Особенности политической социализации современной российской молодежи

3) в зависимости от отношения  к, власти: господствующая и

контркультура;

4) в зависимости от отношения к прогрессу: замкнутая (нацеленная на

восстановление по образцу, установленному традициями) и открытая

(ориентированная на изменения, легко усваивающая новые ценности);

5) в зависимости от степени  ориентации людей на участие  в политической

жизни, в обеспечении функционирования политической системы:

патриархальная (для которой характерно отсутствие интереса граждан к

политической жизни), подданническая (где сильна ориентация на

политические институты и невысок уровень индивидуальной активности

граждан) и активистская (свидетельствующая о заинтересованности граждан

в политическом участии и о проявлении ими активности в этом);

6) в зависимости от стилей  политического поведения: рыночная (где

политика понимается как разновидность бизнеса и рассматривается в

качестве акта свободного обмена деятельностью граждан) и этатистская

(которая демонстрирует главенствующую  роль государственных институтов  в

организации политической жизни и определении условий политического

участия индивида);

7) в зависимости от вида политического  режима: демократическая и

антидемократическая;

8) в зависимости от классового подхода: аграрная, пролетарская,

мелкобуржуазная, буржуазная и т.п.;

9) в зависимости от связи с  религией: божественно-традиционная

(признающая священную природу  власти, неизменность конкретной  системы

политических отношений и ее политических норм) и светская

(характеризуемая прагматизмом, эмпиризмом);

10) в зависимости от базовых  ценностей, на которые ориентируется  та или

иная общность в политической деятельности: общесоциальная (в рамках

которой базовой ценностью выступает человек с его потребностями и

интересами) и элитарная (главной ценностью здесь выступает сама власть,

человек же, общество рассматриваются как средства для достижения данной

цели).

 

 

 

Современная российская молодёжь.

 

Теперь рассмотрим ситуацию на конкретном примере. Примере российской молодёжи. Что же хотелось бы отметить сразу, что судить однозначно нельзя, какая в нашем современном обществе молодёжь: хорошая или плохая, воспитанная или нет.

Характерные черты молодёжи – стремление ко всему новому, необычному, желание быть наравне с взрослыми, стремление к активной деятельности. Именно в подростковом возрасте происходит ломка многого из того, что являлось привычным, уже сложившимся у подростка. Это касается почти всех сторон его жизни и деятельности.

Подростковый возраст, особенно с 13-15 лет, это возраст формирования нравственных убеждений, принципов, которыми подросток начинает руководствоваться в своём поведении. В этом возрасте появляется  интерес к мировоззренческим вопросам, таким, как возникновение жизни на Земле, происхождение человека, смысл жизни. Формированию у подростка правильного отношения к действительности, устойчивых убеждений необходимо придавать первостепенное значение, так как именно в этом возрасте закладываются основы сознательного, принципиального поведения  в обществе, которые дают о себе знать и в будущем.  Нравственные убеждения подростка складываются под влиянием окружающей действительности. Они  могут быть ошибочными, неправильными, искаженными. Это имеет место в тех случаях, когда они складываются под влиянием случайных обстоятельств, дурного влияния улицы, неблаговидных поступков.

В тесной связи с формированием нравственных убеждений у молодых людей складываются нравственные идеалы. Этим они существенно отличаются от младших школьников. Идеалы у подростков  проявляются в двух основных формах. У подростка  младшего возраста в качестве идеала выступает образ какого-либо конкретного человека, в котором он видит воплощение высоко ценимых им качеств. С возрастом у молодого человека наблюдается заметное «движение» от образов близких людей к образам  лиц, с которыми он непосредственно не общается. Старшие подростки начинают предъявлять более высокие требования к своему идеалу. В связи с этим они начинают осознавать, что окружающие, даже очень любимые и уважаемые ими, в большинстве своем самые обыкновенные люди, хорошие и достойные уважения, но не являются идеальным воплощением человеческой личности. Поэтому  в 13-14 летнем  возрасте особенное развитие приобретают поиски идеала за пределами близких родственных отношений.

В развитии познания молодёжи окружающей действительности наступает такой момент, когда объектом познания становится человек, его внутренний мир. Именно в подростковом возрасте возникает направленность на познание и оценку морально-психологических качеств окружающих. Наряду с ростом такого интереса к другим людям у подростков начинают формироваться и развиваться самосознание, потребность в осознании и оценке своих личностных качеств.

Формирование самосознания – один из важнейших моментов в развитии личности подростка. Факт формирования и роста самосознания накладывает отпечаток на всю психическую жизнь подростка, на характер его учебной и трудовой деятельности, на формирование его отношения к действительности. Потребность самосознания возникает из потребностей жизни и деятельности. Под влиянием растущих требований со стороны окружающих у подростка возникает потребность оценить свои возможности, осознать, какие же особенности его личности помогают им, или наоборот мешают быть на высоте предъявляемых ему требований.

