Шпаргалка по "Политологии"

18. Типология  политических культур.

Типология Политических Культур известные политологи Г. Алмонд и С. Верба различают три типа политических культур. Первый тип - патриархальный. Для данного типа политической культуры характерно полное отсутствие у населения знаний о политике. В таких обществах нет специализированных политических ролей: власть вождей и шаманов представляет собой единство политико-экономико-религиозной роли, т.е. у членов данного общества политические ориентации неотделимы от экономических и религиозных ориентаций. Второй тип - подданнический тип политической культуры, ему свойственно пассивное политическое поведение, ориентация на господствующие в данном обществе ценности при слабом или полном отсутствии участия в политическом процессе. Подданный хорошо понимает государственную власть и умеет эффективно подчиняться ей. Третий тип - партисипаторная (участническая) культура. Для этого типа культуры характерно активное участие индивидов в политической жизни общества, ориентация на участие в принятии политических решений. Этот тип политической культуры называется также рационально-правовым. Г. Алмонд и С. Верба пишут, что в чистом виде ни патриархальный, ни подданнический, ни партисипаторный типы культуры не существует, это идеальные типы. В современном мире политическая культура представляет собой комбинации этих типов. В развитых демократических государствах, таких как США, Великобритания, политическая культура соответствует понятию гражданской культуры. Гражданская культура - это смешанная политическая культура, в ее границах многие граждане могут быть активными в политической жизни, однако многие другие играют пассивную роль подданных. Даже у тех, кто активно участвует в политике, традиционалистские, подданнические качества полностью не вытеснены. ипологию политических культур разработал также американский политолог В. Разенбаум. Он заявляет, что ориентация относительно политической системы есть базовые компоненты политической культуры. В. Разенбаум предлагает следующую типологию: 1) ориентация относительно институтов государственного управления, т.е. оценка норм, символов, политических лидеров, а также того, как индивид реагирует на политические решения, принимаемые властями, вера в легитимность власти; 2) ориентация в политической системе: (а) политическая идентификация - принадлежность индивида к политическим образованиям, таким как государство, нация, партия, относительно которых индивид настроен позитивно или негативно; (б) политическая вера, готовность сотрудничать с различными группами, членство в группах ; (в) "правила игры", т.е. как индивид относится к высказываемым политическим мнениям, концепциям принятия решений властей, политическим обязательствам для самого себя и других, субъективные предпочтения политических концепций; 3) ориентация в политической деятельности: (а) политическая компетентность, оценка собственных политических знаний, политическая активность, способы участия в жизни общества, частота голосований; (б) политическая действенность, вера в возможность индивида оказывать влияние на политику, способность осуществлять политические изменения через гражданские акции. Существуют и другие типологии политической культуры: поляризованная (фрагментарная) политическая культура и консенсуальная (единая) политическая культура. 

19. Демократические политические  течения и доктрины: соц-дем, либер. консерватизм.

Начиная с конца XVIII в. начали формироваться нерелигиозные  политические течения, организации  и доктрины. За два последних столетия многие из них знали и взлеты и  падения, тем не менее в той  или иной форме они развивались, отвечали на общественные изменения и потребности новых групп и ситуаций, появлявшихся в обществе.

В современном мире классические идеи консерватизма, либерализма, анархизма, реформизма, социализма, коммунизма изменяются, приспосабливаясь к реалиям постиндустриальной эпохи и переходных процессов, доминирующих в сегодняшнем мире. Основу каждого политического течения составляют идеологическая доктрина – набор взаимосвязанных представлений об идеале общества, его экономической и политической системе – и политические организации, созданные сторонниками этих доктрин.

Социал-демократизм. Выделился в начале XX в. из более широкого – социалистического, распространившегося в XIX в. на основе развития промышленности и осознания рабочими своих интересов. Базовые ценности – свобода, демократия, социальная справедливость и солидарность – могут быть достигнуты постепенно, в ходе реформирования общества, без революционных преобразований. Цель концепции – построение общества социальной демократии, которая будет признавать все подсистемы общества – экономическую, духовную, социальную, политическую. Экономическая демократия предполагает смешанную экономику с наличием разных форм собственности, контроль общества за рыночными процессами, участие в управлении производством всех трудящихся. Социальная демократия предполагает ликвидацию любых форм социального отчуждения, неравенства, дискриминации. Основой социальной демократии является социальное партнерство различных групп: трудящихся, собственников, управленцев и бюрократии.

Сегодня либерализм являет собой совокупность различающихся между собой концепций, которые, однако, непременно включают весь базовый набор либеральный ценностей. Исходным тезисом либеральной идеологии является положение о священности и неприкосновенности прав и свобод личности (право на жизнь, свободу, частную собственность и т. д.), об их приоритете над интересами общества и государства. Главный принцип либерализма – свобода человека. Это условие реализации им своих неотъемлемых жизненных прав. Экономическая доктрина классического либерализма базируется на нескольких положениях: право человека на собственность, свободный рынок, конкуренция, независимость экономической деятельности от государства.

