Политика и религия

 
 

Министерство  образования и науки Российской Федерации

Федеральное агентство по образованию РФ 

Федеральное государственное образовательное  учреждение

Высшего профессионального образования 

«ЮЖНЫЙ  ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ» 

Геолого-географический факультет 
 

Реферат по политологии на тему:

«Политика и религия» 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Выполнила студентка 4 курса 4 группы

Галухина  Марина 
 
 

Ростов-на-дону-2010 г 
 

Содержание 
 

Введение………………………………………………………………………..…3

1. История  взаимоотношений  политики и религии…………………………...…………………………………………...…...5

2. Структура взаимоотношений политики и религии………………………………………………………………….……...….7

3. Взаимовлияние политики религии………………………………………….……………………….……..….8

4. Государство  и церковь: основные модели  взаимодействия…………………………………………………………………..12 

Заключение…………….……………...…………………………………..……...14 

Список литературы………………………………………………………………16 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение 

Данный  реферат написан по причине интереса автора к данной теме. Она достаточно интересна и актуальна в наше время.

 Целью реферата является показать взаимодействие политики и религии, выяснить, что общего между этими сферами деятельности общества, какие существуют модели взаимодействия церкви и государства, а также выяснить, каким является влияние религии на политику и общество в целом. 

Поскольку

и политика и религия являются одними из самых  древних форм проявления

общественной  активности человека, то и их взаимодействие и взаимовлияние 

можно обнаружить на любой стадии развития человеческого общества.

В основе взаимоотношения политики и религии, как и в основе взаимоотношений

любых других сфер общественной жизни, лежит  комплексное 

соответствие  или противоречие отдельных аспектов этих  сфер. Дело в том, что, как правило, каждая сфера имеет определенную ориентацию по отношению к некоторым

вопросам. Иногда эти ориентации совпадают, а  иногда нет. 

Для начала, обратимся к определениям политики и религии:

Политика - сфера отношений между индивидами и социальными группами по поводу государственной власти, государственного устройства внутри общества и межгосударственных отношений, призванных выразить их общие интересы, то с определением религии дело обстоит сложнее.  

Религия - специфическая форма общественного сознания, главными принципами которой является исповедание личного, духовного, совершенного надмирного начала - Бога, являющегося источником бытия всего сущего, и убеждения в том, что человек способен к общению, единению с Богом и вечной с Ним жизни.  

Так как  и религиозная и политическая сфера общественных отношений, в конечном

счете, имеют отношение к человеку, они  неизбежно пересекаются и взаимовлияют

друг  на друга. В некоторых научставлений

на политическое бытие либо приуменьшается, либо совсем игнорируется, в связи с 

чем хотелось бы отметить, что игнорирование значения религиозных

представлений, равно как и его абсолютизирование  приводит к довольно радикальным 

выводам, которые, конечно же, не подтверждаются общественной практикой. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. История  взаимоотношений   политики и   религии 

В доантичные и античные времена самой главной линией соприкосновения религии

и политики было божественное обоснование власти правителя. Такая схема не

вызывала  вопросов и была понятна большинству: не сам человек являлся 

источником  власти, а лишь пользовался властью богов, чью волю он и призван

был выразить. Например, так было в Древнем Вавилоне. Или, как вариант, правитель отождествлялся с

божеством, и сам мог творить свою волю (Как в Древнем Египете). Таким образом, религия

укрепляла позиции правителя и являлась основой внутренней политики

государства. Впрочем, были попытки со стороны  власти влиять на верования своих 

подданных, но они носили характер исключения, и, как правило, не приводили к 

существенным  изменениям. Как пример, можно привести политику фараона

Аменхотепа IV. Он упразднил традицию почитания 

старых  богов, велев почитать единого бога Атона. Но такой порядок продержался недолго, и сразу после его смерти,

при фараоне  Тутанхамоне был восстановлен прежний  порядок почитания богов.

Подобная  схема устоялась, и работала вплоть до появления христианства,

появление которого внесло огромные коррективы в отношения власти с народом. По мере становления христианства, оно, с точки зрения политики, приобретало 

все большую  идеологическую мощь. Все от простых  крестьян, до монархов

прислушивались  к голосу церкви. Усилиями нескольких людей к определенному 

времени была сформирована самостоятельная  религиозно-политическая доктрина.   

