Политическая культура: понятие, структура и типы

Министерство образования и науки Российской Федерации 
Федеральное агентство по образованию 
ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ 
ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ 
"ОРЕНБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ" 

 

Факультет дистанционных  образовательных технологий  
 
Кафедра политологии  
 
КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА  
по политологии 
Тема: Политическая культура: понятие, структура и типы 
 

 

 

 

Выполнила: студентка

группы Д 2 юр (у)

Момонтова И.В. 

 

 

 

 

 

 

Оренбург - 2013

Содержание

Введение…………………………………………………………………………...3

1. Понятие и сущность политической культуры……………………………….6

2. Структура политической культуры. Её функции и задачи………………...13

3. Типология политической  культуры………………………………………….20

Заключение……………………………………………………………………….25

Список использованной литературы…………………………………………...27

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Тема нашей курсовой работы - политическая культура: понятие, структура и виды.  Мы не случайно выбрали именно этот раздел научного знания, т.к. политическая культура является новой, активно развивающийся и крайне интересной дисциплиной. Название темы подразумевает то, что содержанием курсовой работы по преимуществу является теоретическое, обобщенное знание о предмете.

В настоящее время  мы все еще пожинаем плоды бихевиористической революции, которая заставила всех признать важность и целесообразность изучения неинституциональных, субъективных факторов человеческой природы. Именно на этой почве и начала свое становление политическая культура, дисциплина, изучающая именно субъективные стороны общественно-политических отношений. И в этом свете, мы считаем, тема нашей курсовой работы приобретает актуальность, т.к. сама политическая культура сейчас очень актуальна и методы, которые она применяет, чрезвычайно популярны.

Что касается методологической базы, используемой в данной работе, то мы придерживались смешанной методологии, т.е. совокупностью бихевиоралистской и интерпретативистской методик. Бихевиорализм предполагает использование в изучении политики количественных методов, а также расширение предмета исследования от анализа институтов до анализа неформального политического поведения. Отличительная черта интерпретативистских подходов в исследовании политической культуры состоит в поиске и анализе своеобразных “смыслов” политической жизни.           Таким образом, политическая культура предстает как смысловой аспект политики. При этом методы исследования могут быть самыми разнообразными. На наш взгляд, применение смешанной методологии позволяет взять на вооружение сильные стороны и бихевиорализма и интерпретативизма.

Смешанная методология, по нашему мнению, имеет преимущество перед, например, методологией Макса Вебера, основанной на нормативном подходе. М. Вебер для объяснения практически всех явлений и феноменов политической культуры использовал религиозный фактор. Но такой детерминизм не может адекватно ответить на такие вопросы как объяснение процесса развития и трансформации социальных структур и отношений, и в целом - сам прогресс, т.к. религия - один из самых консервативных компонентов культуры. Религия может либо приниматься основной частью общества, либо полностью отвергаться и переходить из религиозной «идеологии» в другую. Поэтому смешанный подход все же предпочтительней для данной конкретной работы.

В работе мы использовали большое количество специальной литературы, взятой из разных источников. Необходимо отметить, что при поиске литературы нами была выявлена проблема - ни в бумажном, ни в электронном формате практически не встречаются материалы на русском языке, посвященные современной политической культуре, тогда как статьи и прочие источники по этой теме в избытке встречаются на иностранных языках. Основной для нас стала книга основателей политической культуры

Г. Алмонда и С. Верба «Гражданская культура. Политические установки и демократии пяти наций» Алмонд Г. Гражданская культура. Политические установки и демократия пяти нация // Антология мировой политической мысли в 5-и т. Т.2.

Для описания теоретических, не связанных с определенным автором, моментов, я использовал материалы  различных учебников по политологии: А. Соловьева: Соловьев А.И. Политология. Политическая теория. Политические технологии / Соловьев А.И. - М. :Аспект пресс, 2000. - 389 С., К. Гаджиева Гаджиев К. С. Введение в политическую науку/ К. С. Гаджиев. - М.: Логос, 1999. и др.

