Лидерство

      В демократическом государстве претенденты  на лидирующие должности могут рассчитывать на успех лишь в случае совпадения их имиджа с ожиданиями большинства  народа. Это наглядно проявилось на выборах на первый срок президента РФ Б.Н.Ельцина. В условиях глубокого  разочарования российского населения  различного рода привлекательными обещаниями, столь изобилующими в коммунистическую эпоху, большинство людей строило  свой политический выбор не на программах кандидатов, а на оценке их личных, и  прежде всего нравственных качеств, а также их отношения к достаточно непопулярной номенклатурной элите. Смелой критикой партийного руководства, решительным  отказом от номенклатурных привилегий, активными действиями против коррумпированных партийно-государственных бюрократов, вниманием к простым людям, Ельцин сумел создать у многих людей  образ смелого, честного, справедливого  и решительного человека, что в  конечном счете и предопределило его победу на выборах.

            Имея немалые достоинства, трактовка лидера как выразителя интересов конституентов (последователей), как и его ситуационная интерпретация, плохо работает при объяснении инноваций, самостоятельности и активности лидера. История свидетельствует, что  некоторые весьма важные свойства руководителей  идут в разрез с интересами и ожиданиями приведших их к власти социальных слоев и сторонников.

      Так было, например, в России, когда в  октябре 1917 г. большевики, используя  популярные, общедемократические лозунги: “Мир - народам”, “Земля - крестьянам”, “Фабрики - рабочим”, “Власть - Советам”, добились политического лидерства, а затем, быстро забыв о своих  обещаниях, превратили собственных  конституентов  в объект огромного  и чудовищного социального эксперимента.

            Об этом свидетельствует  и деятельность Сталина, который  примерно за полтора десятилетия  своего господства почти полностью  уничтожил большевиков, ранее приведших  его к власти, а заодно и свыше  половины членов собственной партии.

            Эти и многие другие факторы свидетельствуют, что взаимодействие лидера и его конституентов следует  рассматривать как обоюдонаправленное, с двусторонним движением. Причем лидеры могут в значительной мере менять свою социальную опору. Самостоятельность  лидера по отношению к конституентам  прямо зависит от характера политического  строя, от степени концентрации власти в руках руководителя и от политической культуры общества в целом. Наибольшие возможности для субъективистской и волюнтаристской политики, имеют  лидеры в авторитарных и тоталитарных политических системах, где они могут порою поставить под угрозу существование всей нации. Так действовали и А. Гитлер и С. Хусейн, а в определенной мере и Ф.Кастро

              Своего рода универсальной теорией  является синтетическая теория личности. Эта теория – попытка объединить вышеназванные теории, преодолеть их ограниченность через универсализацию не отдельных компонентов, а их связи.

             Согласно синтетической теории, при исследовании лидерства необходимо  учитывать комплекс вопросов, а  именно:

• черты субъекта;
• характер и особенности объекта;
• специфические условия в которых они действуют.

      Однако, в силу сохранения качественной разносторонности компоненты лидерства в действительности не соединяются в системное целое. Ситуационная теория во многом оставляет  в тени внутренний механизм увязывания лидеров и последователей, тех  и других с ситуационными, общественными, детерминантами лидерского процесса.

      Существует  также другая теория лидерства –  мотивационная. Согласно этой теории эффективность лидерских действий зависит от воздействия его на мотивацию последователей, на их способность к эффективному выполнению работы и на их чувство удовлетворения от деятельности. Некоторые социологи и политологи критикуют мотивационные теории, считая их примитивными, противопоставляя им ценностные теории лидерства.

      Психологические аспекты политического  лидерства.

      Природа политического лидерства достаточно сложна и не поддается однозначной  интерпретации. Пояснить его субъективные механизмы помогают психологические концепции, и в частности, психоаналитическое объяснение лидерства. Как считает основоположник психоанализа Зигмунд Фрейд, в основе лидерства лежит подавленное либидо - преимущественно бессознательное влечение сексуального характера. В процессе сублимации оно проявляется в стремлении к творчеству, и в том числе к лидерству. У многих людей обладание руководящими позициями выполняет своего рода компенсаторные функции, позволяет подавлять или преодолевать различного рода комплексы, чувство неполноценности и т.п.

