Политическая мысль в античном мире

 

 

                                                      Содержание

 

1. Введение     …………………………………………………………   3
2. Понятие о государстве в античном мире ………………………...   4
3. Право в античном мире …………………………………………...    9
4. Взгляды античных философов на государство ………………….  12
5. Взгляды античных философов на гражданина государства ……   14

6.  Взгляды античных  философов на идеальный государственный                                                              строй……………………………………………………………………   17

7. Взгляды античных  философов на понятия «закон» и «правитель»…………………………………………………………….  21

8. Заключение …………………………………………………………   23

       9. Список  литературы …………………………………………………   24

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

     В истории  формирования и развития политологии  можно выделить три крупных этапа. Первый период – предыстория от античности до Нового времени. Его главное значение состоит в накоплении и передаче от поколения к поколению политического и политико-философского значения. Этот период представлен Аристотелем, Платоном, Цицероном, Ф.Аквинским и другими мыслителями древности и Средневековья.

     Второй период –  с начала нового времени до  середины 19в. – характеризуется  формированием важнейших представлений  о мире политического, о политике, политической деятельности, государстве, власти, политических институтах в современном их понимании и, соответственно, истоков их научного анализа.

     В третий период, охватывающий 1880 – 1890-е гг. и первые десятилетия  20в., политическая наука уже окончательно  сформировалась и утвердилась  в качестве самостоятельной дисциплины с собственным предметом исследования, методологией и методами.

     Мы поговорим об  основном, фундаментальном этапе  в истории формирования политологии  - об античном периоде. Для выявления  истоков

политической науки многие исследователи обращаются к истории античной мысли. Американский политический философ Л. Страусс пытался обосновать мысль о том, что античные мыслители подняли политическую науку до уровня самостоятельной дисциплины и таким образом «стали основателями политической науки в точном и окончательном смысле слова».

     Для того  чтобы сложилось представление  о политической мысли античного  времени, необходимо рассмотреть  взгляды античных философов на  гражданина государства, на идеальный  государственный строй в их представлении, на закон и правителя, а для этого необходимо рассмотреть, как складывалось государство и как происходило развитие права в античном мире. 

Понятие о государстве в античном мире

 

     Греко-римский мир сложился не на пустом месте, не изолированно и не по типу "закрытого общества". Ранние очаги цивилизации и первые протогосударства возникли в средиземноморском бассейне еще в III—II тысячелетии до н.э., причем не без заметного влияния восточного мира. В последующем, особенно в период "великой колонизации", с основанием целого ряда греческих поселений на азиатском побережье, взаимодействие двух цивилизаций стало еще более тесным и глубоким. Греческие города в Малой Азии — Милет, Эфес и др. стали распахнутыми воротами, через которые осуществлялись торговые, культурные и иные связи тогдашних Востока и Запада. Все возрастающие политические контакты греков, а

позднее римлян с восточными странами позволяли им использовать и переосмысливать  рационалистические подходы к законотворчеству и к политике.

     Создание первых протогосударств, а затем и более крупных государственных образований на юге Балканского полуострова и на островах Эгейского моря было результатом завоевания греками-ахейцами

населения этого региона. Завоевание привело к перемешиванию и

к скрещиванию различных  культур, языков и народов, что породило высокую цивилизацию, представленную целым рядом возвышавшихся и 

приходивших в упадок государств. Монархический характер этих государств, наличие крупного государственно-храмового хозяйства и земельной общины свидетельствовало об их сходстве с типичными восточными монархиями.

     Одной из важнейших особенностей в образовании государства в Древней

Греции было то, что  сам этот процесс в силу постоянной миграции и перемещения племен шел  волнообразно, прерывисто. Так, вторжение в XII в. до н.э. в Грецию с севера дорийских племен вновь отбросило весь естественный ход становления государственности назад. Последовавшие за дорийским вторжением "темные века", а затем и архаический период вновь вернули эллинов к племенной государственности и протогосударствам.

     Природные условия повлияли на организацию государственной власти в Греции и в другом отношении. Горные хребты и заливы, которые рассекали морское побережье, где проживала значительная часть греков, оказались существенным препятствием для политического объединения страны и тем более делали невозможным и ненужным централизованное управление. Таким образом, сами естественные барьеры предопределили возникновение многочисленных, сравнительно небольших по размеру и достаточно изолированных друг от друга городов-государств — полисов. Полисная

система была одной из самых значительных, практически  уникальных черт

государственности, характерных  не только для Греции, но и для  всего античного мира. Географическая и политическая замкнутость полиса  при далеко зашедшем разделении труда делала его зависимым от вывоза

ремесленных изделий, от ввоза зерна и рабов, т.е. от общегреческой  и международной морской торговли. Море играло огромную роль в жизни  античного  полиса. Оно обеспечивало его связь с внешним миром, с другими полисами, с колониями, с восточными странами и т.д. Море и морская торговля связывали в единую полисную систему все города-государства, создавали открытую общегреческую и средиземноморскую политическую культуру, цивилизацию.

     Само развитие греческого общества от патриархальных структур и протогосударств гомеровской эпохи до классического рабства и расцвета античной демократии обнаруживает некоторые закономерности в развитии политической жизни и в смене самих форм устройства городов-государств. В конце 11 тысячелетия до н.э, в греческом мире наблюдалась сравнительно

общая тенденция к  усилению власти царя как военачальника, судьи, верховного руководителя дворцового хозяйства и т.д. В методах его правления все более проступали деспотические черты, присущие монархам древности, особенно восточным. Аналогичную картину можно видеть несколькими веками позже в Риме в эпоху царей. Распад патриархально-общинных связей, на которые опиралась единоличная власть царя, рост оппозиции со стороны аристократических семей, обладающих большими богатствами и общественным влиянием, имели своим результатом практически во всем античном мире уничтожение царской власти,

сопровождавшееся в  ряде случаев убийством самого царя.