Русские философы также внесли значительный вклад, как в становление науки политической культуры, так и в исследовании особенностей русского менталитета. По этим направлениям работали такие выдающиеся ученые как В. Соловьев, Н. Данилевский, Н. Бердяев. Наиболее развернуто и новационно разрабатывал эти проблемы Н. Бердяев в своем труде «Философия творчества, культуры и искусства» Бердяев Н.А. О культуре // Бердяев Н.А. Философия творчества, культуры и искусства.

Также помощь в написании  контрольной работы принесли труды: Мельник, В.А, Мухаева, Р.Т, Панарина, А.С.и др.

Задачи, которые мы ставили перед собой при написании данной работы можно условно разделить на три части: раскрыть само понятии политической культуры, выявить основные типы, а также понять саму структуру происхождения политической культуры и ознакомиться с её основными функциями.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1 Понятие и сущность  политической культуры

Термин «политическая  культура» впервые появился лишь в XVIII в. в трудах немецкого философа-просветителя Иоганна Гердера. Теория же, предполагавшая изучение мира политики через призму этого концепта, сформировалась еще позднее - только в конце 50-60х гг. XX в. и получила развитие в работе американского политолога Германа Файнера «Системы правления великих европейских государств» (1956). Позднее была опубликована книга американских авторов Г. Алмонда и С. Вербы «Гражданская культура» (1963 г.), в которой был проведен сравнительный анализ политических культур: США, Великобритании, Италии,      ФРГ и Мексики. Различные авторы дают свои понятия политической культуры. Например: согласно Г. Алмонду и С. Вербе, политическая культура — особый тип ориентации на политическое действие, отражающий специфику каждой политической системы¹.

В современной отечественной  и зарубежной политической науке  имеются различные подходы к  трактовке как самой политической культуры, так и ее структурных  элементов. Здесь существует широкий спектр определений и формулировок, примерно до пятидесяти. Термин «политическая культура» впервые употреблен в XVIII в. немецким философом и просветителем И.Гердером. Впоследствии данная категория не так уж часто использовалась учеными. И только в 1956г. понятие политической культуры получило глубокое осмысление в работе американского исследователя Г. Алмонда «Сравнительные политические системы». В дальнейшем значительный вклад в разработку теории политической культуры внесли американские специалисты С. Верба, Л. Пай, С. Липсет и другие. Отечественные обществоведы активно включились в разработку проблем политической культуры в начале 70-х годов ХХ века.

В 70-е годы в нашей  стране проводились достаточно многочисленные исследования политической культуры советского общества. Среди авторов, уделявших значительное внимание теоретитко-методологическим вопросам изучения политической культуры, можно назвать Е.М. Бабосова, Э. Я. Баталова, К.С. Гаджиева, Ф. М. Бурлацкого, А.А. Галкина, А.В. Дмитриева, В.Н. Иванова, Н.М. Кейзерова, Л.Н. Когана, В.В. Смирнова, Ж.Т. Тощенко, Г. В. Осипова. Наряду с концептуальными разработками проблемы целый ряд работ имел эмпирическую направленность.

Российский политолог  Мельник говорит:  - проблема политической культуры занимает одно из ведущих мест в курсе политологии. Политическая культура прямо либо косвенно влияет на поведение людей и деятельность их организаций, на восприятие населением явлений внутренней и международной политики, оценку политических систем и режимов, определение человеком своего места в политической сфере общественной жизни. В силу этого знание политической культуры открывает широкие возможности для политического прогнозирования, успешного проведения грамотнойполитики.

Что же такое политическая культура? Это довольно многогранное явление. Оно фиксирует уровень и характер политических знаний, оценок и действий людей, а также содержание и качество духовных ценностей, традиций, норм, регулирующих политическое отношения².

Теория политической культуры является одной из наиболее популярных и вместе с тем неоднозначных в современной политологии. В последнее десятилетие наблюдается активизация научных дебатов относительно содержания ее составляющих, а также ряда новых положений в рамках различных дисциплин. Термин «политическая культура» стал широко использоваться не только в научном, но и политическом языке средств массовой информации. Поэтому в поисках ответов на практические вопросы мы с неизбежностью сталкиваемся с вопросами теоретико-методологического осмысления феномена политической культуры. Задача приобретает особую актуальность в связи с тем, что феномен политической культуры рассматривается в мировом обществоведении в рамках различных исследовательских парадигм. При этом определение данного понятия обычно не приводится, как если бы его содержание было общеизвестно и совершенно бесспорно. Однако это не совсем так. К обсуждению политической культуры часто прибегают, чтобы объяснить различия между политическими системами. О ней вспоминают также, когда некие политические действия и реакции на первый взгляд кажутся иррациональными, алогичными, отличными от ожидаемых, лишенными закономерности. В таких случаях от специалиста ждут, что он либо обнаружит закономерности там, где они имеются, либо как-то интерпретирует их отсутствие.