      Определенные  психологические потребности отражает и подчинение лидеру. Субъективное принятие лидерства закладывается  еще в детстве, когда ребенок  нуждается в покровительстве  и авторитете родителей. И в этом смысле авторитет руководителя государства  подобен авторитету отца семейства.

            Некоторые ученые выделяют тип личности, предрасположенный  к авторитаризму и стремящийся  к власти. Такая личность формируется  в нездоровых общественных условиях, порождающих массовые неврозы и  стремление человека убежать от всего  этого в сферу господства или  подчинения. Для авторитарной личности власть является психологической потребностью, позволяющей избавиться от собственных  комплексов, посредством навязывания  своей воли другим. Обладание безграничной властью над другими, их полное подчинение, доставляют такому человеку особое наслаждение. Оно является формой своеобразного  садизма. Одновременно авторитарная личность имеет и мазохистские черты, поскольку при столкновении с превосходящей силой, она восхищается и поклоняется ей. Слабость же других вызывает у нее презрение и желание унизить их.

      Такой тип поведения в психологическом  смысле является проявлением не силы, а слабости. Авторитарная личность, не имея подлинной силы, пытается убедить  себя в обладании ею с помощью  господства над другими. Такая личность иррациональна, руководствуется в  первую очередь эмоциями и не терпит равенства и демократии. Она воспринимает всех других людей, мир в целом, сквозь призму отношений “силы - слабости”.

      Эмпирические  исследования, подтвердили реальное существование авторитарного типа личности, выявили ее некоторые новые  черты. В целом же это направление  психоанализа значительно расширило  представления о психологических  мотивациях стремления к лидерству, хотя оно, конечно же, не исчерпывает  все типы таких мотиваций.

      Совокупность  различных интерпретаций политического  лидерства позволяет увидеть  его разнообразные стороны, аспекты, однако еще не дает целостной картины  этого феномена. Попытку решить эту  задачу, осуществив комплексное исследование лидерства, представляет его интерактивный анализ. Он учитывает четыре главных момента лидерства:

• черты лидера;
• задачи, которые он призван выполнять;
• его последователей и конституентов; систему их взаимодействия;
• механизм взаимоотношения лидера и его конституентов.

      И все же, создать единую универсальную  концепцию лидерства, по всей вероятности, невозможно, поскольку само это явление  чрезвычайно многообразно по своему проявлению и функциям, зависит от исторических эпох, типов политических систем, особенностей лидеров и их конституентов и других факторов. 

      Характеристика  политического лидерства  в работах мыслителей античности и мыслителей XIX – XX веков.

      Особого внимания заслуживают работы Н. Макиавелли “Государь”, Ф. Ницше, Г. Гарда. Определенный вклад в изучение понятия лидерства  и его психологических аспектов внесли Т. Карлейль и Р.У. Эмерсон.

      Итак, Н. Макиавелли одним из первых дал  развернутое описание образа лидера-государя, разработал технологию политической деятельности, лидерской активности. В его трактовке  политический лидер-это государь, сплачивающий и представляющий все общество и  использующий для сохранения своего господства и поддержания общественного  порядка любые средства, в том  числе хитрость и силу. Он считал, что политик должен соединять  в себе черты льва и лисицы: лисицы, чтобы избежать расставленных капканов, льва, чтобы сокрушить противника в открытом бою. Макиавелли славит сильную  личность властителя, непреклонно утверждающие высокие государственные цели и  интересы.

      Что же касается Т. Карлейля и Р. У. Эмерсона, то первый из них считает основную массу населения “убогой во всех отношениях”, неспособной нормально  существовать без направляющей роли лидеров. История – это результат деятельности героических личностей. Подобные взгляды на политическое лидерство выражал и Эмерсон: “Все глубокие прозрения, - писал он, - удел выдающихся индивидов”.