Но есть ещё очень важная деталь современного общества. Это молодёжные субкультуры. Допустим, обычный рядовой  подросток в возрасте 13-16 лет находится в обычной российской семье, он хорошо учится, уважает своих родных и близких ему людей. Но со временем все начинают замечать в его поведении что-то странное, не похожее на его обычное повседневное поведение. А причиной этому может быть появление новых знакомых. Таким образом, через новых знакомых молодые ребята знакомятся со своими сверстниками, которые ведут тот или иной образ жизни в соответствии с их увлечениями. Это и есть пример образования субкультуры.

Субкультура - система норм и ценностей, отличающих группу от остальных обществ. Ценности субкультуры не подразумевают отказа от национальной культуры, принятой большинством, они лишь указывают на некоторые отклонения от нее. Однако большинство людей, как правило, относятся к субкультуре с неодобрением или недоверием.

В педагогической литературе возникновение молодежных субкультур связывается с трудностями социализации в семье, школьном коллективе, психологи говорят о дезадаптации (неумении соответствовать требованиям социальной среды и как следствии - разладе с окружением, семьей, школой). В западной социологии эти явления интерпретировались в рамках концепций «кризиса социализации» или «конфликта поколений» , «кризиса трудовой этики» и т.п. Все они полагают причиной формирования молодежных движений и субкультур нарушение тех или иных социальных связей, каналов коммуникации, составлявших основу социальной структуры.

Иногда группа активно вырабатывает нормы или ценности, которые явно противоречат господствующей культуре, ее содержанию и формам. На основе таких норм и ценностей формируется контркультура. Известный пример контркультуры - хиппи 60-х годов.

Под молодежной субкультурой понимается культура определенного молодого поколения, обладающего общностью стиля жизни, поведения, групповых норм, ценностей и стереотипов.

Определяющей характеристикой молодежной субкультуры является феномен "размытости", неопределенности, отчуждения от основных нормативных ценностей, то есть непосредственно от ценностей большинства.

Так, у большего числа молодых людей отсутствуют четко выраженные личностные взгляды на жизнь, довольно сильны поведенческие стереотипы, что приводит к не желанию жить по законам общества. Позиция отчуждения просматривается в отношении к обществу, в общении, в контркультурной направленности молодежного досуга.

Социальное отчуждение проявляется чаще всего в апатии, безразличии к политической жизни общества, образно говоря, в позиции "стороннего наблюдателя". Проявление каких-либо определенных политических взглядов минимально. Присуще так же мнение, что незаинтересованность молодежи политикой, это следствие чрезмерно идейного воспитания прошлых лет. Вместе с тем эмоциональность, легковерие и психологическую неустойчивость молодых людей умело используют политические элиты в борьбе за власть. Так же тревожно и то, что политизация отдельных групп молодежи приобретает окраску политической и национальной приверженности к крайним взглядам.

Один из наиболее интересных вопросов, который возникает перед исследователем отечественных молодежных субкультур, - это вопрос о соотношении с западными аналогами. Достаточно часто последние представляются следствием копирования западных образцов. Однако сами западные молодежные субкультуры даже при поверхностном рассмотрении обнаруживают наличие множества элементов, заимствованных из культурных традиций, подчас противоположных западной культуре или, точнее, культуре западноевропейского (американского) среднего класса. Одной из функций молодежных субкультур считается поиск новой идентичности, выстраивание нового стиля. Для молодежных субкультур Запада источниками конструирования культурных мифов стали буддистский восток, Африка, культуры североамериканских индейцев. Для России таким источником во второй половине ХХ в. стал запад.

Причина этого лежит, по-видимому, в двух плоскостях: во-первых, еще с советских времен, и тем более, в период перестройки, в общественном сознании сложился образ запада как источника всего прогрессивного, лучшего, передового; во-вторых, это связано, очевидно, с гегемонией западных информационных источников, информационных каналов на мировом рынке массовых коммуникаций. Подавляющее большинство известных сегодня в России прозападных молодежных субкультур (рейверы, толкиенисты, растаманы, готы, эмо и др.) развиваются, в первую очередь, в крупных городах.

В конце 60-х г.г. Ф.Гринштейн в книге “Личность и политика” пришел к совершенно определенному выводу о том, что элементы психической структуры личности и элементы систем политических убеждений могут существовать друг от друга автономно. Наличие в обществе большого количества альтернативных каналов, дающих выход эмоциям и психическим потребностям, а также слабая политическая активность большинства граждан указывают на то, что политическое поведение индивида зависит не только от психической структуры личности и системы индивидуальных политических убеждений, но и от особенностей конкретной ситуации, в которой происходит вовлечение индивида в политику.

Теперь рассмотрим немного подробнее каждую из субкультур, чтобы понять, какими принципами руководствуются их  представители. Немного разобрав суть их образа жизни, мы можем судить об их политических взглядах.

