Корни и генезис идеологии Белорусского государства

УО «ГРОДНЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ  МЕДИЦИНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»   Кафедра социально-гуманитарных наук             Реферат по идеологии на тему:

«КОРНИ И ГЕНЕЗИС ИДЕОЛОГИИ  БЕЛОРУССКОГО ГОСУДАРСТВА»

 

 

 

 

 

Выполнила:

Семак Светлана Сергеевна

1 курс МПФ  (4 группа)

 

Гродно 2013

 

 

1. Понятие и определение идеологии  как науки

1.1. Современное понимание идеологии

В начале ХХІ века идеология и идеологическая деятельность все определеннее превращаются из частного и личного в публичное и общественно значимое дело. Идеология не только стала известной по прошлому историческому опыту формой самопознания классов и больших социальных групп людей, но и формой справедливости и ориентации государств и отдельных индивидов.

Можно охарактеризовать несколько определений данного  понятия.

• Идеологией называют совокупность идей, выражающую интересы своего носителя. Ее носителями могут быть отдельные представители, большие социальные группы, государства.
• Идеологией называют совокупность политических убеждений и установок.
• Идеологией называют совокупность идей, отражающих экономическую структуру общества.
• Идеологией называют систему идей, обслуживающую и оправдывающую определенные виды общественной практики и отличающуюся от теоретического осмысления действительности.

Идеи можно  условно делить на две группы: теоретические и практические. Первые – результат сложной игры человеческого ума, сравнения, анализа, синтеза, абстрагирования, обобщения знаний о внешнем мире и самом человеке, результат комбинирования наших мыслей и представлений, сплав интуиции и рассудка. Они являются как бы свернутыми теориями и концепциями. Представлены теоретические идеи принципами, законами, категориями. Практические идеи представлены ценностями, идеалами, убеждениями людей. В ценностях человека, общества и государства выражаются наиболее общие цели, отражающие потребности и интересы людей. Идеалы отражают наиболее общие цели человека, общества, государства, в которых одни интересы и потребности людей учитываются, а другие последовательно игнорируются или остаются в тени. Убеждениями называются такие идеи, к которым человек эмоционально и личностно привязан и готов защищать перед лицом реального или воображаемого оппонента.

1.2. Основные функции и задачи идеологии

Анализ функций идеологии позволяет получить развернутый ответ на вопрос о роли идей в жизни общества.

1. Соединение знаний о внешнем мире и о самом человеке осуществляется в функции самопознания идеологии. Самоидентификация и самооценка индивида, а также его роль и значение в жизнедеятельности общества.
2. Воспитательная функция – связана с процессами информирования, пропаганды, агитации, а также развитие общественной культуры.
3. Мобилизующая функция – осуществляет объединение социальных общностей (бедных и богатых и т.п.)
4. Коммуникативная функция – определяет основные механизмы построения взаимоотношений, взаимосвязей и взаимодействий индивидов, групп и общностей.

Развитие  идеологии государства обычно опирается  на две предпосылки. Во-первых, на те условия и традиции, которые сформировались в процессе исторической эволюции общества и государства, и, во-вторых, на общий опыт человеческой культуры, обеспечивающей интеграцию некоторого общества и государства в систему международных связей.

Цели и  задачи современного государства в  значительной степени определяются глобальными процессами. Идеология  любого современного государства и  глобализация непосредственно связаны.

Для того чтобы  лучше представить себе содержание процесса глобализации идеологии, сначала  следует выделить наиболее значимые черты объективного процесса глобализации:

• Усиление взаимозависимости стран и народов во всех сферах человеческой деятельности; образование всемирного рынка финансов, товаров и услуг, т.е. мировой экономики.
• Становление глобального информационного пространства, неподвластного воле и желаниям отдельных государств и обеспечивающего быструю связь в реальном масштабе времени.
• Превращение знания в основной элемент общественного богатства.
• Выход бизнеса за национальные рамки посредством формирования транснациональных корпораций, которые тормозят регулирующие возможности государств.
• Внедрение и доминирование в практике международных отношений и внутриполитической жизни народов универсальных человеческих ценностей.
• Формирование теоретических подходов, обосновывающих принципиальную неспособность экономически слабых государств следовать в русле мирового развития, ведущему якобы к их постоянному отставанию и выпадению из мировой экономики.

В 21 веке –  веке информационных технологий –  одной лишь правовой санкции на проведение бескомпромиссной политики для государства  бывает уже недостаточно. Современному государству необходима широкая  идеологическая поддержка масс.

