

В Западной Европе были и  такие национальные социал-демократические  движения, которые с самого начала развивались на сугубо реформистских  основах и испытывали на себе лишь незначительное влияние марксизма. К ним относятся, в частности, английский лейборизм и скандинавская  социал-демократия. Отвергая революционный  путь замены капитализма социализмом, они вместе с тем декларировали  цель построения справедливого общества. При этом они исходили из тезиса о том, что, ликвидировав эксплуатацию человека человеком, необходимо оставить в неприкосновенности основные либерально-демократические  институты и свободы. Показательно, что в программных документах лейбористской партии Великобритании (ЛПВ) социализм как социально-политическая система вообще не обозначен. Шведские социал-демократы еще в 20-е гг. нашего столетия сформулировали концепции  так называемого "функционального  социализма" и "промышленной демократии", которые не предусматривали ликвидацию или огосударствление частной собственности.

 

 

 

 

2. Западно-европейская социал-демократия в XX-XXI веков

 

После второй мировой войны  наступает новый этап в развитии демократического социализма в Западной Европе. Сразу после войны руководители большинства социал-демократических  партий Западной Европы, известных  своими реформистскими ориентациями, прагматизмом и оппортунизмом, неизменно  высказывали свою приверженность марксизму.

Но, тем не менее после второй мировой войны в свете опыта фашизма и большевистской диктатуры в СССР западно-европейская социал-демократия пошла на решительный разрыв с марксизмом и на признание непреходящей ценности правового государства, демократического плюрализма, самого демократического социализма. В 1951г. Социнтерн принял свою программу принципов - Франкфуртскую декларацию. В ней были сформулированы "основные ценности демократического социализма". Она содержала также положение о возможности плюралистического обоснования социал-демократами социалистической цели. Последняя точка в этом вопросе была поставлена сначала в Венской программе Социалистической партии Австрии (1958г.) и Годесбергской программе СДПГ (1959г.), которые решительно отвергли основополагающие постулаты о диктатуре пролетариата, классовой борьбе, уничтожении частной собственности и обобществлении средств производства и т.д. В последующем по этому же пути - одни раньше, другие позже (некоторые в 80-х гг.) -пошли остальные национальные отряды социал-демократии.

При этом руководители социал-демократии все откровеннее подчеркивали многообразие своих идейных источников, плюрализм  своих ценностей, установок, ориентации.

С данной точки зрения интерес  представляют рассуждения П. Глотца в материалах, посвященных 100-летию со дня рождения К. Маркса: "Что останется от его [Маркса] дела для германской социал-демократии?" или же "Как развивается история этой партии после второй мировой войны - против Маркса?" Отвечая на эти вопросы, он утверждал, что СДПГ после 1945г. идет по пути, ведущему от В. Айхлера, Л. Нельсона, Г. де Фриза и К. Маркса к И. Канту. В итоге место историко-материалистического и историко-теологического обоснования занимает этическое обоснование демократического социализма. При этом в качестве философской основы своей политической платформы руководители германской социал-демократии признают критический рационализм К. Поппера.

Аналогична картина и  в других социал-демократических  партиях. Так, в формировании идейно-политических позиций английского лейборизма, по мнению ряда исследователей, важную роль сыграли идеи, почерпнутые у таких политологов, как Ч, Диккенс, Дж. Рэскин, Ллойд Джордж, К. Харди и др. Даже такой левый по своим воззрениям руководитель лейбористской партии, как Т. Бенн, признавая марксизм в качестве одного из источников лейборизма, наряду с ним называл в этом же качестве христианский социализм, фабианство, учение Оуэна, тред-юнионизм и даже радикальный либерализм.

В чем суть современного социал-демократизма вообще и демократического социализма в частности? Пожалуй, наиболее емко и лаконично эта суть выражена в Годесбергской программе СДПГ 1959г., в которой в качестве "основных целей социалистического стремления" провозглашены свобода, справедливость и солидарность. Эти три пункта в различных модификациях с дополнением ценностей "равенства", "демократии" и т.д. в той или иной форме присутствуют в программах большинства социал-демократических партий стран Западной Европы.

Центральное место в построениях  демократического социализма занимает свобода. В трактовке Годесбергской программы свобода означает самоопределение каждого человека. Свобода, игнорирующая равные права для всех людей, вырождается в произвол. Равенство дает смысл свободе, которая действительна для всех людей. Равные права индивида на самоопределение, на признание его достоинства и интересов составляют содержание справедливости. Что касается справедливости, которая не уважает эти права, то она неизбежно превращается в уравниловку, которая подминает под себя действительную справедливость. Иначе говоря, свобода и равенство обусловливают друг друга. Выражением этой обусловленности является справедливость. Справедливость есть не что иное, как равная для всех свобода.

По мнению приверженцев демократического социализма, свобода для самовыражения  достижима лишь в том случае, если понимать ее не только как индивидуальную, но и как общественную свободу. Свобода  отдельного индивида может реализоваться  только в свободном обществе и, наоборот, не может быть свободного общества без свободы отдельного индивида. Как писали М. Шляй и И. Вагнер, "свобода не предоставляет индивидууму неограниченной автономии, но и не требует от него безусловного подчинения заповедям общества. Скорее, она находится в поле напряжения между свободой индивидуума и его социальной обязанностью".