Политическая идеология

6. Истоки политической идеологии России.

Появление первых партий в России относится к концу XIX — началу ХХ века. В начале прошлого века партии стали важным фактором политической жизни России, особенно сильный толчок к их формированию и консолидации дала буржуазная революция 1905 года. Сразу  после манифеста 17 октября 1905 г. партии заняли заметное место на политической арене, проправительственные и оппозиционные  партии проявили большую активность уже на первых свободных выборах  в Государственную Думу. После  событий октября 1917 года процесс  формирования партийной системы  и развития политических организаций  был остановлен на несколько десятилетий. В рамках советской государственной  системы не существовало политических партий в их классическом понимании(Брушкова, 1993).

 

История парламентаризма в современной  России насчитывает чуть более 10 лет. Политические организации имеют  немногим более длительную историю. Первая фаза формирования партийной  системы в современной России включает несколько периодов. С 1986 по 1990 годы — это период образования  и деятельности политических клубов, Народных фронтов, различных движений, обществ. Первые политические организации  в постсоветской России в большинстве  своем носили неформальный статус. Второй период (с 1990 года) связан с появлением первых «партий». «Партии» образовывались, в основном, двумя путями — объединение  вокруг лидера с харизматическими чертами, а также на базе политического  клуба.

 

После распада Советского Союза  парламентские выборы проходили  три раза — в 1993, 1995 и 1999 годах. В  выборах 1993 года принимали участие 13 политических организаций, большая  часть которых никак не обозначила политическую позицию в своем  названии. В 1995 году в парламентской  кампании участвовали уже 43 избирательных  объединения, при этом ситуация наблюдалась  та же, что и в 1993 году — лишь две  — три организации обозначили свою идеологию в названии и программных  документах (Архив ЦИК, 1993, 1995, 1999).

 

К концу десятилетия наметилась определенная тенденция: в СМИ стали  появляться рассуждения о формировании либерально-консервативной и социал-демократической  идеологии, о возникли споры о  том, кто станет носителем той  или иной идеологии (скажем, «кто займет социал-демократическую нишу»), появилось  несколько политических объединений, которые обозначили себя как организации  «левого центра», появилась правая партия, политологи заговорили о формировании политического спектра. Заметим, что при этом за неполные десять лет «полюса» идеологий (или, по крайней мере, их обозначения) поменялись местами.

 

К примеру, в 1993 году левыми политологи называли те силы, которые в 1999 году обозначили себя как правые. Несмотря на наметившуюся тенденцию к «идеологизации» партий и более четкому структурированию политического спектра большая часть избирательных объединений (а всего их было 26), которые принимали участие в выборах 1999 года, также оставались неидеологическими.

 

Весной 2001 года Государственная Дума приняла новый закон о партиях, призванный сократить их количество и упорядочить процесс формирования партийной системы.

 

Проблема формирования государственной  идеологии стала одной из ключевых, определяющих судьбу будущей отечественной  государственности. Без идейного стержня, без идеологических ориентиров невозможно преодоление системного кризиса  с последующим порывом России в XXI веке.

 

Государственную идеологию можно  рассматривать как предшественницу  права. Исходящие от государства  идеологемы, освященные его авторитетом и им защищаемые, служат как бы «протоправом». На рубеже веков эволюция права в России приобретает принципиально новые черты. В настоящее время четко обозначилась тенденция дать продуманность, концептуальность и определенную планомерность в ходе обновление и развития современного российского законодательства. Данный процесс отражает движение России от формального государства к реальному и, одновременно, к правовому. В разработке государственных доктрин принимают участие все заинтересованные исследователи, общественные организации и ведомства. В ряде доктрин намечены ориентиры для развития законодательства в соответствующих областях государственного строительства и общественной жизни (например, Концепция охраны здоровья населения Российской Федерации на период до 2005 г.); определены критерии (составляющие) национальных интересов России (Концепция национальной безопасности РФ, Доктрина информационной безопасности РФ). В отдельных концепциях указаны: глобальные и региональные приоритеты Российской Федерации (Концепция внешней политики РФ); угрозы военной безопасности (Военная доктрина РФ) и т.д.

 

Таким образом, в доктринах, в этих обобщенных установках и ориентирах для законодателей и правоприменителей (равно как и для всех госслужащих) концентрированно выражается глубинная взаимосвязь государства и права, выступающих в качестве элементов единой политико-юридической системы. Одновременно, данные положения не являются директивами идеократического государства, так как современные государственные идеологемы отличает прагматизм, конкретность, реалистичность.

