Политическая культура

План

1. Введение……………………………………………………………………3

2. Понятие политической  культуры………………………………………..4

2.1. Типы политической  культуры…………………………………………7

2.2.Функции политической  культуры……………………………………...9

3. Основные критерии  политической культуры ………………………...11

4.  Политические субкультуры……………………………………………14

5. Заключение………………………………………………………………16

6. Список используемой  литературы…………………………………….18

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Политическая культура является одной из наиболее популярных и вместе с тем неоднозначных  категорий в политологии и политической социологии. Впрочем, вопрос об универсальности употребляемых терминов считается одним из самых болезненных в политической науке. Несомненно, что политическая культура как общественное явление находится на стыке политики и культуры. Политика – это область отношений между различными социальными и этническими группами, а также всех их вместе к государству по поводу власти. Под культурой же чаще всего понимается исторически обусловленный динамический комплекс постоянно обновляющихся во всех сферах общественной жизни форм, принципов и способов активной творческой деятельности людей. Политическая культура базируется на том и на другом, включает в себя ряд объективных и субъективных элементов. Например, французский социолог Раймон Арон (1905-1983) в начале 1960-х гг. постоянно писал о том, что уже получило название «политическая культура», но не нашел иного определения, как «историческое окружение политической системы».

В современной отечественной  и зарубежной политической науке  имеются различные подходы к трактовке как самого понятия "политическая культура", так и ее структурных элементов в разрезе общества, классов, социальных групп и в личностном аспекте. Здесь существует широкий спектр определений и формулировок, примерно до 50, что создает терминологическую путаницу. Категориальная путаница усугубляется и тем, что в последнее десятилетие термин «политическая культура» стал больше использоваться не только в научном, но и в политическом языке СМИ. Однако сам феномен политической культуры подвергался изучению и анализу уже в работах Аристотеля, Платона и других мыслителей античности.

Термин «политическая  культура» был впервые употреблен немецким писателем, философом-просветителем  Иоганном Готфридом Гердером (1744-1803), который в 1784 г. в работе «Идеи к философии истории человечества» не только ввел это словосочетание  в научный оборот, но и упомянул о зрелости политической культуры и ее носителях. Теория же, описывающая эту группу политических явлений, сформировалось только в конце 50-х- начале 60-х гг. XX столетия в русле западной политологической традиции. Естественно, он не предполагал тогда, что концепция политической культуры окажет такое влияние на политическую науку и практику.

В систему политологической терминологии понятие "политическая культура" введено американскими политологами Г.Алмондом и С. Вербой в начале 60-х годов. Они подчеркивали ее динамичность, рассматривали ее как интериоризацию (постепенное преобразование внешних действий во внутренние действия) политической системы через познание, чувства и суждения ее членов. Побудительным мотивом интереса к изучению политической культуры были события в странах третьего мира, прежде всего в Африке, характеризующиеся крахом колониальной системы и выходом к самостоятельному политическому творчеству народов, обладающих отличными от европейских стран традициями, культурой, началом государственности.

Политическая  культура

Объектом исследования политологии является также политическая культура, господствующей формой которой  во многом определяется характер и содержание политических процессов. Современная политология определяет полную культуру как исторический опыт, память социальных общностей и отдельных людей в сфере политики, их ориентации, навыки, влияющие на политическое поведение. Этот опыт содержит в обобщенном, преобразованном виде впечатления и предпочтения как во внутренней, так и во внешней политике государства. Политическая культура является важной составляющей духовной жизни общества и находит свое выражение в политическом сознании, в том числе в его идеологических формах. Однако многие их ориентаций, составляющих политическую культуру, часто проявляются у людей непроизвольно, без предварительных размышлений, будучи как бы заложенными в них.

Ценность понятия «политическая  культура» состоит в том, что оно позволяет выявить глубинные причины специфики политического поведения различных социальных общностей и личностей при близких условиях их существования. Объяснительные возможности политической культуры определяются многозначностью и многогранностью её измерений. Нередко ее отождествляют с образовательным и культурным уровнем человека, его способностью соответствующим образом вести себя на публике, умение четко и ясно излагать свои политические позиции. Каждая политическая система характеризуется свойственной ей политической культурой. Политическая культура синтезирует в себе политическое сознание, деятельность, поведение людей и материализуется в институтах государственной власти и управляется общественными делами и служит инструментом познания и объяснения политической системы.