С наступлением Нового времени роль религии в  жизни общества стала уменьшаться,

из-за того, что общество стало постепенно переориентироваться  на другие

идеалы. Возможно, это обусловили объективные  законы общественного развития, а 

так же самостоятельное развитие науки  и техники, подкрепленное чередой 

фундаментальных изобретений и великих географических открытий. Именно в это

время стал рождаться миф о противоборстве между наукой и религией, имеющий,

впрочем, свои основания. Роль религии в жизни  общества стала приближаться к 

современному  положению. Развитие философской мысли  свело к минимуму

мировоззренческую функцию религии хотя бы среди  образованной верхушки

общества, а, именно, оно занималось политическим руководством. Относительно

неизменными оставались только позиции религиозной  морали, которые определяли

социальные  нормы, являющиеся для политики своеобразными рамками и ориентирами. 

При сохранении тенденции дальнейшего распространения, религия утратила свое

влияние на политику так же вследствие наметившихся тенденций секуляризма —

отделении церкви от государства. Можно сказать, что эта ситуация, не

подвергаясь существенным изменениям, сохранилась  и до нашего времени. 

Значительные  отклонения, выражавшиеся сначала в  насильной пропаганде атеизма,

а, затем, в ужасающем религиозном разнообразии, можно было наблюдать только

на территории влияния бывшего СССР. [3] 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

2. Структура взаимоотношений  политики и религии 

Проведя анализ истории взаимоотношений  политики и религии, можно, сделав некоторые  обобщения, и выделить 4 основных типа взаимоотношений государства и религии.

1. Превращение государственной власти в центр религии. Такое положение было

типично для языческих государств, и ярким  примером может служить Римская 

империя, где императору поклонялись как  Богу. Вообще, в различных языческих 

государствах  складывались различные степени почитания и обожествления

верховного  правителя.

2. Подчинение государства церковным учреждениям. Подобная ситуация имела

место в христианской Европе средневековья. Папа, считавшийся наместником Бога

на земле, по своему усмотрению раздавал короны, полностью подчиняя

государственную власть церковной.

3. Союз государства с церковью, который был достигнут в России подчинением монарха религиозной идее и личной его принадлежностью к церкви, при независимости отцеркви его государственной власти. Этот тип не следует путать с теократией (теократией называют такую форму правления, когда глава государства и глава церкви-одно лицо, например, Папа Римский в Ватикане).

4. Отделение государства  от церкви,  крайняя форма которого была обязательной частью внутренней политики СССР, вплоть до полного подчинения церкви государству. В других государствах наблюдаются более спокойные  взаимонезависимые  отношения власти и цекви. Хотя полная независимость в чистом виде отсутствует везде. 
 
 

3.Взаимовлияние политики и религии 

Влияние политики на религию могут проявляться в некоторых политических действиях могут скомпрометировать отдельные религиозные образования или вполне конкретных людей. Разные политики в разные времена заимствовали из Библии идею богоизбранного народа, которая особенно ярко проявлялась в период расцвета этого национального государства. В политике всегда находились люди, склонные рассматривать религию, как один из методов идеологической борьбы. В самом процессе политизации внутри самой религии проявляется противоречие среди верующих и религиозных лидеров. Одни религию политизируют, разрабатывают религиозно-политические доктрины, ищут религиозные обоснования политическим действиям. В их системе убеждений доминируют именно политические мотивы. Другие, противники политизации религии, считают, что религия ни в коем случае не должна превращаться в орудие идеологии или политики, а должна укреплять духовные основы общества. Это внутреннее противоречие обуславливает развитие отношений между религией и политикой с целью преодолеть его.

Не меньшее влияние оказывает и религия  на политику. Укрепление религиозности усиливает общественную мораль, нравственность и, соответственно, правопорядок. Но при этом не стоит забывать, что некоторые мировоззренческие, моральные и правовые убеждения, усвоенные в детстве, растут вместе с человеком и у взрослого становятся уже его жизненными принципами, формируя его внутреннюю культуру, частью которой является и политическая культура, влияющая на политическое сознание. Политически социализированный индивид может либо непосредственно принимать участие в политических событиях, либо просто реагировать на них в соответствии со своими религиозными воззрениями, заставляя окружающих, таким образом, считаться с ними. Пропаганда самой религии, с ее системой ценностей и идей, может как позитивно, так и негативно сказываться на авторитете власти или каких-либо субъектах политики. Само распространение религиозных идей может составить конъюнктуру распространению какой-либо идеологии, и определенным образом обусловить или внести вклад в развитие общественного сознания. В силу того, что религия предопределяет внимание к таким глобальным проблемам, как поддержание мира, борьба с голодом, особо опасными болезнями, экология, демография и т.д., она выступает в роли некоторого центра, вокруг которого собираются все, кто заинтересован в разрешении этих проблем. Политики же заинтересованы в разрешении этих проблем по роду своего занятия и редко пренебрегают возможностью использовать авторитет религии для поддержания своего престижа.