Причины и последствия репрессий на территории Беларуси 20-30-х годов

              Министерство образования Республики Беларусь

 Институт парламентаризма и предпринимательства

 

Кафедра гуманитарных дисциплин

 

КУРСОВАЯ РАБОТА

по дисциплине

"ИСТОРИЯ  ОБЩЕСТВЕННЫХ ДВИЖЕНИЙ И ПОЛИТИЧЕСКИХ  ПАРТИЙ"

 

ТЕМА: Причины и последствия репрессий на территории Беларуси 20-30-х годов

 

 

 

 

                                                  Выполнил студент 3  -го курса

социально-экономического факультета

 по специальности "политология"

группы   22125        № зачетной

 книжки 22125/45

Олешкевич Дмитрий Александрович

 

                                                  Домашний адрес и телефон:

      п.Энергетиков,  ул.Независимости, 3-35

                                                  8-01716-46-6-53

 

                                                   Научный руководитель:

                                                   Тарасов Сергей Васильевич,

                                                   профессор

 

 

    

 

Дата поступления и регистрации  на кафедре: _________________

 

 

 

2007 

Оглавление

 

Введение.............................................................................................3

Глава 1.Причины массовых репрессий и осуществление их

карательными органами

1.1. Взаимосвязь культа личности и массовых репрессий в СССР

в 30-е годы…………………………………………………………….6

1.2. Истинная причина начала репрессий и их функции……………….19

Глава 2. Последствия репрессий на территории Беларуси

2.1. Последствия функционирования советских карательных органов в

20-30-е годы на территории  Беларуси………………………………………24

2.2. Оставляет желать лучшего…………………….……………...31

Заключение ......................................................................................32

Список использованной литературы .........................................34

 

   Введение

 

 

     Новый общественно-политический климат в Беларуси позволяет историкам делать более объективные научные выводы, непосредственно вытекающие из анализа исторического процесса.

Функционирование командно-административной системы сказалось на всей общественно-политической жизни страны: идейно-политическая борьба уже осталась позади, появились первые успехи в строительстве социализма, но, не смотря на это, методы, которые диктовались условиями борьбы с классовым врагом, стали переноситься руководством партии и государства на период мирного социалистического строительства. В стране создалась атмосфера нетерпимости, подозрительности и вражды.

Культ личности, нарушение закона, произвол и репрессии 30-х годов  стали возможными из-за недостатка уровня демократизации общества. Внимание ученых привлекает взаимосвязь между культом личности и массовыми репрессиями. Это объясняется тем, что фигура Сталина сфокусировала в себе реалии и противоречия тридцати лет жизни советского общества, и последующее его развитие шло под воздействием созданной при его жизни репрессивной системы.

Политическая система тоталитарного  режима способствовала укреплению неограниченной власти Сталина, давала ему возможность  осуществлять репрессии, а также  поддерживать атмосферу страха, нужную для упрочнения положения правящей верхушки, и абсолютного всевластия в обществе.

Сегодня для нас является неизбежным отказ от многих привычных представлений  о прошлом, а также полемика вокруг проблем сталинизма проходит в условиях, когда еще не создано правовое государство и отсутствует полная гарантия невозможности возобновления репрессий в стране. В связи с этим особенно важно осмыслить место 30-х годов в нашей истории. Именно в то время завершилось складывание тоталитарного режима, подчинившего всю власть в стране командно-приказной власти. Этот режим обеспечивал возможность директивного управления экономикой и т.д., но в то же время уничтожение малейших ростков демократии в государстве.

В массовых репрессиях периода 30-х  годов наиболее полно проявил  свою античеловеческую сущность сталинизм, который был порожден самой системой тоталитарного государства.

Одной из приоритетных задач для  исследований в этой области является  историческое изучение процессов массовых репрессий среди крестьянства в 30-е годы.

Лишь на новой волне осуждения сталинизма к теме репрессий в Советском Союзе впервые обратились отечественные историки в середине 50-х - начале 60-х гг. в период критики "культа личности". В многочисленных работах тех лет показаны судьбы отдельных репрессированных, обоснован вред, нанесенный стране, указаны виновные в этих беззакониях и приведены цифровые данные о масштабах репрессии. Поскольку репрессии связывались исключительно с личностью Сталина, то после 1965 г., в связи с реабилитацией вождя, эта тема стала нежелательной и вскоре полностью исчезла из исследований.

Отечественные историки в своих  многочисленных работах 30-40-х гг, в  условиях тоталитарного режима, в  целом искажает реальную обстановку в стране. Их работы выполняли функцию  идеологического обоснования необходимости проведения репрессий против "врагов партии и народа".

Объекты исследования этих работ не выходили за рамки "Краткого курса истории ВКП(б)", а лишь подтверждали своим содержанием отдельные положения этого своеобразного "катехизиса социализма".

Сталин воспринимался  как "великий вождь", т.е. как  царь, т.е. это попытка реализации социалистических тенденций феодальными  методами.

Источниковую базу курсовой работы составляют достаточно разнообразные опубликованные и неопубликованные документы. Среди опубликованных источников необходимо, в первую очередь, выделить документы органов государственной власти и управления, а также партийных органов (стенографические "статистические" отчеты, резолюции партийных постановлений и т.д.).

  Цель работы:

Изучить причины и последствия репрессий на территории Беларуси.

Исходя из степени  изученности проблемы и не претендуя  на исчерпывающее ее исследование, автор поставил следующие главные  задачи:

-выявить причины осуществления  массовых репрессий;

-раскрыть структуру, формы и методы деятельности партийно-государственной «машины»;

-исследовать роль  местных партийных органов в  развертывании массовых репрессий;

-дать анализ влияния  культа личности на жизнь простых жителей страны.