      На  последующее развитие представлений  о лидерстве большое влияние  оказала концепция Ф. Ницше. Он пытался  обосновать, что только великие личности, сверхчеловеки, как высшие представители  человечества творят историю. Сверхчеловек не ограничен нормами существующей морали, стоит по ту сторону добра  и зла. По его мнению, за устаревшую мораль цепляются слабые. Мораль по Ницше – это “орудие слабых”. Сверхчеловек может быть жестоким к  обычным людям, это сильная волевая  личность, возвышающаяся над человеком. Его отличают высокие жизненные  силы и воля к власти.

      Для французского социолога, основоположника  социальной психологии Г. Тарда основной закон социальной жизни – подражание последователей лидеру. Большинство  населения не способно к самостоятельному социальному творчеству. Без лидера не может быть прогресса, а без  последователей не может быть лидерства  как явления.

      Нельзя  также не сказать несколько слов о марксистской трактовке лидерства. Марксизм ограничивает возможности активности политических лидеров исторической необходимостью и классовыми интересами. Политический лидер выступает здесь наиболее способным, сознательным и умелым выразителем воли класса, т.е. роль лидера рассматривается в обязательной связи с деятельностью классов, социальных групп.

      Лидерство представляет собой исторически  сложившуюся потребность людей  в организации своей деятельности. Как уже упоминалось выше, сущность феномена лидерства, его интеграционный потенциал возникает из объективной  необходимости, зависимости сторон друг в друге.

      Основой феномена политического лидерства  служит способность руководителя, а  в этом качестве могут выступать  как личности, так и организации, отражать и удовлетворять интересы своих последователей. Важнейшая  функция лидерства – осуществление  целенаправленного и успешного  руководства. Оно предполагает способность  правильной оценки и соотнесения  целей, наличных возможностей и ресурсов политического действия.

      Типология политических лидеров.

      Богатство понятия лидерства отражается в  его типологии. Существуют разнообразные  классификации лидерства. Прежде всего, в зависимости от отношения руководителя к подчиненным оно делится  на авторитарное и демократическое. Авторитарное лидерство предполагает единоличное направляющее воздействие, основанное на угрозе санкций, применения силы. Демократическое лидерство выражается в учете руководителем интересов и мнений всех членов группы или организации, в их участии в управлении.

      Одна  из наиболее распространенных типологий  лидерства восходит к учению М.Вебера о способах легитимизации власти. В соответствии с этими способами  лидеров подразделяют на:

• традиционных (вожди племен, монархи и т.д.) - их авторитет основан на обычае, традиции;
• рационально-легальных или рутинных - это лидеры, избранные демократическим путем;
• харизматических, наделенных, по мнению масс, особой благодатью, выдающимися качествами, способностями к руководству. Харизма складывается из реальных способностей лидера и тех качеств, которыми его наделяют последователи. При этом индивидуальные качества лидера нередко играют второстепенную роль в формировании его харизмы.

      Данная  классификация лидерства достаточно проста и удобна, хотя, как и любая  другая классификация, ограничена по своему применению. В основе первого типа лидерства лежит привычка, второго - разум, третьего - вера и эмоции. Основоположник этой классификации М. Вебер особое внимание уделял анализу харизматического лидерства. Он оценивал лидера этого  типа как важнейшего двигателя, генератора революционного обновления общества в  кризисные периоды, поскольку харизматический  вождь и его авторитет не связаны  с прошлым, способны мобилизовать массы  на реализацию задач социального  обновления. В относительно же спокойные  периоды развития, для общества предпочтительнее рационально-легальное лидерство, оберегающее  исторические традиции и осуществляющее необходимые реформы. В целом  же, в истории многих государств наблюдается определенная последовательность в смене типов политического  лидерства. Вождь-основатель (харизматик) сменяется традиционным лидером-охранителем, который в свою очередь, уступает место реформатору-законодателю.