Высказанное в свое время предложение  первого Президента РФ Б.Н. Ельцина  сформулировать национальную идею не дало иных результатов, кроме затяжной, не прекращающейся до сих пор полемики партийных лидеров, отечественных  интеллектуалов и просто граждан. Парадоксально, что "заказ" на национальную идею исходил от главы государства, являющегося  по своему статусу гарантом действующей  Конституции РФ (ст. 80), которая, как  представлялось, закрепила основополагающие государственные идеи, принципы социально-политического  строя новой России. В Конституции РФ 1993 г. нашли свое воплощение известные постулаты либерально-демократической идеологии: идея народного суверенитета, концепция прав человека, доктрина правового социального государства, теория разделения властей, принцип политического и идеологического плюрализма, защиты частной собственности и др. Казалось бы, Основной закон страны и стал тем сводом базовых политико-государственных и правовых ориентиров, которые призваны сыграть определяющую роль в развитии общества. Однако, конституционные декларации при своем воплощении в политической практике претерпели значительные метаморфозы. «Пробуксовка» реформ, системный кризис, отсутствие согласия в обществе, нестабильность, неопределенность во всем, размывание национальной идентичности, глобальная дезориентация, угроза распада государства, непредсказуемость верховной власти, утрата доверия к ней народа — вот те причины, которые во многом дискредитировали в массовом сознании идеи, провозглашенные как принципы нового государства.

 

После краха административно-командной  системы в России первоначально  роль условной государственной идеологии  выполнял обозначенный выше круг либерально-демократических  идей и ценностей, закрепленных юридически в Конституции РФ. И это нисколько  не противоречило конституционному запрету на обязательную или государственную  идеологию (ч.2 ст. 13 Конституции РФ), учитывая характер рассматриваемого типа идеологии и природу либерализма  как политического феномена.

 

Идейным отцом российского либерализма  считается идеолог шокотерапии, лидер партии ДВР Е.Гайдар. Благодаря его плодовитости по части написания разного рода эссе, мы имеем возможность узнать не только то, каковы «ценности» современного либерализма в России, но и историю их становления и развития. В этом смысле Е.Гайдар выступает не только как идеолог, но и как историк российского либерализма. Его книги — это не столько теория, сколько исторический материал о развитии ситуации в постсоветской России.

 

Идеология российского либерализма просматривается достаточно четко. Каково же содержание этой идеологии и каковы в первую очередь цели либералов? Это: решение проблем XIX в., заключающееся в формировании правового государства; проблем начала ХХ в., состоящих в искоренении остатков социального и промышленного феодализма, резкой демонополизации экономики, борьбе с фашизмом, другими крайними формами саморазрушительного национализма конца ХХ в. и наступающего XXI в.

 

Идеи  российского либерализма в том или ином виде легли в основу платформ и программ различных политических партий и общественных объединений правого, либерального толка. В частности «Платформы для объединения», рассмотренной I-м съездом коалиции «Правое дело» (май 1999 г.). Союз правых сил (СПС), созданный ровно три месяца спустя, зиждется на том же идейном фундаменте.

 

Идеология платформы вполне согласуется  с выдвинутыми «либеральными  ценностями». Это: «свобода слова, свободные  и прямые выборы, единство и федеральное  устройство России, частная собственность, открытая рыночная экономика, отмена льгот  для бюрократии всех уровней».

Другим примером поиска правыми  новой либеральной идеологии  для России могут служить поиски общественно-политического блока  «Голос России» (ГР), во главе которого выступает самарский губернатор К.Титов. Его учредительная конференция (апрель 1999 г.) обсудила основные цели и задачи в связи с предстоящими выборами в Госдуму. На съезде было объявлено, что стратегической целью экономической политики ГР является «переход от паразитарной, номенклатурной, олигархической экономики к демократической, социально ориентированной рыночной системе, соответствующей системе истинного предпринимательства». Целью ГР является также «поддержание и приумножение потенциала «нашего среднего класса», который хоть и растерял свои сбережения, но не свои профессионализм и гражданственность».

 

Одним из основных идеологов (если не главным) российского консерватизма  стал 33-летний В.Рыжков – лидер фракции НДР в Госдуме. В концептуальном плане философия современного российского консерватизма была сформулирована в его выступлении на заседании Программной комиссии НДР (апрель 1999 г.).

 

В основу своей идеологии российские консерваторы положили три ценности: свободу, развитие и традиции.

