Политология М. Вебера

 

«Протестантская этика и дух капитализма»

В своей работе «Протестантская этика и дух капитализма» Вебер пытается объяснить генезы современного капитализма, связав эту проблему с социологией религии, в частности протестантизма. Он усматривает связь между этическим кодексом протестантских вероисповеданий и духом капиталистической экономики, основанной на идеале предпринимателя-рационалиста. Параллели между протестантским акцентом на мирском служении и идеалом капиталистической рациональности позволили Веберу связать Реформацию и возникновение капитализма: протестантизм стимулировал возникновение специфических для капитализма форм поведения в быту и хозяйственной жизни.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

В результате данной работы была рассмотрена и проанализирована политологическая концепция Вебера. Можно отметить, что политические идеи М.Вебера весьма поучительны и полезны для современного российского читателя, который долгое время воспитывался под влиянием идей марксизма, в полемике с которыми формировались некоторые идеи Вебера. Однако не всякую критику марксизма можно признать справедливой у Вебера, но теория господства может многое объяснить как в нашей истории, так и в современной действительности.

Если идеи Вебера удастся провести в нашу жизнь, то постепенно пойдет процесс ее рационализации. Начнет утверждаться порядок, при котором «ходить во власть» будут компетентные в управлении люди, которые прошли профессиональную подготовку и выдержали специальные экзамены, доказывающие их способности и возможности работать в этой области.

Ценными для нашей страны являются рекомендации Вебера относительно минимизации коррупции государственной власти. «За счет» политики как профессии живут те, кто желает сделать её постоянным источником дохода; у тех же кто живет «для политики» – иная цель. Чтобы кто-либо в экономическом смысле мог жить «для политики», при преобладании частнособственнического порядка, должны существовать некоторые предпосылки: в нормальных условиях он должен быть независим от доходов, которые может принести ему политика.

Говоря о рационализации политического господства, Вебер отмечал необходимость формирования и поддержания нового социального слоя – современного чиновничества, как «высококвалифицированных специалистов духовного труда, профессионально вышколенных многолетней подготовкой, с высокоразвитой сословной честью, гарантирующей безупречность, без чего возникла бы роковая опасность чудовищной коррупции и низкого мещанства, а это бы ставило под угрозу чисто техническую эффективность государственного аппарата, значение для которого для хозяйства, особенно с возрастанием социализации постоянно усиливается и будет усиливаться впредь».

Ориентация на этот тип рационального политического господства избавило бы российское общество от массовых иррациональных перемен в государственных институтах после очередных выборов, что влечет за собой материальные и духовные потери для населения. Хорошим симптомом в этом смысле явили собой последствия выборов Президента В.В. Путина. Общественное мнение, ряд СМИ предвкушали радикальные кадровые перестановки, которые тем не менее свелись к минимуму. Впервые в российской истории новой политической элите, пришедшей к самой вершине власти, хватило мудрости и прагматизма в целом сохранить бюрократический аппарат.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ:

 

1. В. С. Нерсесянц «История политических и правовых учений» – 4-е изд.М.: Норма, 2004. (страницы 768-772)

2. К. С. Гаджиев «Политология: Учебник для высших учебных  заведений» – М.: Логос, 2001 (страницы 13-14, 21, 26, 52, 65, 73, 122, 200-212, 224-226)

3. Р.Т. Мухаев «Политология: учебник для студентов юридических и гуманитарных факультетов» - М.: Издательство «ПРИОР», 2000. (страницы 15-16, 37-43, 67-69, 194-196)

4. А.С. Панарин, И.А. Василенко  «Политология: Общий курс». М.: Логос, 2003. (страницы 61-63, 131-137)