Политическая  культура представляет собой совокупность ценностей, установок, убеждений, ориентаций и выражающих их символов, которые являются общепринятыми и служат упорядочению политического опыта и регулированию политического поведения всех членов общества. Она включает в себя не только политические идеалы, ценности, установки, но и действующие нормы политической жизни. Тем самым политическая культура определяет наиболее типичные образцы и правила политического поведения, взаимодействия власти - индивида - общества.

Американские политологи Дж. Оллмонд и Дж. Лоувелл определяют политическую культуру общества как  «совокупность индивидуальных установок  и ориентации участников данной системы, как субъективную сферу, лежащую в основе политических действий и придающую им значение»¹. В этом определении главное внимание сосредоточено на субъективной стороне, игнорируется объективность политической культуры.   

В российской политологии  утверждается мнение, что политическая культура - это разновидность общей человеческой культуры, атрибут всех субъектов политических отношений, выражающий диалектическое единство культуры и политики.  

Политическая  культура – совокупность средств, каналов, моделей поведения, ориентации, через которые осуществляется вхождение человека в политику и его деятельность в ней.

И все же понятие политической культуры постепенно завоевало свое место в науке, все больше и  больше проявляя свой специфический  характер в отражении политических явлений.

В настоящее время  в политологии сложилось три  основных подхода в трактовке  политической культуры. Одна группа ученых отождествляет ее со всем субъективным содержанием политики, подразумевая под ней всю совокупность духовных явлений ( Г. Алмонд, С. Верба, Д. Дивайн, Ю. Краснов и др.). Другая группа ученых видит в политической культуре проявление нормативных требований ( С. Вайт) или совокупность типичных образцов поведения человека в политике ( Дж. Плейно). В данном случае она предстает как некая матрица поведение человека ( М. Даглас), ориентирующая его на наиболее распространенные в обществе нормы и правила игры и, таким образом, как бы подтягивающая его действия к сложившимся стандартам и формам взаимодействия с властью. Третья группа ученых понимает политическую культуру как способ, стиль политической деятельности человека, предполагающий воплощение его ценностных ориентаций в практическом поведении ( И. Шапиро, П. Шаран, В.Розенбаум).

Такое понимание раскрывает практические формы взаимодействия человека с государством как выражение им своих наиболее глубинных представлений о власти, политических целей и приоритетов, предпочтительных и индивидуально освоенных норм и правил практической деятельности. Характеризуя неразрывную связь практических действий человека в сфере власти с поиском своих политических идеалов и ценностей, политическая культура интерпретируется как некая постоянно воспроизводимая на практике духовная программа, модель поведения людей, отражающая самые устойчивые индивидуальные черты поведения и мышления, не подверженные мгновенным изменениям под влиянием конъюнктуры или эмоциональных переживаний.

Итак, обобщая описанные  подходы, политическую культуру можно  определить как совокупность типичных для конкретной страны форм и образов поведения людей в публичной сфере, воплощающих их ценностные представления о смысле и целях развития мира политики и закрепляющих устоявшиеся там нормы и традиции взаимоотношения государства, личности и общества.

Типы политической культуры

На протяжении развития разнообразных государств и народов выработано множество типов политической культуры, выражающих преобладание в стиле политического поведения граждан определенных ценностей и стандартов, форм взаимоотношений с властями, а также иных элементов, сложившихся под доминирующим воздействием географических, духовных, экономических и прочих факторов.

Вопрос о типах политической культуры обусловлен многообразием  политических систем, различием в  уровне социально-экономического, политического  и культурного развития стран, их исторических традиций, следствием чего является многообразие политических культур народов, наций, социальных общностей, личностей.