 

Ценности российских консерваторов  в интерпретации В.Рыжкова выглядят следующим образом: «Общественные: свобода печати, слова, собрания, митингов, вероисповедания. Вечные... Частная собственность ставится нами во главу угла всей экономики, в то же время государство должно железной рукой собирать налоги и бороться с теневой экономикой. Разумеется, государство не определяет цены и не решает, как и что производить. Низкие налоги и благоприятные условия для открытия и ведения «своего дела». Под «своим делом» консерваторы имеют в виду не только предпринимательство, но и труд врача, учителя, журналиста – любого квалифицированного и честного специалиста. Необходимо возвратить в общество высокую деловую этику».

Что касается традиции, то в изложении  российских консерваторов это: «патриотизм, государство, религия, семья, язык, культура... И, конечно, история».

 

Такой взгляд на консервативные ценности был еще раз подтвержден на VI съезде движения НДР (апрель 1999 г.) и  утвердившим новую программу  движения. На «круглом столе» (июль 1999 г.) отмечалось, в частности, что «знаковые, риторические фигуры для консерваторов  – это «стабильность» и «порядок», которые помогут защитить «маленького  человека». К его нуждам, потребностям и тревогам всегда апеллировали идеологи консерватизма.

Ценности НДР, к которым В.Рыжков относит, кроме названных выше, еще и «ценности сильного некоррумпированного государства, свободной либеральной рыночной экономики и политических свобод в рамках нормального гражданского общества», привлекут, как надеятся НДРовцы, к этому движению избирателей и послужат прохождению их кандидатов в Госдуму.

 

Таковы постулаты нового российского  консерватизма в изложении лидеров  НДР. Постулаты, которые, по утверждению  В.Рыжкова, призваны преодолеть «роковое для ХХ века противоречие между демократами и коммунистами».

 

7. Формирование современной идеологии России

 

Выступая 27 февраля 2000 г. на съезде движения "Единство", поставившем задачу преобразования движения в массовую партию, В.Путин заявил о необходимости создания для нее новой идеологии: "Партия только тогда станет партией, когда она сформирует систему идей, которые прорастут в само общество, когда предлагаемые ими ценности будут восприняты и поддержаны миллионами людей, когда они станут сильнее административных приемов и власти денег".

Новая идеология партии "Единая Россия" предназначена заменить дискредитировавшую себя "старую" либерально-демократическую идеологию режима Б.Ельцина, стать идейным обоснованием укрепления режима В.Путина и проводимого им социально-экономического курса.

 

Первое, что сразу привлекает внимание при знакомстве с этой идеологией - ее непомерно завышенная оценка самими единороссами. "До сих пор ни одна политическая партия не смогла предложить такой идеологии, - утверждается в  манифесте "Путь национального успеха". - Наша идеология - плод практического  опыта, здравого смысла и научного предвидения.

 

Конечно, в новой идеологии партии "Единая Россия" есть ряд положительных  моментов.

 

Нельзя преодолеть глубокий кризис и возродить Россию как великую  державу в условиях охватившего  большинство россиян ощущения бесперспективности всего происходящего в стране, уныния, апатии и пассивности.

 

Надо возродить оптимизм и энтузиазм, веру в великое будущее страны и возможность его достижения.

Идеология "Единой России" отказывается от "общечеловеческих ценностей" и признает лишь национальные ценности, которые и должны составить нормативную  базу морали и фундамент поведения  гражданина современной России.

 

Несомненным достоинством является и  высокий литературный стиль, и эмоциональная  насыщенность изложения "Манифеста".

 

Но какой бы совершенной ни была форма, определяющую роль играет содержание.

 

А основное содержание идеологии "Единой России" настолько убого, что даже яркая форма не спасает ее от обвинений  в примитивизме и нереалистичности. По существу она представляет собой набор "звонких" лозунгов, "благородных" намерений, амбициозных планов и утопических путей и средств их осуществления.

 

К тому же в ней умышленно замалчивается  ряд вопросов, являющихся необходимой  частью любой идеологии.

 

8. Различные оценки политики Путина

 

В мае 2006 года Центр Юрия Левады опубликовал  рейтинг доверия населения к  современным политикам. Первая пятерка выглядит так: на первом месте - Президент РФ Владимир Путин, ему доверяют 43% населения страны; на втором - глава МЧС - Сергей Шойгу (19%), на третьем - министр Обороны Сергей Иванов (12%), на четвертом - вице-спикер Госдумы - Владимир Жириновский (11%) и, наконец, на пятом - мэр Москвы - Юрий Лужков (10%). Впрочем, подобная тенденция прослеживается на протяжении длительного промежутка времени. В 2002 году Владимир Путин (42%) и Сергей Шойгу (17%) также были доминантами рейтингов политиков. А после 'оранжевого' переворота доверие к ним увеличилось - Президенту доверяли 50% населения, а главе МЧС - 18%.