Монтескье о духе законов

Содержание

Список литературы 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Идея разделения властей настолько прочно вошла в политический и правовой лексикон, что сегодня невозможно подвергать критике данный принцип. Но это не означает, что указанная теория сформулирована раз и навсегда с достаточной степенью полноты и глубины. Как представляется, теория разделения властей, несмотря на длительный период ее разработки и практического воплощения, и сегодня содержит некоторые малоисследованные вопросы. Одним из таких периодов является этап появления соврвапеменной теории разделения властей в работе Шарля Монтескье «О Духе законов».

В курсовой работе поставлена следующая цель: проанализировать основные принципы теории разделения властей  в работе Монтескье «О духе законов». 

Исходя из поставленной цели, были определены следующие задачи для  её успешного достижения:

1. изучить процесс становления взглядов Монтескье на проблему политического устройства;
2. охарактеризовать основополагающие идеи труда «О духе законов»;
3. выяснить сущность теории разделения властей в трактовке Монтескье.

Главным источником для решения поставленных задач стал двадцатилетний труд Ш.Л.Монтескье «О духе законов». В этом фундаментальном труде наиболее полно отражена его концепция теории разделения властей. Важное значение в сравнительном плане имеют ранние произведения Монтескье «Персидские письма» и «Размышления о причинах падения и величия римлян», и, особо работа его предшественника и родоначальника этой теории Дж. Локка «Два трактата о правлении».

Что касается историографии, то долгое время и в российской, и советской историографии Монтескье - прежде всего социолог, обществовед, историк, рассматривающий в своих трудах общесоциальные проблемы, а не юрист, правовед, политический мыслитель.  Таковым является биографическое исследование А.А.Никонова, написанное более ста лет назад, но не потерявшая своей ценности «Ш.Монтескье. Его жизнь и литературная деятельность». Юридическая проблематика рассматривается  в диссертации Азаркина. За последние годы теория Монтескье изучалась также в рамках общей теории разделения властей и политических учений. Это работы Медушевского, Косова,  Григониса. В каждой из которых рассматриваются новые стороны теории, даются новые интерпретации изложенных в «Духе законов» идей.

Работа состоит из двух глав, введения и заключения. В первой главе рассматривается эволюция представлений Монтескье, влияние его личного опыта. Во второй главе анализируется положения теории о разделения властей, ее новшества и особенности.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 1. Эволюция взглядов Монтескье. «О духе законов»

1.1 Монтескье как представитель  Французского просвещения

Шарль-Луи Сегонда барон де Ла-Бред и де Монтескье родился в замке Ла-Бред близ Бордо 18 января 1689 года. Фамилию Монтескье, получившую всемирную известность, он принял впоследствии, в 1716 году, когда его бездетный дядя, которому эта фамилия принадлежала, под условием ее принятия завещал ему все свое достояние, состоявшее в обширных землях, доме в Бордо и должности президента бордосского парламента.

Монтескье принадлежал по рождению к родовой знати, но его предки предпочли блеску придворной жизни хозяйство в своих поместьях и парламентскую службу, что указывает уже на значительную долю независимости их взглядов и характеров. Для характеристики предков Монтескье следует упомянуть еще здесь о том, что, приняв в свое время протестантизм, они вновь перешли в католичество вместе с Генрихом IV, когда того потребовали обстоятельства, и выдвинулись на службе при самом просвещенном и либеральном дворе наваррских королей [5, с.15.].

Пребывание на мельнице до трехлетнего возраста, несомненно, имело значение для всей последующей  жизни Монтескье, здесь впервые  выучился говорить на местном гасконском наречии и не забыл этого наречия  впоследствии [9, с.56]. Вскоре после рождения ребенок был сдан кормилице-крестьянке и находился на ее попечении в течение первых трех лет своей жизни на одной из пяти мельниц, имевшихся при замке. Когда Монтескье минуло три года, его взяли в замок. Из этого периода его жизни до самой отдачи в колледж нам ничего неизвестно, но несомненно, что мать принимала известное участие в его воспитании, так как Монтескье сам свидетельствует, что она выучила его молитвам.

   Едва Монтескье минуло семь лет, неожиданно умерла в родах его мать, и на руках отца осталось шестеро малолетних детей: Мария, Шарль-Луи, Тереза, Жозеф, Шарль-Луи-Жозеф и Мария-Анна.

Заботы об их воспитании сильно стесняли его, тем более что старшей дочери, Марии, было всего 9 лет. Вследствие этого, как только старший сын, составляющий предмет настоящего очерка, достиг десятилетнего возраста, отец решился отдать его в колледж [5,с.21]. Выбран был для этой цели колледж оратории Жюилли близ Mo, так как он пользовался заслуженной известностью и в педагогическом, и в гигиеническом отношении. Монтескье сам заявлял впоследствии, что, получив воспитание в этом колледже, он, тем не менее, не знает истинной сущности католической религии. Но зато он прекрасно изучил классическую литературу и здесь впервые увлекся принципами философии стоиков, проникся уважением к древности, к республиканским учреждениям и к гражданской свободе.