     Ликвидация монархии привела к победе в античном мире республиканского строя, а также к окончательному утверждению полисной системы организации государства. Но в раннереспубликанский период демократический потенциал, присущий полисной системе, предусматривающей элементы непосредственной демократии, не получил полного развития. Простой народ в полисах, не имевший политического опыта и черпавший свои представления о власти из патриархально-религиозногй прошлого, уступил бразды правления практически во всех античных полисах родовой, жреческой и новой имущей аристократии. Дальнейший процесс демократизации политической жизни в античных городах-государствах сопровождался обострением борьбы между аристократией, державшей в своих руках власть и стремившейся законсервировать старые полисные порядки, и народом (демосом), все более

осознающим свое гражданское  единство. Результатом этой борьбы

стала серия законодательных  реформ, подрывающих монополию аристократии в государственных органах и  создающих основу для развития демократических институтов.

     Во многих греческих городах-государствах окончательному утверждению

демократического строя  предшествовала узурпация власти единоличными правителями-тиранами, обычно выходцами  из аристократической среды, но использующими свою власть для подрыва старых аристократических и патриархальных порядков, для защиты интересов широких слоев населения полиса. Такие режимы личной власти, получившие название тирании способствовали укреплению частной собственности и ликвидации привилегий аристократии, утверждению демократии как формы государства, в наибольшей степени отражающей общие интересы гражданской и политической общины.

     К VI—V вв. до н.э. на первый план среди нескольких сотен древнегреческих полисов выдвигаются два наиболее крупных и сильных в военном отношении государства-города: Афины и Спарта. Под знаком антагонизма этих двух полисов развертывалась вся последующая история государственности Древней Греции. В Афинах, где наиболее полное развитие получили частная собственность, рабство, рыночные отношения, где сложилась гражданская община, античная демократия достигает своей вершины и становится, как свидетельствует последующая история, огромной созидательной силой.

     В противоположность Афинам Спарта вошла в историю как образец

аристократического военно-лагерного  государства, которое ради подавления огромной массы подневольного населения искусственно сдерживало развитие частной собственности и безуспешно пыталось сохранить равенство среди самих спартиатов. Таким образом, соперничество Афин и Спарты вылилось в своеобразное соревнование двух разных гражданских и политических общин в Греции.

     Причиной гибели дневнегреческой государственности, в частности Афин,

является не столько  рабство, сколько внутренняя слабость самого полисного устройства государства. Это устройство, связанное с заранее данными территориальными и политическими параметрами, не имело простора для политического маневра и для дальнейшей поступательной эволюции.

     К 1 в. до н.э. исчерпала себя и полисная система в Риме, когда особенно стало очевидным, что республика-город не может справиться с восстаниями рабов и не в состоянии обеспечить внутреннее гражданское единство. На смену республике, превратившейся к 1 в. до н.э. в мировую державу, приходит империя. Влияние полисной системы за долгую историю Римской республики стало столь велико, что в течение первых веков императоры, стремящиеся создать централизованную бюрократическую монархию, еще

долго не могли освободиться от республиканских полисных институтов.

Укрепление власти поздних  римских императоров и принятие христианства

подводят окончательную  черту под полисными порядками. Что же касается самой поздней  Римской империи, то она окончательно порывает с республиканско-полисной демократией и все больше приобретает, особенно в восточной своей части, черты средневековой государственности.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Право в античном мире

 

     Право как один из факторов, скрепляющих гражданское общество и элементы его культуры, не сразу достигло в эпоху античности зрелости и совершенства. На ранних этапах своего развития оно по уровню юридической техники и степени разработанности основных институтов имело немало сходства с правовыми системами стран Востока. Развитие права в античных Греции и Риме осуществлялось в рамках отдельных полисов.

     Утверждение полисной системы имело результатом активизацию

правотворческой деятельности и ее постепенное освобождение от религиозно-мифологической оболочки. На смену неписаным обычаям, толкование которых нередко произвольно осуществлялось светской или греческой аристократией, приходит закон, имеющий светский характер и выраженный обычно в письменной форме. Право в античном мире, таким образом, предстает в своем чистом виде как авторитетный и обязательный регулятор полисной жизни, лишенный какой-либо мистической или

религиозной силы.

     Признание законодательства, а не обычая в качестве основной формы

правотворчества, или  же его утверждение в качестве одного из важнейших источников права сопровождалось кодификацией сложившихся в более архаичную эпоху правовых обычаев. Начало новой демократической конституции в Афинах, предусматривающей разработанную процедуру принятия законов народным собранием, было заложено реформами Солона. В Риме традиционные правовые обычаи подверглись обработке и были записаны в Законах XII таблиц. В этих законах также предусматривалось правило, согласно которому законом считается решение народного

собрания.

     Как отмечал Солон, жизнь общества должна регулироваться правом и законами, принятыми при всеобщем согласии. В греческих городах-государствах у граждан с детских лет воспитывалось уважение и даже почтение как к законам, так и к установленным в них полисным порядкам. Сократ, утверждавший, что полисные законы восходят к разумному началу, пропагандировал соблюдение законов всеми афинянами. В Афинах, где утвердилась демократическая система законодательства, где право в глазах граждан ассоциировалось с разумом и со справедливостью, сложилось