Развитие  идеологии государства обычно опирается  на две предпосылки:

1. Условия и традиции, которые сформировались в процессе исторической эволюции общества и государства;

2. Общий опыт человеческой культуры, обеспечивающий интеграцию некоторого общества и государства в систему международных связей.

 

1.3. Структура идеологии белорусского государства

 

Структура идеологии белорусского государства включает в себя четыре блока компонентов:

 

1) Теоретико-методологический (базис системы). Цель - определение основных компонентов и структуры идеологии белорусского государства;

2)  Процессуальный ("вход" в  центры принятия идеологических  решений). Цель - определение качественных  характеристик внутрисистемной  среды, формирующейся вокруг центров принятия идеологических решений;

3)  Институциональный ("центры принятия идеологических решений"). Цель - определение путей повышения эффективности идеологической деятельности институтов государственной власти, нахождение оптимальных механизмов их взаимодействия;

4)  Инструментальный ("выход"  в среду системы в виде направлений  идеологической политики государства  в конкретных сферах жизнедеятельности  общества). Цель - определение социальных  механизмов реализации идеологической  политики государства.

 

Способ взаимодействия элементов  системы показывает, что если в  соответствии с ожиданиями граждан (на входе) руководством страны принимаются  соответствующие решения (в центре принятия решений), то в политической, экономической и духовной системах государства соблюдается определенное равновесие, и общество уверенно двигается  в направлении решения своей  главной идеологической задачи (на выходе) - повышение экономической  мощи государства и повышения  благосостояния граждан.

 

2. Этапы становления идеологии белорусского государства

 

Идеология белорусской государственности - это не только система взглядов, благодаря которым граждане нашей  республики могут ориентироваться  в политическом и социальном пространстве, но она призвана обосновать и обеспечить интересы белорусского народа как важнейшего субъекта политики.

 

2.1. Проблема формирования идеологии белорусского государства

 

Проблема формирования идеологии  национальной государственности возникла во второй половине XIX века. Это было обусловлено тем, что, находясь в  составе Российской империи, Беларусь оказалась глубоко инкорпорирована  в общероссийский государственно-политический организм, а это, естественно, сдерживало проявление белорусской самобытности и тормозило формирование национально-ориентированной  интеллектуальной и политической элиты. Оказывало свое влияние на эти  процессы и наступление на Беларусь более сильного соседа с Запада - Польши. Польское влияние особенно сильно ощущалось в сфере культуры. Фактически все слои польского общества (идейные вдохновители Людвиг Гурский  и Генрих Сенкевич) активно проповедовали  идею об "историческом праве Польши на Беларусь", о "великой культурной миссии поляков на Восток" и т.д. Такой подход был характерен не только для лагеря правых, но и для польского социалистического движения, которое добивалось возрождения польского государства в исторических границах Речи Посполитой 1772 года.

 

Глубокая интеграция Беларуси в  общероссийский государственно-политический организм также не способствовала созданию международных условий для реализации идеи белорусской государственности. Поэтому до начала первой мировой войны Беларусь практически не входила в сферу геополитических интересов других государств. По этой причине белорусский вопрос (в отличие, например, от польского) оставался внутренним фактором Российского государства, соответственно, белорусское общественное движение, которое поднимало этот вопрос, отражало противоречия только всероссийской политической жизни. Объективно предпосылки для включения белорусского вопроса в сферу международных отношений начали складываться только в ходе первой мировой войны и в период Февральской революции 1917 года в России. Однако во всей полноте вопрос о белорусской государственности и ее идеологическом обосновании встал перед белорусским народом после Октябрьской (1917) революции в России.

 

После распада Советского Союза  и провозглашения суверенитета Республики Беларусь вопрос об идеологии белорусской  государственности приобрел новое  значение. В последнее десятилетие  в центре острейших дискуссий  находятся вопросы, касающиеся прошлого, настоящего и будущего белорусской  государственности. В современной  идейно-политической борьбе особое внимание концентрируется на понимании прошлого белорусской государственности.

 

Все восточные славяне сначала  составляли единую древнерусскую народность в границах единого Древнерусского государства - Киевской Руси. Этот факт прочно вошел в историческую память не только белорусского, но и русского, и украинского народов. Согласно общепризнанной в отечественной  и зарубежной научной литературе схеме восточнославянские племенные  союзы после их политического  объединения в рамках Древнерусского государства в течение XI-XII веков  слились в единую древнерусскую  народность, которая с конца XIV века распалась на три отдельных народности - белорусскую, великорусскую и украинскую. У большинства современных исследователей не вызывает сомнений факт широкого распространения  в Киевской Руси представления о  том, что все славяне на территории Восточной Европы составляли единый народ, что в отчетливой форме  зафиксировано в "Повести временных  лет" - древнейшем летописном своде  по истории восточных славян.

