Проблемы истории политической мысли

 

Проблемы истории  политической мысли

План

Введение	3
1. Политическая мысль  в Древние и Средние века	4
2. Политическая мысль  эпохи Возрождения и Нового  времени	6
3. Политическая мысль  начала и середины 19 века	10
4. Основоположники современной  политической мысли	12
Заключение	18
Список используемой литературы	19

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

История политических учений является одной из важнейших, органических частей духовной культуры человечества. В  ней содержится огромный опыт многих поколений мыслителей, занимавшихся исследованием проблем политики, власти, государства. Этот опыт принадлежит  не только истории, но и современности, продолжая воздействовать на политические процессы и идейные движения, на эволюцию политического теоретического знания.

Политическая мысль человечества развивалась с древних времен в странах Запада и Востока. На каждом этапе развития политические взгляды мыслителей отражали соответствующие  реалии общественной жизни. Вместе с  тем в них были выражены результаты развития самой политической мысли  в ее исторической преемственности. Рассмотрим основные этапы развития политических взглядов мыслителей от древности до XX столетия.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Политическая мысль  в Древние и Средние века

 

Возникновение политической мысли  у древних народов восходит к  религиозно-мифологическим истокам. Земные порядки, согласно мифологическим представлениям, являются частью общемировых, космических. При этом мифы не просто объясняли, но и доказывали правомерность сложившегося общественного и государственного устройства, упорядочивали верования  и правила поведения. Мифическая "политическая космология" обосновала идею божественного первоисточника социальных и политических порядков (таков миф о божественном происхождении  власти императора Китая, миф о богах  как о первоначальных правителях и законодателях в Греции и  др.).

Определенная рационализация политических представлений в культурных центрах  Древнего мира происходит в 1 тысячелетии  до новой эры. Процесс становления  собственно политической мысли сопровождался  активным обсуждением социальных проблем, попыткой их объяснения, а также  выработкой понятий, принципов, теоретических  положений в области политики.

Зарождение политической науки  как самостоятельной дисциплины связано с именем древнегреческого мыслителя Аристотеля. Ему принадлежит первенство в создании эмпирической (опытной) методологии политических исследований. Государство, по Аристотелю, возникает естественным путем для достижения блага людей и представляет собой политическую организацию. Каждое государство имеет свою форму, которая определяется числом властвующих (один, немногие, большинство). Кроме того, Аристотель различал правильные и неправильные формы: в правильных властители радеют за общую пользу, в неправильных отстаивают личное благо. В самой правильной форме государства - политии - правит большинство. Полития соединяет в себе лучшие стороны олигархии и демократии¹. Аристотель высказал ряд глубоких положений о природе справедливости и равенства и впервые указал на зависимость формы государства от состояния его элементов (социальных групп).

Взгляды Аристотеля получили широкую  известность в средневековых  философских и политических теориях, где господствовала теологическая  форма мышления. Выражением официального учения церкви в средние века в  Западной Европе было учение Фомы Аквинского. Он обосновал теорию божественного происхождения государства и стремился доказать превосходство духовной власти над светской. Аквинский разработал своеобразный критерий оценки правомерности политической власти (моральный характер правления) и на основе этого построил классификацию форм государства. Политическую науку он рассматривал как область знания, относящуюся к управлению государством. Главными целями этой науки, в трактовке Аквинского, являются имитация природы и достижение совершенства в человеческих отношениях.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Политическая  мысль эпохи Возрождения и  Нового времени

 

В эпоху европейского Возрождения  происходит становление ранней буржуазной политической идеологии, направленной против теории и практики феодализма.

Освобождение политической мысли  от средневекового религиозного мировоззрения  связано с формированием новых  методов познания государства, политики, общества. Новизна этой методологии  заключалась в изучении конкретных исторических фактов и их обобщении.

Наиболее значительным представителем политической мысли Возрождения  является Никколо Макиавелли. Вместо средневековой концепции божественного предопределения он выдвинул идею объективной исторической необходимости и закономерности. Ему принадлежит обоснование политики как опытной науки, свободной от христианской морали.

 Он ввел новый политический  термин - stato - "государство". Макиавелли объясняет происхождение государства исходя из природы человека, притом не только из естественной, но и общественной его природы. Государство в теории Макиавелли означает политическое состояние общества, которое есть результат борьбы сословий - аристократии (дворянства) и народа. Важным компонентом государства является политическая власть, выражающаяся в способности правящих лиц принудить управляемых к повиновению. Формы государства Макиавелли рассматривал в зависимости от числа правящих лиц (единовластие, правление немногих и правление всего народа). Он справедливо полагал, что становление форм государства зависит от многих факторов: экономических, военных, территориальных и других. Особое внимание Макиавелли уделял психологическим аспектам политики и формированию правил политического искусства.

