Особенности политической социализации современной российской молодежи

 

Футбольные болельщики

 

Близкую к криминальным субкультурам группу составляют фанаты (фаны) футбольных команд. Сообщества футбольных фанатов - одна из наиболее распространенных форм субкультурной молодежной активности в современной России, имеющая давнее происхождение. Многие формы поддержки команд своими болельщиками сложились еще в 30-е годы, когда футбол был любительским в полном смысле слова, и футболисты работали в среде своих болельщиков. Позже, по мере профессионализации футбола в России, возникла современная практика организованных выездов фанатов для поддержки команды на играх в других городах. Специфика этой субкультуры в том, что она требует от участников минимума усилий и не затрагивает глубоко образ жизни. Сама игра на футбольном поле вдохновляет болельщиков, но более значимы для них моменты общей эмоциональной разрядки, возможности "оторваться", проявлять свои чувства в полной мере (орать, буянить).

Порой их действия носят прямо криминальный характер. Но субкультурный смысл сообществ футбольных фанатов этим, разумеется, не исчерпывается. Молодые болельщики получают возможность в кругу своих сверстников моделировать свое поведение как групповое и в то же время не испытывающее давления основных социально-контрольных инстанций (родители, школа и т. п.). Футбольные фанаты - сложное по организации сообщество. Выезды в другие города очень часто связаны с драками - нередко уже на вокзальной площади. Основное средство отличия фанатов - шарф ("розетка", "роза"). Обычный шарф выдержан в цветах футбольной команды и может иметь различные надписи. В рамках фановского движения сочетаются разные установки и стили жизни. Группа спартаковских болельщиков "Гладиаторы" руководствуются философией "чистого образа жизни". Физически хорошо развитые, ее участники избегают драк, но защищают "маленьких" - самую юную часть фанатов, новичков.

 

 

 

 

 

 

Рэперы

 

Среди множества других субкультурных форм, основанных на музыкальных стилях, в России широкий размах получил рэп (англ. rap - легкий удар, стук). Манера исполнения ("чтение"), внешний вид исполнителей, их действия идут в рэпе от уличной жизни подростков в негритянских кварталах Америки. На российской почве этот стиль носит подражательный характер и в последнее время все больше входит составной частью в субкультурное полистилистическое образование, получившее название хип-хоп культура. Ее приоритеты, кроме рэпа: брейк-данс как форма танца и пластики тела, граффити как вид особого настенного рисунка, экстремальные виды спорта, стритбол (уличный баскетбол) и т. д. Она достаточно демократична, не теряет прямой связи с "молодежью улицы", хотя очевидно, что ее идентичность поддерживается извне. В крупных городах довольно много молодежи в одежде, стилистически связанной с рэпом. Но фанаты рэпа относятся к "крутым парням в широких штанах", изображающих из себя рэперов с презрением. На то обстоятельство, что рэперская одежда встречается достаточно часто в Москве и в некоторых других российских городах, в большей мере влияет экономический фактор: такая одежда продается на оптовых вещевых рынках и относительно недорога. Но, разумеется, определенная часть молодежи вполне сознательно ориентирована на хип-хоп культуру.

 

 

 

Эмо.

 

В 2007 году социологи проводили исследование субкультур молодёжи, сравнивали представителей одних и тех же направлений в Европейских странах и в России. Анализируя вопрос, кто же в большей степени стремится в эмо – культуру, были сделаны следующие выводы. Если в Европе представители эмо – это подростки преимущественно среднего класса, которые пытаются обратить внимание общественности на свои чувства и переживания, то в России эмо изначально распространялось в основном среди детей из обеспеченных семей, которые либо бунтовали против гиперопеки со стороны родителей, либо, наоборот, пытались привлечь к себе внимание слишком занятых родителей.

Подводя итог анализу субкультуры эмо, следует ещё раз отметить, что она играет важную роль в жизни подростков и молодёжи, удовлетворяет их информационные, эмоциональные и социальные потребности: даёт возможность узнать то, о чём не так просто поговорить со взрослыми, обеспечивает психологический комфорт. Молодёжная субкультура эмо носит развлекательно - потребительский характер, а не познавательный, созидательный или творческий. В России, как и во всем мире, она ориентируется на западные ценности в облегченном варианте, а не на ценности национальной культуры.

Эти субкультуры, на мой взгляд, на данный момент самые распространенные. Конечно, существует много других, но на них не стоит заострять внимание, так как общая картина и так понятна – в России очень разнообразная молодёжь. Как видно из характеристик описанных выше субкультур, одни могут повлиять на политику в той или иной мере, другим же политика вовсе безразлична.

 

 

Заключение.

 

Всё вышесказанное о современной российской молодёжи говорит о том, что с каждым новым поколением степень политической социализации падает. В этом, безусловно, виноваты не только сами индивиды, но также много других обстоятельств. Это и воспитание, и уровень жизни населения, социальное положение каждого человека в обществе.

Политика важна для современного российского общества. Молодёжь является новым поколением людей, которое будет составлять всю опору общества в дальнейшем. Человек меняется со временем, и у него меняются взгляды, политические убеждения. Политика была, есть и будет важнейшей сферой социальной жизни общества, и степень включенности или невключенности молодежи в политические процессы во многом определяет и общую политическую ситуацию в стране.

 

 

 

 

 

Список используемой литературы.

 

1. Омельченко Е. Нормальная молодежь: Пиво, тусовка, наркотики; Часть 2: Посторонним  вход не воспрещен: Нарративы, дневники, артефакты… аутентичные свидетельства за и против «нормализации», Ульяновск, 2005.

2. Кузина С.В. - Влияние средств  массовой информации на политическую  социализацию учащейся молодежи, «Москва», 2008.

3. Лавриненко В.Н. - Политология. Учебник для вузов, «Юнити», 2002.

4. Соловьёв А.И. – Политология, «Москва», 2005.

5. Марченко – Политология. Курс  лекций, «Юрист», 2003

Материалы с сайтов:

6. http://www.countries.ru/library/typology/subkultura.htm

7. http://www.subcult.ru/hippi.php