В этой связи представляется актуальным анализ массовых репрессий в стране и регионе, осуществляемых карательными органами в 30-е годы. Такой анализ необходим для воссоздания истинной картины масштабов репрессий и воздействия на этот процесс политики партии и Советского государства.

Временной аспект курсовой работы охватывает период с 1920 до приостановления массовых акций в 1939 году – один из самых сложных и противоречивых периодов Советской истории. Это было время, когда наряду со строительством нового общества, был осуществлен геноцид партийного и советского руководства против своего народа, повлекший огромные жертвы.

 

 

 

 

 

 

 

Глава 1. Причины массовых репрессий и осуществление карательными органами

1. Взаимосвязь культа личности с массовыми репрессиями в СССР в 30-е годы

 

 

       Репрессии 30-х годов в СССР неотъемлемо связаны с такими терминами как "культ личности", "сталинизм", "сталинщина". Многие историки и публицисты обращаются к этой теме, пытаясь объяснить суть этих терминов, и, конечно же, каждый толкует их по-своему. И по-своему объясняет причины появления, укрепления, развития культа Сталина и последствия, вызванные культом - массовые репрессии невиновных людей.

"Самообман сталинской  эпохи - как обезболивание идеологическим  гипнозом и самогипнозом. Оперировали  топорами, утратившую чувствительность народную душу и изрубили ее до того, что до сих пор все в ней кровоточит и не срастается. И - не больно. Или уже начинает болеть?"¹.

"Культ личности" - одна из политических форм, отражающих  при определенных условиях и  для определенной группы стран давление старого на новое, проявление старого в новом на ранних стадиях формационного перехода"²

Большинство авторов  сходятся во мнении, что сталинизм" и "сталинщина" термины более  узкие, нежели "культ личности". Определения же даются разные.

"Сталинщина" - не отличающийся полнотой термин, - считает

Ф.И. Файнбург, - поэтому, «культ личности наиболее универсален».

И.В. Сталин вынужден был  строить социализм, отстаивать его, но делал он это так, чтобы процесс  развития общества не мешал культу его собственной личности. Личное было на первом месте и поэтому процесс строительства социализма в какой-то степени искажается. Вот почему исследование "культа личности" не может быть сведено к психологической характеристике Сталина, его соратников и оппонентов"³.

В своей монографии З.И. Файнбург приводит объективные и субъективные предпосылки культа личности. Начнем с объективных.

Октябрьская революция 1917 года в России привела к возникновению  избыточно централизованного государства. Только сильная власть была способна в обстановке столь значительной разнонаправленности интересов не дать взорваться новой гражданской войне. В итоге сложилась благоприятная обстановка для нового "издания" политической абсолютной власти, "социалистического абсолютизма". Основы такой власти обосновываются, в общем виде, теорией марксизма- ленинизма в качестве концепции диктатуры рабочего класса как обязательного условия движения к социализму в мелко буржуазной стране.

Политическая грамотность  масс была очень низкой: крестьяне, которые получили землю, были согласны с правительством, чтобы удержать эту землю. Также, конечная цель - социализм - в представлении людей была чем-то туманным и неясным. К тому же, веками крестьянство жило в условиях абсолютной власти монархии. Сталин воспринимался как "великий вождь", т.е. как царь, т.е. это попытка реализации социалистических тенденций феодальными методами. Многочисленные обращения (через ходоков) к председателям партий лишь подтверждают это.

Отсутствие в стране развитых демократических политических традиций и крайняя нетерпимость и ожесточенность классовой борьбы в годы революции, явились предпосылкой к формированию однопартийной системы. Затем произошло огосударствление партии, т.е. она взяла на себя все политические функции государства. Постепенно в авангард партии попадали лица, которые просто хотели дорваться до власти и не интересовались ни какими теориями. Таким образом, шла трансформация диктатуры через диктаторство, прежде всего, шла через партию как политический институт.

Этим вождям - в обмен на их всевидение, их способность к организаторским функциям, способность взять на себя ответственность за общие политические решения - делегируется вся возможная полнота власти. С религиоподобным трепетом от власти ждут очевидного конкретного социального результата. Таким образом, культ личности является закономерным в историческом процессе.

Для анализа происхождения  культа личности важно выяснить, каким  образом сочеталось в массах революционное  и религиозное сознание? Отличительной  чертой религиоподобного сознания является то, что все принимается на веру, характерно "лозунговое" освоение идей социализма. Религиоподобное сознание, практически лишено, возможности проверить достоверность тех или иных постулатов, соответствие идеологии реальным потребностям практики.

З.И. Файнбург считает, что  Сталина могло и не быть. Культ  личности - продукт социальной экономики  и политической истории, что он закономерен  как определенный тип общественных отношений, выдвигающий на первый план истории людей определенного  типа.

Но, однако, управление революцией невозможно без централизации. Вокруг личности руководителя возникает ореол успеха. Тут встает проблема выбора - как руководитель распорядится этой властью, идущей ему в руки. Истинный руководитель - коммунист использует это отношение не для истинных целей, а для консолидации масс вокруг революции, для укрепления общего дела. Ленин решительно пресекал попытки, возвести особое отношение к нему - в культ.

Ленин сдерживал культ  личности на уровне предпосылок. "Культ  личности означает одно - авторитарная личность, целенаправленно сооружал и обустраивал "культ" своего имени, паразитирует на объективном ходе истории"⁴. Неправомерно хотят объяснить культ личности паранойей Сталина. Трудно предположить, что существовало массовое движение параноиков в "великие вожди". Неправомерно также пытаться свести объяснения культа личности к тому, что Сталин был "восточным человеком". Авторитарные личности разных стран имели отнюдь не "восточное" происхождение.