Идеология в России

 

СОДЕРЖАНИЕ

 

ВВЕДЕНИЕ 3

1 ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ ИДЕОЛОГИИ И ЕЁ СВЯЗЬ С ПОЛИТИЧЕСКОЙ СИСТЕМОЙ 5

1.1 Структура и функции идеологии 5

1.2 Уровни политической идеологии 10

2 ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ К ИССЛЕДОВАНИЮ ИДЕОЛОГИИ В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ  13

2.1 Идеология: Структура и функции 13

2.2 Формирование  современной идеологии в России 20

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 26

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 28

 

 

ВВЕДЕНИЕ

 

ХХ век не случайно называют «веком идеологий». Никогда прежде в истории  преобразовательные идеи и теории не оказывали такого огромного влияния  на общественное сознание, прежде всего, в сфере политики, приучая воспринимать ее сквозь призму мыслительных стереотипов. Апогея эта тенденция достигла в  тоталитарных диктатурах первой половины нашего столетия. Но следует иметь  в виду, что тоталитаризм был порожден особенным идеологическим характером современной политики, который впервые  проявился в период французской  революции. Полтора столетия спустя человечество столкнулось с феноменом  тоталитаризма, важнейшим отличительным  признаком которого является такая  степень идеологизации политики, когда сама идеология превращается в политическую религию по своему всеохватывающему проникновению и милленаристскому обоснованию.

Идеология является своеобразным духовным основанием политики. Своевременно сформулированные идеи, идеологические доктрины позволяют  разрабатывать адекватные подходы  к оценке социальных процессов, к  определению текущих и перспективных  целей политики.

Политика и идеология тесно  связаны: политика привлекает на свою сторону людей, основываясь на интересах, идеология привлекает, используя  идеи и общественные идеалы. В совокупности они выступают как созидательная  сила, мобилизующая людей на реализацию поставленных целей.

Цель работы – изучить идеологию и её роль в политической социализации. В связи с поставленной целью в процессе работы необходимо решить следующие задачи:

- рассмотреть структуру и функции идеологии;

- определить уровни политической идеологии;

- охарактеризовать основные политические идеологии современности;

- проанализировать формирование современной идеологии в России.

Предмет исследования – политология.

Объект исследования – идеология и её роль в политической социализации.

В работе применяются теоретические методы исследования: изучение и анализ литературы и документов, обобщение.

Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы.

 

 

1 ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ ИДЕОЛОГИИ И ЕЁ СВЯЗЬ С ПОЛИТИЧЕСКОЙ СИСТЕМОЙ

 

1.1 Структура и функции идеологии

 

В рамках любой идеологии, любого идеологического  учения выделяются следующие структурные  компоненты или уровни:

1) Теоретико-концептуальный, который  образуют основные положения,  раскрывающие ценности и идеалы  определенного общественного класса, нации или государства, либо  группы приверженцев определенного  направления политического развития (например, реформаторы, консерваторы  или революционеры);

2) Программно - политический, на котором социально - философские принципы или идеалы преобразуются политической элитой в конкретные программы, лозунги и требования, способствуя принятию политическим руководством определенных политических решений и осуществлению связанных с ними действий;

3) Актуализированный, который составляют осознанные гражданами конкретные политические цели, а также их реализация с помощью конкретных методов и действий.¹

Одновременно идеология как  важнейший ключевой элемент политической системы и политической жизни  общества выполняет в нем целый  ряд значимых функций. При этом связь  идеологии с политикой носит  двойственный характер: идеология направляет политическую деятельность и политическое развитие общества, но при этом политическая практика и политическая реальность проверяют реалистичность и силу того или иного политического  учения.

В результате образуется своего рода "замкнутый круг" или цикл: конкретная общественная ситуация порождает определенную отвечающую потребностям времени идеологию - та, в свою очередь, овладевает массами, становится материальной силой и изменяет политическую жизнь - в итоге же сложившаяся новая политическая ситуация приводит к переоценке первоначального содержания идеологического учения, его возможностей и достоверности.

К числу общих функций идеологии  политическая наука обычно относит:

1) Ориентационную - идеология включает  в себя основные представления  об обществе и политической  системе, о политике и власти, помогает человеку ориентироваться  в политической жизни и осуществлять  осознанные политические поступки;

2) Мобилизационную - предлагая обществу  определенную модель (идею, программу)  более совершенного состояния  (строя, режима), идеология тем  самым мобилизует членов общества  на их воплощение в жизнь;

3) Интегративную - она стремится сформулировать общенациональные и общегосударственные ценности и цели, предлагает их обществу, объединяя на их основе людей;

4) Амортизационную (т.е. смягчающую) - объясняя и оправдывая в глазах  людей существующую политическую  систему и политическую реальность, идеология тем самым способствует  снятию социального напряжения, смягчению и разрешению кризисных  ситуаций, когда у государственной  власти нет материальных либо  организационных возможностей общества  и граждан;

5) Функцию выражения и защиты  интересов определенной социальной  группы или класса - например, марксистская  идеология претендует на отстаивание  интересов пролетариата, либеральная  - слоя предпринимателей и собственников,  и т.д.²

Известный исследователь проблем  человеческого мышления К. Маннгейм, так же как и К. Маркс, понимал идеологию как «совокупность ложных представлений». Однако большее внимание он уделял ее функциональным характеристикам.

Наиболее важная, по его мнению, функция идеологии выражается в  ее способности сплачивать людей, аккумулировать их политическую энергию. По функциональному признаку Маннгейм выделил собственно идеологию и утопию. Идеология - это «коллективное бессознательное мышление определенных групп, которое скрывает действительное состояние общества как от себя, так и от других и тем самым стабилизирует его».