 

 

 

Панки.

 

Панк или па́нки (англ. punk) — молодёжная субкультура, возникшая в середине 70-х годов в Великобритании, США, Канаде и Австралии, характерными особенностями которой являются критическое отношение к обществу и политике. Панки придерживаются различных политических взглядов, но в большинстве своём они являются приверженцами социально направленных идеологий и прогрессивизма. Распространенными воззрениями являются стремление к личной свободе и независимости (индивидуализм), нонконформизм, принципы «не продаваться», «полагаться на самого себя» и принцип «прямого действия». Другие направления в политике панков включают в себя нигилизм, анархизм, социализм, антиавторитаризм, антимилитаризм, антикапитализм, антирасизм, антисексизм, антинационализм, антигомофобию, энвайронментализм, вегетарианство, веганство, и борьбу за права животных. Некоторые индивидуумы, имеющие отношение к субкультуре, придерживаются консервативных взглядов, неонацизма, либо аполитичны.

 

Готы

 

Го́ты — представители молодёжной субкультуры, зародившейся в конце 70-х годов XX-го века на волне пост-панка. Готическая субкультура весьма разнообразна и неоднородна, однако для неё в той или иной степени характерны следующие черты: мрачный имидж, может проявляться интерес к мистицизму и эзотерике, декадансу, любовь к хоррор-литературе и фильмам, любовь к готической музыке (готик-рок, дэт-рок, дарквейв и т. п.).Часто ошибочно причисляются к сатанистам или путаются с ними вследствие похожего мрачного образа и разных клише.

 

 

Рэйверы

 

 

"Рейв" (от англ. rave - бредить, бред, бессвязная речь, также: неистовствовать, реветь, выть, бушевать, говорить с  энтузиазмом) трактуется в "Словаре  современного сленга" Т. Торна  как "дикая вечеринка (a wild party), танцы или ситуация отчаянного поведения".

Источником жизненных ориентиров рейверов стал музыкальный стиль, а если точнее - образцы стиля жизни их кумиров, музыкантов. Рейверы в основном берут модель поведения завсегдатаев ночных клубов. Соответственно этой модели образ жизни рейвера - ночной. Их внешность и поведение пропагандируют отход человека от природы. Рэйв - не только музыка, но и яркие синтетические одежды, крашеные волосы (часто экзотически окрашенные в квадраты, круги), особые серьги, феньки, танец. Их жизнь - сплошное развлечение. Развлечение - не только дискотеки, наркотики и прочие удовольствия, но и кинематограф, живопись, реже - театр. Идеология рэйверов базируется на развлечениях и невмешательстве. Они не считают, что деньги им должны обязательно давать родители. Согласны подработать, но там, где не нужно много трудиться, добывая себе на пропитание. В солидной, престижной фирме: за большие деньги - пожалуйста. Это тоже один из дорогих стилей жизни. Он и сейчас очень распространен среди молодежи. Обычно рейверов по-простому называют «тусовщиками». К рэйверам примыкают кислотники. Они тоже носят - экзотически яркие одежды и прически, смысл жизни видят в развлечениях.

 

Альтернативщики

 

Альтернативщики — молодежная субкультура, возникшая в начале

1990-х годов. Сформировалась при  смешении металистов, панков и  рэпперов. Неагресивны, выделяются  дружелюбием друг ко другу  и к другим. Являются анархистами, ненавидят «гопоту», «быдло» и  т. д.

 

     

Хиппи

 

Это организация не такая многочисленная, но имеет многолетние традиции. Их философия повлияла на взгляды и жизнь поколения 60-80-х годов. У хиппи свои правила поведения и своя философия. Они объединяются в Систему. Это своего рода клуб, в который принимают не каждого. Система делится на группы (тусовки), где есть два слоя: "пионеры" и "олдовые" (мамонты). "Пионеры" - подростки, "олдовые" - старые члены.

Их идеология состоит в том, что человек должен быть свободен, прежде всего, внутренне. Свободен человек и в любви, способствующей единению людей. Проповедуют пацифизм: призывают не отвечать на насилие насилием, выступают против службы в армии. Верят в высшую реальность, существующую наряду с обыденной, в которой мы все живем. Выйти к ней можно через изменение сознания посредством искусства. Отсюда интерес к религии, творческой деятельности. Стремление к естественности выражается в желании не изменять того, что происходит само собой (например, не стричь волос), не производить активных, целенаправленных действий, бездействовать, быть непритязательным в быту, уметь переносить невзгоды и лишения. Хиппи - романтики, любят все яркое, оригинальное, творческое. Хотят быть независимыми от общественных условностей, свободными личностями. Для раскрепощения своего сознания и ощущения свободы в среде хиппи распространено курение гашиша. Увлекаются философией Востока. Из музыкальных течений предпочитают мягкий рок, в частности, группу "Аквариум", этническую музыку разных народов.