Ранняя потеря матери и  воспитание в колледже вдали от остальной  семьи наложили свою печать на характер Монтескье: этим, вероятно, объясняются  некоторая его сухость, сдержанность в выражении своих чувств и замкнутость. Монтескье даже в юности не отдавался вполне, без размышления, ни одному порыву. В 1705 году, 11 августа, день в день через пять лет после поступления в колледж, Монтескье окончил курс и поехал к отцу в родной замок. Отец Монтескье предназначал сына к магистратуре, сообразно семейным традициям, поэтому, лишь только юноша приехал домой, его засадили за изучение права. В 1713 году умер отец Монтескье, и дядя, ставший его опекуном, чисто по-римски понял свои обязанности и постарался как можно скорее женить племянника на девушке с хорошим приданым и определить его на службу в парламент, пока в качестве члена [5, с.35]. Состоялся брак 30 апреля 1715 года без всякой торжественности всего при двух свидетелях, из которых один едва умел расписаться в церковной книге. Его семейная жизнь шла тихо и покойно, может быть, благодаря бесцветности и покорности жены, примирившейся со своим положением и переносившей, по-видимому, довольно хладнокровно неоднократные измены супружеской верности со стороны Монтескье, о которых она не могла не знать.

В 1716 году, умер дядя Монтескье, и Шарль двадцатисемилетним юношей занял видное положение президента парламента [5, с.44]. По самому своему характеру  Монтескье никогда не мог сделаться  настоящим чиновником и крючкотвором. Парламентские акты и протоколы представляли чересчур сухую пищу для его беспокойной любознательности. Он сам жаловался, что его удручают бесконечные и бесцельные формальности парламентской процедуры того времени. Может быть, этим отчасти можно объяснить постепенное охлаждение Монтескье к своей служебной деятельности,

  Поэтому естественно, что Монтескье искал иной деятельности и находил большее удовлетворение, принимая живое участие в трудах Бордосской академии, членом которой он был избран в том же 1716 году.   Но особенно полезным для Монтескье было то, что в качестве президента Бордосской академии он мог завязать сношения с ученым и литературным миром не только Франции, но и других стран [8, с.33]. В течение описываемого периода он вел обширную переписку с отдельными учеными и с членами других академий по самым разнообразным научным вопросам. К его имени привыкали, оно становилось известным даже за пределами Франции, хотя пока еще и не было подписано ни под одним выдающимся трудом. В это же время Монтескье работал над своими «Персидскими письмами», сразу завоевавшими ему громадную популярность среди современников.

«Персидские письма» появились в 1721 году без имени автора, с ложным обозначением места издания [5, с.55]. Здесь трактуется и о религии, и о политических вопросах, и о морали; тут осмеиваются монахи, министры, нравы, король, папа, само общество. Словом, вся старая Франция предстала перед судом каждого совершенно обнаженной, без всяких прикрас, – и общество не могло не заметить всего безобразия, дряхлости и явных следов чересчур бойкой жизни этой некогда почтенной старушки[2,с.25-26]. Монтескье решил поселиться в Париже и развязаться с Бордо, к которому его привязывали парламент и местная академия. Что побудило Монтескье решиться порвать с парламентом и Бордосской академией, – сказать трудно; может быть, тут играло известную роль уязвленное самолюбие и желание во что бы то ни стало попасть в члены Французской академии, может быть, просто в Париже он нашел более подходящее общество, может быть, желал иметь больше досуга для литературных занятий, – но, во всяком случае, решение было принято, и Монтескье уехал в Бордо, чтобы устроить свои дела [11, с.78]. Ему, однако, пришлось выдержать некоторую борьбу со своими коллегами по парламенту и академии, так как ни те, ни другие не желали отпустить его. Устроив, таким образом, дела, Монтескье переселился, наконец, в Париж, где поселился в небольшой скромной квартире на улице Сен-Доминик-Сен-Жермен, проводя с тех пор половину года здесь, половину в своем замке в течение почти всей последующей жизни, если не считать путешествий [11, с.82].

Здесь он был принят в  члены Парижской академии, после  чего в 1728 году отправился в путешествие  по Европе. Он посетил Австрию, Венгрию, направился было в Турцию, но вследствие политических замешательств из Белграда свернул в Италию, посетил страны по Рейну и Голландию. Всюду он входил в самые тесные контакты с придворными кругами, где его охотно принимали как человека уже известного своими трудами, как члена академии, а отчасти благодаря рекомендации многочисленных старых и новых друзей. Знакомился он с дипломатами, политическими деятелями, учеными, не пренебрегал и простыми смертными; осматривал все достопримечательности, изучал нравы каждой страны и ежедневно заносил на бумагу свои впечатления и мысли. В это время Честерфилд, с которым Монтескье расстался в Италии, занимал уже пост английского посланника в Голландии. Они встретились вновь и решили отправиться вместе в Англию на яхте Честерфилда. Гостеприимный лорд пригласил Монтескье жить в Лондоне в его доме во все время пребывания последнего в Англии. Отплыли они из Гааги 31 октября 1729 года.