В период буржуазных революций XVII в. в  Голландии и Англии формируются  политические идеи, которые определили направление развития политической науки эпохи Просвещения. В борьбе с феодально-абсолютистской государственностью, в строгой полемике с ее приверженцами  было разработано множество плодотворных концепций и взглядов. Среди них - теория общественного договора и  доктрина естественного права.

Выдающийся вклад в разработку политико-правовой идеологии принадлежит  голландскому мыслителю Гуго Гроцию. Ему была свойственна правовая трактовка  социально-политических проблем. Гроций стремился показать, что государство  и законы имеют своим источником естественное право, или "предписания  здравого разума"². Он полагал, что человеку, как социальному существу, присуще стремление к общению на основе разумных правил. Гроций рассматривал государство как союз свободных людей, заключенный ради соблюдения права и общей пользы. По социальному смыслу, государство выступает как соглашение большинства против меньшинства. Действия верховной власти в нем не подчинены никакой другой, она суверенна. Носителем власти выступает одно или несколько лиц. Форма государства не имеет существенного значения, ибо народ может избрать любой образ правления. Вместе с тем, очевидно отрицательное отношение Гроция к тирании и предпочтение монархической и аристократической форм правления.

Итогом идейных исканий эпохи  революции в Англии в XVII в. явилась  политическая теория Джона Локка. В  своих политических трактатах он стремился опровергнуть идею о всесилии политической власти. Единственный законный источник политической власти он обнаруживал  в общественном договоре, то есть в  соглашении народа на создание политического  сообщества. Государственная власть, по Локку, имеет четко определенные обязанности и не может покушаться на неотчуждаемые права граждан (право собственности, свободу мнений и веры). Локк предусматривал особый конституционный механизм, мешающий государству выходить за рамки полномочий. Его важнейшие компоненты - принцип разделения властей и законность. Чтобы не допустить концентрации власти в одних руках, Локк предлагал разъединить законодательную и исполнительную власти и четко регламентировать деятельность государственных органов. Сформулированные им политические принципы стали впоследствии основой буржуазной государственности.

Идеи о "естественном праве" и "общественном договоре" были наиболее полно использованы французскими мыслителями, которые идеологически подготовили  французскую революцию 1789-1794 гг.

Раннебуржуазная идеология активно  занималась теорией политического  механизма, которым следовало заменить абсолютную монархию. Идеал такого механизма воплотился в учении о  разделении властей, получившем наиболее законченную форму у Шарля  Луи Монтескье. Цель этой теории - гарантировать  безопасность граждан от произвола  и злоупотребления власти, обеспечить их политическую свободу, сделать право  подлинным регулятором отношений  между гражданами и правительством. Разделение властей, согласно Монтескье, вытекает из разделения труда в процессе осуществления власти. Речь, по существу, шла о разделении компетенции  в государственном аппарате. Законодательная  власть является выражением общей воли. Ее главное назначение состоит в  формулировании законов, обязательных для всех граждан. Исполнительная власть в проекте Монтескье выступает  как орган общей воли государства. Ее функция - исполнять законы, созданные  собранием представителей. Судебная власть карает преступления и разрешает  столкновения частных лиц. Монтескье  предлагал передать ее представителям народа. В его позиции содержалась  вера в возможность установления новых прогрессивных общественных отношений.

В учении Жана Жака Руссо получила наибольшую завершенность идея общественного  договора. В отличие от Гроция и  Локка, Руссо полагал, что в естественном состоянии существовали свобода  и равенство людей. Возникновение  общественного неравенства он связывал с появлением частной собственности  и государства. Основу всякой законной власти Руссо обнаруживал в соглашении людей, выраженном в общественном договоре, существо которого сводится к тому, что каждый человек отдает свою личность под высшее руководство общей  воли и тем самым становится ее участником. Таким образом, властью  обладают все участники соглашения, называющиеся в целом сувереном. Законодательной властью, согласно Руссо, обладает только народ, который  имеет право решать вопросы о  форме правительства. Согласно концепции  народного суверенитета Руссо, все  члены общества должны участвовать  в управлении государством. С чисто  просветительских позиций он отстаивал  идею равенства и свободы, декларируя при этом необходимость равномерного распределения частной собственности.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3. Политическая мысль  начала и середины 19 века