Условиями самореализации личности либерализм считает зрелое гражданское общество, правовое равенство граждан, политический плюрализм как принцип организации жизни общества на началах многообразия, правовое государство с ограниченными возможностями вмешательства в жизнь гражданского общества. Политический либерализм воспринимает свободу человека как абсолютную ценность, ограниченную только одним условием – законом, выражающим справедливость и защиту от посягательств другого человека на неотъемлемые права личности. Либеральное мировоззрение можно в целом охарактеризовать как отрицательно относящееся к вмешательству государства в общественную жизнь. Государство играет роль ночного сторожа, который охраняет законные интересы граждан.

Как политическая идеология консерватизм складывался в XVIII в. Основные идеи были сформулированы Эдмундом Берком и Жаном де Местром. Консерватизм образовывался как реакция на революционные изменения. Его базовыми идеями являются сохранение основных ценностей, присущих обществу; поддержание религии, семьи, традиционной морали, ценностей нации и государства; приостановление быстрых изменений общества, опора на сложившийся естественный порядок и систему. Всякие политические решения должны приспосабливаться к обычаям и национальным традициям, а не наоборот. Одной из разновидностей консерватизма является традиционализм. Его цель – возвращение к коренным устоям, базовым основам общества. Традиционализм тесно связан с местничеством, религиозными верованиями, опорой на культурные традиции Национальные виды консерватизма отличаются друг от друга, как и культурные основы. Наиболее принципиальны различия между западным и восточным консерватизмом. Они состоят в признании Западом ведущей роли рынка, ценностей демократии и неотъемлемых прав человека.

Консерватизм сегодня выступает за ограниченную демократию, способную спасти плюралистическое общество от разрушения: за сильную власть, способную принимать действенные решения, особенно в периоды кризисов; за самоутверждение нации посредством завоевания государством лидирующего места в международных отношениях.

Основными ценностями консервативной политической доктрины являются порядок, стабильность и традиционализм. Эти ценности вытекают из социально-политической парадигмы, согласно которой общество и государство являются результатом естественной эволюции, а не договора и объединения граждан, как принято считать в либерализме. 

20. Левый и правый экстремизм.

Экстремизм - это склонность в политике и идеологии до крайних  взглядов и действий [16]. как свидетельствует  общественная практика, экстремизм могут  порождать различные факторы: социально-экономические кризисы, резкое падение жизненного уровня основной массы населения, тоталитарный и авторитарный характер существующих режимов, жестокое подавление властями оппозиции, преследование инакомыслящих, национальный гнет и т.д. В политической теории экстремизм традиционно делится на «левый» и «правый». Как показывает политическая практика, левые экстремисты в своих взглядах обращаются, как правило, к идеям марксизма-ленинизма и других левых течений (анархизм, левый радикализм), провозглашая себя наиболее последовательными борцами «за дело пролетариата», «трудящихся масс» и т. п. Представители левого экстремизма клеймят капитализм за социальное неравенство, подавление личности, эксплуатацию, а социалистическое общество подвергают критике за бюрократизацию, за предательство принципов классовой борьбы и т. п. В противовес «левым», «правые» экстремисты разоблачают пороки буржуазного общества с крайне консервативных позиций, клеймя его за «упадок» морали, наркоманию, эгоизм, потребительские настроения, засилье «массовой культуры», отсутствие «порядка» и др. Экстремизм проявляется в различных формах: политический экстремизм, националистический, религиозный, экологический. Политическому экстремизму свойственно стремление к политических действий, которые принимают целью уничтожение существующих государственных структур и установления диктатуры тоталитарного характера «левого» и «правого» толка. Националистический экстремизм пропагандирует идеи защиты интересов «своей нации», ее прав, ее культуры и языка, категорически отрицая необходимость таких же прав для других национальных и этнических групп. На практике националистический экстремизм приводит к сепаратизму с его политикой разрушения многонациональных и создание моноэтнических государств. Такой экстремизм, как свидетельствуют события в бывшей Югославии, на Кавказе, на Ближнем Востоке и во многих других странах, неизбежно приводит к обострению межнациональных отношений и становится источником вражды и конфликтов между народами.

Значительное распространение получил ныне религиозный экстремизм, что оказывается в нетерпимости к представителям других конфессий (например, противостояние католиков и протестантов в Ольстере, православных, католиков и мусульман в бывшей Югославии, прояви мусульманского фундаментализма и т.п.) или в жестоком противоборстве в пределах одной конфессии. Часто религиозный экстремизм используется в политических целях в борьбе религиозных организаций против светского государства или для утверждения власти представителей одной из конфессий.

Новым видом экстремизма в настоящее  время является экологический экстремизм, возникший вследствие резкого обострения экологических проблем, ухудшение  качества окружающей среды как в  отдельных регионах, так и в  глобальном масштабе. Кроме партий и общественно-политических движений «зеленых», которые ведут цивилизованную борьбу за осуществление эффективной природоохранной политики, в сегодняшнем мире возникли и действуют группы и движения, которые вообще выступают против научно-технического прогресса. Эти новые движения часто прибегают к экстремистских акций, создавая угрозу общественному порядку.

Экстремизм и основная форма  его проявления - терроризм, в том  числе и международный, вступили в настоящее время широкое  распространение на территории многих стран мира