Содержание политической культуры в огромной степени зависит от исторического развития и меняется в ходе политических перемен. В связи в этим в политологии и рассматриваются различные типы политической культуры. Чаще всего для анализа и сравнения политических культур используется типология, предложенная американцами Г. Алмондом и С. Вербой в 1964 году². Они предприняли широкомасштабное сравнительное исследование политических культур Великобритании, Западной Германии, Италии, Мексики и США. Полученные в ходе исследования результаты и сформулированная на их основе концепция была представлена в работе «Гражданская культура». В ней выделялись три типа политической культуры: патриархальный, подданнический и активистский.

Для патриархального  типа характерны ориентации граждан на местные ценности – общину, род, клан, деревню, племя и т.п. Таким образом, индивид с патриархальной культурой ориентирован на конкретные личности – вождей, шаманов. Знания о политической системе у членов сообщества полностью отсутствуют, политические ориентации не отделены от экономических и религиозных. Поэтому у личностей с патриархальной культурой нет никаких ожиданий, связанных с политической системой.

Подданнический  тип культуры характеризуется пассивным отношением граждан к политической системе. Здесь личность уже ориентирована на политическую систему, связывает с ней свои ожидания, но в то же самое время опасается санкций с ее стороны.

Активистский  тип или политическая культура участия отличается активным включением индивидов в политическую жизнь. Граждане умело артикулируют свои интересы и через выборы, группы интересов, партии оказывают влияние на процесс выработки политики. В то же самое время они демонстрируют лояльность к политической системе, законопослушность и уважение к принятым решениям.

В чистом виде данные типы культур как правило не встречаются. Каждая политическая культура является сочетанием этих трех типов, но один тип тем не менее всегда доминирует, тем самым определяет тип политической культуры данного общества в целом.  На самом деле каждая политическая культура имеет «смешанный» характер, определяемый не только особенностями функционирования различных ветвей власти или приводимой элитой политики. Различные комбинации местнического, подданнического активистского типов могут быть в равной степени присущи как отдельной политической культуре, так и любому индивиду. Характер соотношения этих типов зависит от особенностей политического сознания, конечным продуктом которого является различные системы политических убеждений, доминирующих в конкретном обществе.

Функции политической культуры

Политической культуре свойственны определенные функции в политической жизни. К важнейшим из них можно отнести следующие:

Идентификации, раскрывающей постоянную потребность человека в понимании своей групповой принадлежности и определении приемлемых для себя способов участия в выражении и отстаивании интересов данной общности.

Ориентации, характеризующей стремление человека к смысловому отображению политических явлений, пониманию собственных возможностей при реализации прав и свобод в конкретной политической системе.

Адаптации, выражающей потребность человека в приспособлении к изменяющейся политической среде, условиям осуществления его прав и властных полномочий.

Социализации, характеризующей обретение человеком определенных навыков и свойств, позволяющих ему реализовывать в той или иной системе власти свои гражданские права, политические функции и интересы.

Коммуникации, совместное участие людей в политическом процессе способствует их общению, а, следовательно, взаимопониманию. Оно предполагает наличие определенной взаимозависимости людей, которая должна основываться на контактах между ними и на осознанной общности в политических взглядах и убеждениях. Условием реализации этой функции является такое положение, когда люди участвуют в политическом процессе и при этом чувствуют, что они свободны поддерживать любые политические партии.

Интеграции, процесс формирования политической культуры общества, отдельных индивидов способствует объединению разнородных элементов общественной системы, повышению уровня ее целостности и организованности. Она содействует упорядочению отношений между индивидами, политическими партиями, государством и пр.

В различных исторических условиях - чаще всего при нестабильных политических процессах  некоторые функции политической культуры могут затухать и даже прекращать свое действие. В частности, может весьма значительно снижаться коммуникативная способность политических норм и традиций государственной жизни, в результате чего будет неизбежно обостряться полемика между различными общественными группами и особенно теми из них, которые придерживаются противоположных позиций относительно правительственного курса. С другой стороны, в переходных процессах нередко возрастает способность политической культуры к дезинтеграции систем правления, основанных на непривычных для населения целях и ценностях.