 

В конце XVIII - первой половине XIX в. происходит утверждение и развитие капиталистической  цивилизации с ее устоями - частной  собственностью, свободной конкуренцией и частной инициативой. В соответствии с этим началось создание новой политической и правовой системы. Ведущим направлением политической мысли данного периода  является либерализм (от латинского liberalis - "свободный"). Либералы (Бенжамин Констан, Иеремия Бентам и др.) обосновали различные права и свободы  граждан, прежде всего, неприкосновенность личности, свободу частной собственности  и промышленной конкуренции, а также  отстаивали идею невмешательства государства  в экономику. Политическая свобода, по мнению Констана, служит лишь средством  для обеспечения гражданской  свободы. Власть, нарушающая гражданскую  свободу, превращается в тиранию. Отсюда следовал вывод о том, что политическая власть не должна быть абсолютной. Границей для нее служат права индивида и система разделения и равновесия властей. Важным моментом в теории либерализма  являлось выделение гражданского общества и государства как самостоятельных  сфер жизни.

Развитие политической мысли первой половины XIX в. сопровождалось не только смещением ее идеологической направленности, но и преобразованиями в познавательно-методологическом плане. Возникает позитивизм, у истоков  которого стоял Огюст Конт. Это  течение способствовало развитию эмпирических исследований политики. Задачей позитивистской социологии Конт считал систематизацию социальной жизни и теоретическое  обоснование нового социально-политического  устройства - социократии, главную цель которой он видел в установлении прочного порядка и обеспечении  прогресса, то есть в эволюционном развитии буржуазной системы. В контовской социократии  сохраняются классы капиталистов и  рабочих, царит строгая иерархия и торжествует солидарность классов. Политическая власть должна принадлежать банкирам, а духовная - ученым. Рабочим в социократии отведено место простых исполнителей. По существу, контовская "политическая ассоциация" сливается с обществом и поглощает его. Свобода личности приносится в жертву политической власти. Антилиберальный проект Конта в дальнейшем не получил развития. Однако его идеи о позитивистском подходе к исследованию политических явлений оказали значительное влияние на развитие политической социологии.

В 40-е гг. XIX в. зарождается марксизм, который становится впоследствии одной  из самых влиятельных идеологий. Карл Маркс в своей политической доктрине выдвигал идею об определяющем влиянии способа производства на государство и политику, абсолютизировал  классовую природу политических отношений. Государство рассматривалось  как продукт отчуждения труда, как  результат господства частной собственности. Марксизму был свойственен деструктивный взгляд на проблемы политической власти и бюрократии. В его основе лежало представление о временности бюрократии, подлежащей немедленному устранению после завоевания пролетариатом политической власти в социалистической революции. На смену буржуазной демократии, согласно марксизму, должна прийти демократия пролетарская, означающая тотальное участие народа в управлении государством. Полное народовластие и развитие самоуправления должно было привести к постепенному отмиранию государства и политики.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

4. Основоположники современной  политической мысли

 

Бурное общественное развитие и  обострение политических проблем в  ХХ в. привели к расширению исследований ученых-обществоведов. В зависимости  от ориентации на те или иные силы, интересы и тенденции политического развития, сложились такие направления  политической мысли, как неолиберализм, неоконсерватизм, реформизм и др. Разнородность свойственна политическим теориям не только в идеологическом, но и в философско-методологическом плане. На рубеже Х1Х - ХХ вв. происходит становление самостоятельной политической науки, отделившейся от правоведения.

Одним из наиболее значительных представителей политической социологии начала ХХ в. являлся Маркс Вебер. В его  социологическом учении важное место  занимала проблема бюрократии, тесно  связанная с вопросом политической власти. Бюрократия рассматривалась  им как "инструмент власти", который  обеспечивает упорядоченное существование  общества. Исследуя феномен бюрократии, Вебер пришел к заключению о всеобщем характере этого явления. Бюрократизация развивалась в различных обществах  и укоренялась в сфере не только политики, но и экономики, и других областях социальной жизни. Считая необходимым  существование профессионального  чиновничества, Вебер в то же время  отмечал опасность тотальной  бюрократизации общества. Он предлагал  создать механизм контроля над бюрократическим  аппаратом. "Противовесы" бюрократизации он усматривал, с одной стороны, в  демократии, а с другой - в харизме  политических лидеров, обладавших необыденным  личным даром, выдающейся силой духа. Основные методологические идеи Вебера в области исследования политической власти во многом определяют направленность современной политической социологии.