После революции 1688 года Англия вновь сделалась страной политической свободы, страной свободной мысли  и свободного слова. Религиозные вопросы успели отойти на задний план, общество было занято вопросами политическими, социальными и научными. Лондон был в это время всемирной школой свободной философии, и его справедливо сравнивали с Афинами [5, с.67].

Его пребывание в Англии имело решающее влияние на будущее произведение «О духе законов». Монтескье проникся здесь уважением к конституционному режиму, стал придавать меньше значения религиозным вопросам; здесь созрела его знаменитая теория разделения властей. Он как посторонний наблюдатель мог вернее самих англичан оценить достоинства их государственного устройства, незаметные для них по привычке, и научить Европу пользоваться тем, что выработано этим великим народом.

Со времени возвращения  из путешествий  в 1731 году Монтескье постоянно жил по полгода в Париже и в своем замке. Монтескьё вёл простую уединённую жизнь и с полной душевной силой и глубокой серьёзностью концентрировался на задаче наблюдателя, думающего и ищущего нормы. Монтескье был очень искусным хозяином и администратором своих имений, а также опытным коммерсантом [5, с.74]. В то же время литературные труды не переставали занимать его главное внимание. Он работал в это время над «Духом законов», но, готовясь к этому труду, как-то невольно напал на мысль написать историю Рима. Небольшой сравнительно труд Монтескье, разделенный на двадцать три главы, заключает в себе всю историю Рима от его основания до падения. Монтескье, собственно, написал не историю Рима, а философию этой истории [3, с.11]. Событий он почти не описывает и не останавливается на них, его занимает, главным образом, их объяснение, которое он ищет в постоянно присущих человеку психологических свойствах. В этом своем труде Монтескье ясно высказывает и доказывает существование причинной связи между историческими событиями.

1.2. Произведение Монтескье «О Духе законов»

Эти произведения были лишь прологом к главному труду Монтескье «О духе законов». Монтескье начал писать сам текст своего труда вскоре после издания «Персидских писем», то есть около 1724 года, а во время путешествий «Дух законов» стал уже целью его жизни, так как и сами путешествия были предприняты в значительной степени ради ознакомления на месте с учреждениями других стран. В 1736 году д'Аржансон, с которым Монтескье познакомился в «Клубе Антресоли», уже видел отрывки этого труда. Но окончательно засел за работу Монтескье лишь с 1743 года, запершись в своем замке и мало показываясь в свете в течение двух лет, вдали от парижских развлечений. К августу 1745 года он окончил первые 30 книг, и лишь к июлю 1747 году – весь труд. Наконец, в ноябре 1748 года «Дух законов» вышел в свет. Граф д'Аржансон, заведовавший иностранной цензурой, дал молчаливое разрешение на ввоз книги во Францию, но Монтескье недолго пользовался этой льготой, так как по внушению свыше разрешение скоро было заменено формальным запретом [5, с.94]. В те времена во Франции автору не всегда сходило с рук хотя бы и не подписанное им сочинение, неугодное правительству, но Монтескье избегал неприятностей – благодаря своей относительной осторожности, своим связям и высокому положению в обществе. «Много раз, – говорит он, – я начинал и бросал свой труд; тысячу раз пускал по ветру написанные листы; ежедневно чувствовал, что мои руки опускаются в отчаянии; но я все-таки продолжал работу, хотя и не имел определенной цели; не различая уже ни правил, ни исключений, я находил истину, чтобы снова потерять ее: но когда я нашел свои принципы, то все, чего я искал, само собою стало ясно для меня. Таким-то образом мое произведение в течение двадцати лет росло, двигалось вперед и пришло к концу» [4, с.137].

Трактат «О духе законов» явился итоговым философским произведением, в котором Монтескье обобщил  и привел в систему свои философские, социологические, правовые, экономические  и исторические взгляды. В России он впервые был издан в 1775 г. По признанию современников, книга Монтескье «вскружила голову» всем прогрессивно настроенным французам и получила осуждение реакционеров Сорбоннского университета и духовенства Ватикана. После публикации трактата Монтескье совместно с коллегами-единомышленниками плодотворно работал над знаменитой французской «Энциклопедией» [11, с.108].

Теория разделения властей  не является центральной идеей произведения «О духе законов». По сути, она изложена только в одной книге XI «О законах, устанавливающих политическую свободу в ее отношении к государственному устройству», однако считается наиболее ценным «местом» работы. Вместе с тем без анализа работы в целом, изучение отдельной главы будет неполным. Рассуждения Монтескье о природе власти «довольно сложные для непосредственного восприятия», именно поэтому интерпретация и анализ работы требует осторожного и внимательного рассмотрения к данной работе [11, с. 25].