Методология социального познания Карла Поппера

Цель проверок последнего типа заключается  в том, чтобы выяснить, насколько  следствия, дедуктивно выводимые из основных положений теории, удовлетворяют  требованиям практики, в качестве которой Поппер рассматривает не только эксперименты, но и практическое, техническое применение. Следствия (частные высказывания), выводимые  из основных положений теории, являются предсказаниями. Наибольшую значимость имеют невыводимые из ранее принятой теории предсказания и особенно противоречащие ей.

Отказ от метода индукции приводит Поппера  к пересмотру проблемы демаркации, так как именно дедуктивный метод  считался главным отличием естественных наук от метафизики.

Поппер обращает внимание на то, что законы науки, как и  метафизические утверждения, несводимы  к высказываниям о чувственном  опыте. Кроме того, он подчеркивает невозможность чистого наблюдения: выбору объекта для наблюдения всегда предшествует теория. В качестве собственного критерия демаркации Поппер выдвигает принцип соглашения, или конвенции. Основное же отличие между научным и другими видами знания заключается именно в том, что дедуктивные следствия научных теорий могут и должны выдерживать эмпирические проверки.

3. Принцип  фальсификации и проблема демаркации

В «Логике научного исследования» Поппер также обращается к проблеме демаркации, но предлагает иное решение. Если логические позитивисты во главу угла ставили принцип верификации, т.е. эмпирического подтверждения, а также индуктивный метод, в соответствии с которым каждый новый факт, подтверждающий теорию, увеличивает вероятность ее истинности, то Поппер обращает внимание на следующее обстоятельство: можно привести множество данных в поддержку теории, но один-единственный факт в состоянии ее опровергнуть. Следовательно, по сравнению с верификацией опровержение имеет большую значимость для определения истинностного статуса научной теории.

Чтобы подчеркнуть эту особенность, Поппер вводит понятие корроборации (от англ. corroboration "подкрепление", "подтверждение"). В отличие  от верификации, корроборация - это  подтверждение, не повышающее вероятности  истинности рассматриваемой теории. Корроборированной считается теория, предполагающая возможность эмпирической проверки и успешно эту проверку выдержавшая. Но даже высокая корроборированность  не исключает возможности опровержения, т.е. фальсификации.

Согласно введенному Поппером принципу фальсификации, к научным теориям  могут быть отнесены только такие, для  которых имеются потенциальные  фальсификаторы теории, т.е. высказывания, способные приходить в столкновение с опытом (быть опровергнутыми).

Как и логические позитивисты, Поппер противопоставлял теоретический и  эмпирический уровни научного знания. Эмпирические свидетельства, способные  подтвердить или опровергнуть теорию (так называемый эмпирический базис), фиксируются с помощью базисных предложений, которые по форме являются описаниями единичных фактов, причем это описание констатирует существование  какого-либо явления. Базисное предложение  не просто является результатом фиксации какого-либо наблюдения, оно должно получить признание научного сообщества, т.е. стать научным фактом. Эмпирические (или базисные) предложения верифицируемы  непосредственно, а теория - нет. Но из любой теории можно вывести  следствия, которые будут ее потенциальными фальсификаторами. Таким образом, любая  научная теория запрещает существование  некоторых фактов. Причем чем "лучше" теория, тем больше фактов она запрещает. Приведем пример: даже такое примитивное "теоретическое" утверждение, как "все вороны черные", имеет своим  следствием высказывание "неверно, что существует нечерный ворон". Отсюда можно сделать следующий  вывод - теория фальсифицируема, если класс  ее потенциальных классификаторов  не пуст, т.е. если в принципе возможно существование нечерных воронов.

Применение принципа фальсификации  позволяет провести различие между  наукой и метафизикой. Любая научная  теория в отличие от философской  может быть фальсифицирована на основании  эмпирических фактов. Более того, все  научные теории являются заведомо ошибочными, т.е. представляют собой лишь существующее на данный исторический момент приближение  к истине. Это положение получило название принцип фаллибилизма (от англ. fallible "погрешимый", "ошибочный"). Развитие же науки представляет собой  смену одних ложных теорий другими, также ложными, но ближе стоящими к истине. Принцип фаллибилизма был  впервые введен в философию науки  основателем философского прагматизма, американским философом конца XIX в. Ч. С. Пирсом.

Из принципа фаллибилизма следует  принцип реализма, т.е. позиция, согласно которой содержание знания не может  быть сведено к данным чувственного опыта, как это предполагает феноменализм. За данными опыта, ощущениями должна стоять объективная реальность, которой  и обязана в идеале соответствовать  теория. Только в этом случае можно  говорить о ложности и истинности, так как ощущения сами по себе не могут быть ложными либо истинными. Поппер (в отличие от логических позитивистов) верит в существование  мира и признаёт, что человеческое познание стремится к истинному  описанию этого мира. Вместе с тем  он признаёт, что реальность ускользает от познания. Истина существует, но она  недостижима. Именно по этой причине в книге «Логика научного исследования» Поппер вообще не пользуется понятием «истина».

Логические позитивисты (М. Шлик и  др.) пришли к выводу, что законы природы  представляют собой не высказывания об эмпирическом (т.е. - с точки зрения логического позитивизма – «подлинные» высказывания), а «псевдовысказывания», или же правила образования и преобразования высказываний, поскольку не могут быть полностью «разрешимы», т.е. верифицирумы или фальсифицируемы эмпирически. Но такое понимание ставит под сомнение сам теоретический уровень научного знания. Для того чтобы разрешить эту трудность, Поппер предлагает отказаться от такой точки зрения и признать, что научные законы как общие высказывания являются «частично разрешимыми», т.е. они не могут быть верифицированы, но могут быть фальсифицированы эмпирически.

Таким образом, критерием демаркации можно предполагать именно критерий фальсифицируемости.

4. Поппер  о закономерностях развития общества

Поппер также задается вопросом, существуют ли объективные  законы развития общества. Он отвечает на этот вопрос отрицательно и считает, что поэтому предсказать будущее  общество невозможно. В обществе, по его мнению, существуют не законы, а  тенденции, т. е. статистически выражаемые направления социального изменения, «но тенденции не являются законами».

Следует обратить внимание на то, что, отвергая существование  законов движения общества, философ  отнюдь не отвергает законов как  таковых — будь то в естествознании (например, законы Кеплера и Ньютона), или в гуманитарных науках (например, законы психологии или даже диалектического  материализма). Он принципиально не согласен с тем, что будто в  противоположность естественным наукам, в социальных мы никогда не можем  претендовать на открытие действительно  универсального закона.

Согласно Попперу, нет  причин утверждать, что мы не можем  построить социологические теории, имеющие значение для всех социальных периодов. Яркие различия между периодами  «вовсе не показатель того, что нельзя открыть общие законы». «Ведь  то, что следует искать законы с  неограниченной областью применения, является важным постулатом научного метода», а значит присуще и гуманитарным наукам, коль скоро они науки.

Исходным пунктом для  решения этого вопроса Поппером является его положение о том, что, если естественные науки «почти свободны от страстей», то в гуманитарном познании человеческий, личностный фактор неизменно остается иррациональным элементом в большинстве социальных теорий или «даже во всех них». Однако недопустимо редуцирование социальных теорий к психологии, изучающей этот фактор.

Список использованной литературы.

1. Поппер К. Р. Логика и рост научного знания. http://philosophy.ru/library/popper/popper_logika_i_rost_nauchnogo_znaniya.pdf
2. http://cyberleninka.ru/article/n/kriticheskiy-ratsionalizm-k-poppera-v-sotsialno-filosofskom-poznanii