Утопическое мышление характерно для  социальных групп, заинтересованных в  уничтожении и преобразовании существующего  общества. Поэтому они невольно видят  только те элементы ситуации, которые  направлены на его отрицание. Такое  мышление тоже «не способно правильно  диагностировать действительное состояние  общества... Их мышление никогда не бывает направлено на диагноз ситуации: оно  может служить только руководством к действию».

Рассматривая идеологию как  одно из средств борьбы с политическими  оппонентами, К. Маннгейм выделяет частичную и тотальную идеологии. Частичная идеология ставит под сомнение некоторые высказывания политического противника, подчеркивая, что противник как представитель определенной социальной группы в ряде случаев сознательно или бессознательно искажает истину.

Тотальная идеология, критикуя мировоззрение  противника, дискредитирует всю структуру  его сознания, ставит под сомнение его способность правильно мыслить. Впервые такой способ борьбы с  идейными политическими противниками применил К. Маркс, декларируя научную  обоснованность только своей теории.³

С помощью идеологии отдельно взятая территориально-культурная и политическая общность возвышается до осознания  себя как народа, до уяснения своего места и своей роли в истории  данного региона и человечества в целом. Идеология способствует рационализации мира и жизни, позволяет  человеку найти устойчивые ориентиры  для своей деятельности.

Не случайно в основе кризиса  любых цивилизаций и общественных систем лежит, в конечном счете, идеологический кризис, но и любое общественное возрождение также начинается с  очищения и обновления общественных идеалов, с утверждения новой  системы ценностей.

Политика и идеология не могут  существовать друг без друга. В процессе их взаимосвязи и взаимодействия теоретические концепции воздействуют на политические решения, а практические оценки событий и явлений влияют на содержание идеологии.

Любая политическая цель формулируется  с учетом определенных ценностей. В  ценностях концентрируются наиболее значимые интересы людей, классов, наций, общества в целом. От идеологической ориентации политиков зависит понимание  ими сути политики.

Взаимодействие идеологии и  политики предполагает наличие у  них общих черт. Во-первых, политика и идеология - это явления сознания. Во-вторых, направленность на обеспечение интеграции общества: политика осуществляет это через социальные проекты, идеология - через общественные идеалы; они могут использоваться для легитимации и оправдания власти.

Взаимодействуя, но, не подменяя друг друга, политика и идеология способны решать назревшие проблемы. Так, идеология  теоретически обосновывает политические решения и действия, доводит их до сознания масс с помощью идеологической пропаганды.

Политика ставит перед идеологией практические задачи, которые требуется  представить в виде определенных концепций с соответствующей  аргументацией. Взаимосвязь политики и идеологии проявляется в  функционировании политической идеологии.

Американский политолог Ф. Гросс  характеризует политическую идеологию  как самостоятельный вид идеологии, имеющий свою структуру, цели и специфическую  направленность. Он выделяет в политической идеологии:

- основные ценности («Всеобщая декларация прав человека», 10 христианских заповедей);

- вспомогательные или инструментальные ценности, полезные при определенных обстоятельствах, но не обязательные для всех (надежность, корректность, честная игра, пунктуальность и т. п.);

- абсолютные ценности (свобода, равенство, справедливость, толерантность и др.).⁴

Основными функциями политической идеологии являются:

- гносеологическая - создание модели мира и определение места человека в нем;

- аксиологическая - оценка прошлого и настоящего на основе различных норм и ценностей;

- программно-целевая - формулирование цели деятельности группы, разработка программы ее достижения;

- футурологическая - моделирование развития своей группы и общества в целом;

- интегрирующая - формирование определенного подхода к тем или иным явлениям социокультурной практики общества;

- защитная - конкурентное взаимодействие с другими идеологиями;

- социально-организационная - определение принципов организации и управления жизнью общности.

Внедрение идеологии в массовое политическое сознание и переход  в убеждение - процесс индивидуальный, основанный на политической и социальной практике субъекта. В связи с этим выделяются следующие уровни функционирования политической идеологии:

- теоретико-концептуальный, в основе которого лежит формулировка основных положений, раскрывающих ценности, идеалы, видение мира определенного этноса, класса, группы, государства;

- программно-политический, на котором социальные принципы и идеалы переводятся в лозунги, программы и требования политических элит, направленных на принятие управленческих решений и ориентирование политического поведения граждан;

- актуализированный, характеризующий степень освоения гражданами принципов и целей идеологии, которая выражается в их политическом участии.

К основным типам политических идеологий, которые определяются наукой как  классические, относятся: либерализм, консерватизм и социализм.

 

1.2 Уровни политической идеологии

 

Политическая идеология, будучи выражением национальных, классовых, партийных, религиозных  интересов, определяет направленность политических взглядов, предлагает набор  определенных целостных ориентиров.

Термин «идеология» был введен французским философом и экономистом  Антуаном Дестют де Траси для обозначения учения об идеях. Со времени появления термина в науке сложилось множество взглядов на явление идеологии.

Во Франции при Наполеоне  термин «идеология» приобрел негативный оттенок. «Идеологами» стали называть людей, проповедующих взгляды, оторванные от практических вопросов общественной жизни и реальной политики.

Маркс и Энгельс считали, что  идеология не отражает действительность адекватно. Они предложили несколько  значений термина «идеология», среди  которых можно выделить следующее: идеология как метод подхода  к действительности, состоящий в  конструировании мнимой реальности. Действительность предстает в идеологии  в искаженном, перевернутом виде, поэтому  идеология оказывается иллюзорным или «ложным сознанием».