Поскольку понятие «политическая  культура» имеет в своей основе, как понятие «культура», так и  понятие «политика», то необходимо остановиться подробнее на содержании и логике их интерпретации в науке. Основоположники марксизма рассматривали  развитие общества как естественноисторический процесс. Культура отражает достигнутый на определенном этапе уровень развития, предполагающий тот или иной тип отношения человека к природе и обществу, равно как и развитие творческих сил и способностей личности. При этом обосновывалось, что для определения содержания и характера культуры на каждом этапе ее развития необходимо обращение к характеру конкретной общественно-экономической формации. Однако большинство ученых связывают культуру не с общественными формациями, а с развитием цивилизации (цивилизационный подход).

Термин культура имеет  латинское происхождение, и изначальный  его смысл - возделывание, воспитание, образование, почитание. Авторы «Современного  философского словаря» (М. - Мн., 1998) определяют культуру как форму деятельности людей по воспроизведению и обновлению социального бытия, а также включаемые в эту деятельность ее продукты и результаты. Иными словами, культура - это специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального и духовного творчества, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношения людей к природе, между собой и самим к себе. Культура есть совокупность материальных и духовных ценностей, а также способов их созидания, в которых закрепляются и передаются от поколения к поколению достигнутые результаты деятельности людей в различных областях общественной жизни.

К материальной культуре относятся, прежде всего, средства и  предметы труда, вовлеченные в систему общественного бытия. Материальная культура - показатель уровня практического овладения человеком природой. Как таковая она представляет собой созданную человеком искусственную среду его обитания. Это орудия труда, производственные, жилые и общественные здания и сооружения, средства сообщения и связи, вся технологическая инфраструктура, коммуникации - в целом трудовые процессы и их материализованные результаты, в том числе научно-технического творчества, имеющие общие черты и особенности в промышленности, земледелии, строительстве и т. п.

Духовная культура имеет  еще более сложную структуру, которая включает разнообразные  проявления интеллекта и души человека: развивающиеся исторически мифологию, религию, философию, литературу и искусство  в целом, язык и письменность, образование, просвещение, науку и формы вненаучного познания. Духовность воплощается в индивидуальном и групповом сознании; прежде всего в таких формах общественного сознания, как нравственное, художественное, правовое, религиозное, политическое, экологическое и др. Соответственно функционируют имеющие собственное содержание и элементную структуру культуры: нравственная, художественная, правовая, религиозная, политическая, экологическая и т.п.

Культура представляет собой исключительно многогранное явление. Она воплощается в самых различных сферах общественного бытия и повседневной жизни человека. Говорят о политической и управленческой, организационной, технологической, письменной и устной культуре; о культуре спорта, быта, человеческого общения и поведения; о культуре мышления, любви, речи, диалога, одежды и т. д. Культура - это своего рода призма, сквозь которую преломляется и высвечивается все сущее для нас. Сам человек тоже есть феномен культуры.

А что такое политика? По мнению Гаджиева К. С. в буквальном переводе с древнегреческого языка данный термин означает искусство управления государством³. Существует множество подходов к определению политики. С марксистской точки зрения, политика - это сфера, связанная с отношениями между классами, нациями и другими социальными группами, деятельность, направленная на защиту классовых интересов, сохранение и укрепление государственной власти тех или иных общественных групп или на создание благоприятных условий для их борьбы за власть государства. Это идейные направления и методы действий политических партий и государственной власти внутри страны и в отношениях с другими государствами. Иначе говоря, в сфере политики происходят столкновение и интеграция интересов различных социальных групп и общностей, принимаются решения по важнейшим аспектам внутренней и внешней деятельности, вырабатываются цели и установки для последующего развития общества, согласуются национальные интересы государств с сопредельными странами и мировым сообществом в целом.