 

Исходя из этого, можно сделать  вывод, что идея белорусской государственности  имеет общерусские корни, восходит к древнерусской государственности.

 

2.2. Роль ВКЛ в формировании идеологии белорусского государства

 

Имеет ли историческое и юридическое  право Республика Беларусь считать  себя наследницей и преемницей Великого княжества Литовского, Русского, Жемайтского (вторая половина XIII-XVI вв.)? Ответ на этот вопрос можно сформулировать так: в результате феодальной раздробленности и нашествия татаро-монголов в начале XIII века Древнерусское государство распалось. На северо-западной его части во второй половине XIII века возникло Великое княжество Литовское, которое в конце XIV века стало называться Великим княжеством Литовским, Русским, Жемойтским. Такое название государства отражает сложный процесс его становления и дает ответ на характер этнического состава населения этого государственного образования. Однако необходимо отметить, что и до сегодняшнего дня не умолкли дискуссии и споры об этническом составе его населения. Спектр взглядов на эту проблему очень широкий - от трактовки Великого княжества в качестве литовской державы до провозглашения его белорусской империей. Однако существенно то, что в рамках Великого княжества Литовского интенсивно шел процесс формирования белорусского этноса.

 

Известно, что российские историки считали ВКЛ русско-литовским  государством, однако, в процессе развития этого государства все более  отчетливо проявлялась его белорусско-литовская  сущность, а позднее более выраженным стал белорусский фактор. Это был период, который охватывал XV-XVI столетия. Именно в этот период набирал силу процесс формирования этнического самосознания белорусов, который проявился, главным образом, в развитии родного языка, письменности, философской и социально-политической мысли; правотворчестве, национальных обычаях и традициях, приверженности населения православному вероисповеданию. Однако в конце XVI столетия была перевернута и трагическая страница истории нашего народа: Люблинская уния (1569 г.). Согласно этой унии ВКЛ вошло в состав Речи Посполитой, сохранив на некоторое время свой автономный характер, однако позднее суверенитет был утерян.

 

2.3. Период Речи Посполитой

 

Что касается вхождения белорусских  земель в состав Речи Посполитой, то этот период имел исключительно важное значение для самоидентификации белорусов как самобытного этноса, для его самосознания, его общерусского происхождения, а также для его политического самоопределения. Решающим обстоятельством в этом процессе было то, что Речь Посполитая как государство менее всего было заинтересовано в развитии белорусов как самобытного народа. Более того, она делала все, чтобы стереть из памяти белорусов их этническую принадлежность. Именно в это время большинство белорусов осознало, что для своего самосохранения как этноса, для своего дальнейшего исторического развития они должны вернуться к своим общерусским корням, к истокам своей государственности. Это явилось главной причиной острой религиозно-национальной борьбы, развернувшейся на белорусских и украинских землях. Польско-католическое давление вынудило их сплотиться и развернуть религиозно-национальную борьбу за свое освобождение. И эта борьба не прекращалась вплоть до воссоединения белорусских и украинских земель с Российским государством.

 

2.4. Беларусь в составе Российского государства

 

Оказавшись в границах Российского  государства, белорусы возродили свои национальные традиции, культуру, литературный язык. Именно в этот период начали складываться этнические, социальные, экономические, политические предпосылки для становления национальной белорусской государственности. Эти предпосылки явились результатом социально-экономических и политических процессов, проходивших на протяжении всего XIX и начала XX столетия в России. В национальных регионах России, в том числе и Беларуси, они тесно переплетались с проблемами реализации культурных, социально-экономических и политических прав народов, составляющих многонациональное государство. Именно в этот период зарождается белорусское общественно-политическое движение. В идеологии этого движения неизменно присутствовала национальная проблема. Однако хотелось бы отметить, что уже в конце XIX - начале XX столетия в ходе формирования представлений о белорусской государственности определились два подхода к пониманию исторического прошлого белорусского народа и, соответственно, форм его самоопределения. Эти два подхода привели к разделению общественно-политического движения на два потока - представителей национально-демократического течения и сторонников западноруссизма.