Политическая мысль Востока

Образцы китайских  стратагем:

“Объединиться с дальним врагом, чтобы побить ближнего”. “На Востоке поднимать  шум, на Западе нападать”. “Объявить, что только собираешься пройти сквозь государство ГО, и захватить его”. “В покое ждать утомленного врага”. “Скрывать за улыбкой кинжал”. “Чтобы обезвредить разбойничью шайку, надо сначала поймать главаря”. “Тайно подкладывать хворост в котел другого”. “Заманить на крышу и убрать лестницу”.

“Украсть балки  и заменить их гнилыми подпорками”. “Бегство (при полной безнадежности) – лучшая стратагема”.

После II в. до н.э. официальная идеология Китая  стала совмещать в себе, как  принципы легизма, так и конфуцианства. Особенность древних китайских политологических текстов состоит в том, что в этих источниках собственно политические, государственно-правовые элементы знания не всегда четко выделены.

Древний Китай  – крупнейший очаг цивилизации и  культуры мирового значения – в течение веков сохранял относительную замкнутость, нерасчлененность своих социально-экономических структур, политических институтов, а также патриархальный характер общественных отношений, семьи и быта, особый менталитет.

Все это нашло  отражение в текстах, поражающих нас своей самобытностью, глубиной содержания, образностью, метафоричностью; далеко не всегда понятной европейскому читателю мудрой таинственностью суждений, импровизаций, аналогий, мистичностью обращений к небу, стихиям, богам; восточной созерцательностью, терпеливостью и покорностью власти; уважительностью к старшим, почти религиозным почитанием учителя; преклонением перед природой; фантастическим упорством в труде; философским отношением к смерти. Древнекитайские документы имеют системное, мировоззренческое значение.

3. Заключение.

Формирование  политических идей и учений на Востоке  – колыбели древнейших цивилизаций, религий, государств, политических и  правовых документов, не могло не оказать  воздействие на близлежащие регионы. Последовавший уже с VI в. до н.э. взлет древнегреческой политической мысли был связан и с возможностью творческого использования древнегреческими мыслителями потенциала восточного политического опыта и идей, поскольку в эти времена культуры и народы древности имели возможность соприкасаться и взаимообогащаться.

При изучение политической мысли Древнего Востока, затем Древней  Греции и последующих эпох, целесообразно  обращать внимание на проблему “осевого времени” – около 500 лет до н.э. Выдающийся мыслитель К.Ясперс отмечал, что с VIII вв. до н.э. по II в. до н.э. “сформировался человек такого типа, какой сохранился и по сей день, когда возникли и взаимодействовали великие культуры: индийская – веды, буддизм; китайская – конфуцианство, даосизм, иранская – зороастризм; палестинская – время пророков Илия, Исайя; греческая – время Гомера, Гераклита, Платона. Именно в эту эпоху, в осевое время были разработаны основные категории, которыми мы мыслим по сей день, заложены основы мировых религий”.

В настоящее  время интерес к идейному наследию Древнего Востока заметно возрос. Его стимулировало национально-освободительное движение в Индии, Китае, Египте и других странах, входивших в состав древневосточного региона. Образование независимых государств с древней и самобытной культурой усилило интерес к их историческому прошлому. Немаловажную роль при этом сыграло пробуждение национального самосознания народов Востока, стремление молодых государств сохранить (или воссоздать) традиции, унаследованные от предшествующих эпох.

Литература

1. Артхашастра или Наука о политике. Текст. / В.И.Кальянов.– М., 1993. 
   2. Афоризмы старого Китая. – М., 1991.

3.«Всеобщая история права и государства». Учебник для вузов. Издательство НОРМА, Москва, 2001 г.

4. Галаганова С.Г., Ушков А.М. Традиции политических учений Востока. Ч.1.2,3. – М., 1994, 1995.

5. Дао-дэ-цзин // Антология мировой правовой мысли в пяти томах. Том I. Античность. Восточные цивилизации. / Руководитель научн. проекта Г.Ю.Семигин. – М., 1999. 
6. Законы Ману // Антология мировой мировой политической мысли: В 5 т. Т. 1. Зарубежная политическая мысль: истоки и эволюция. / Руководитель научн. проекта Г.Ю.Семигин. – М., 1997.

7.  Зенгер Х. фон. Стратагемы. О китайском искусстве жить и выживать. Знаменитые 36 стратагем за три тысячелетия / Пер. с нем. – М., 1995.

8. Избранные труды по мифологии и идеологии Древнего Востока. – М., 1996.; 
9. История политических и правовых учений. Учебник. / Под ред. В.С.Нерсесянца. – М., Издательство НОРМА, 2001г.

10. История политических учений: В 2 т. / Под ред. О.В Мартышина. – М., 1994, 1996. 
11. История политических и правовых учений. Учебник. / Под ред. О.Э.Лейста. – М., 1997, 1999. 
12. Ирхин Ю.В. Артхашастра, Законы Ману, Законы Хаммурапи, Законы 12 Таблиц // Политическая энциклопедия: B 2 т. Т. 1. / Г.Ю.Семигин, Л.Н.Алисова, Г.А.Белов и др. – М., 1999.

13. Конрад Н.И. Сунь-цзы. Трактат о военном искусстве. - М.-Л., 1950. 
14. Конфуций Лунь юй // Древнекитайская философия. Т.1. – М., 1962. 
15. Лукьянов А.Е. Лаоцзы. Философия раннего даосизма. – М., 1999. 
16. Муромцев Г.И. Источники индусского права // Вестник Российского университета дружбы народов. - Cерия: “Юридические науки”. - № 1. - 1997. 
17. Мо-цзы // Древнекитайская философия: В 2 т. Антология. – М., 1994.

18. Политическая мудрость Древнего Востока: взгляд из  XXI века на политические идеи Древнего Египта, Вавилона, Индии и Китая./Ю.В. Ирхин.- Кафедра политических наук Российский Университет дружбы народов ул. Миклухо-Маклая, б, 117198, Москва, Россия. 
19. Сунь-цзы // Антология мировой политической мысли: B 5 т. Т. 1. Зарубежная политическая мысль: истоки и эволюция. / Руководитель научн. проекта Г.Ю.Семигин. – М., 1997.

20. Хань Фэй-цзы // Великие мыслители Востока. / Пер. с англ.; Ян П. Мак-Грил. – М., 1999. 
21. Шан Ян. Книга правителя области Шан / Пер. с китайского, вступит. cт. и коммент. Л.С.Переломова. – М., 1968.