Жизнь и творчество Яна Амоса Коменского

III.   Развивались благонравие и нравы в направлении всякой благопристойности согласно со всеми нравственными устоями. [1, с. 295]   

 Коменский неоднократно  пытается определить так называемое "правильное образование", вкладывая  в него собственное христологическое  содержание. Но сама по себе мысль о правильности той или иной формы образования является ценной для нас. С древних времен до сегодняшнего дня в школах разных народов боролись и продолжают бороться различные педагогические системы. Каждая из них считает именно свою точку зрения в качестве единственно правильной. Но единственным критерием правильности деятельности той или иной формы обучения может выступать лишь качество знаний выпускников.   

 В этом смысле  деятельность школ, построенных  по формуле Коменского выдерживает пока испытание временем. Они отвечали требованиям складывающейся социальной системы индустриального общества. Если постиндустриальное общество станет реалией времени, то оно может потребовать и изменения системы школьного образования. Но новые системы образования, приспособленные к обстановке меняющегося мира, пока еще не вышли за рамки эксперимента.

Я.А. Коменский  о разных ступенях образования  
и устройстве школ.  

    Гений Коменского состоит не только в создании общей системы привычного нам образования, но и в ее детальной проработке. В частности, говоря о всеобщности образования, Ян Амос Коменский выделяет несколько возрастных периодов.  

"детство                 - от рождения до 6 лет включительно,  

 отрочество             - от 6 до 12 лет,  

 юность                    - от 12 до 18 лет,  

 возмужалость         - от 18 до 24 лет". [6, с. 32]  

 Основываясь на  многолетнем опыте педагог выделяет  такие 6-летние периоды, основываясь  на возрастных физиологических  особенностях. Для каждого из  приводимых возрастов Коменский отводит особую ступень образования, включенную в общую систему единого образования. В этом смысле Коменский как истинный протестант был противником сословного или же "тупикового" образования.   

"Для детей до 6 лет  включительно он предлагает материнскую школу, под которой он подразумевает дошкольное воспитание под руководством матери. Для отрочества (т.е. для детей от 6 до 12 лет) предназначается шестилетняя школа родного языка в каждой общине, селении, местечке. Для юношей (от 12 до 18 лет) должны быть в каждом городе латинская школа, или гимназия. Для возмужалых молодых людей (от 18 до 24 лет) в каждом государстве или большой области - академия." [6, с. 32]  

 Целесообразность  данной системы заключается не  только в ее здравой возрастной спецификации, но и в ряде особенностей. Прежде всего каждая из них имеет определенное содержание обучения. Далее ввиду разной потребности общества в том или ином виде образования, Коменский сразу ставит оплату образование в зависимость от его "глубины и высоты". Материнская школа оплачивается семьей, школа родного языка - местной общиной, гимназия - центральным органом местности (например, муниципалитетом), и, наконец, академия (высшее образование) - государственным центром. Таким образом, каждая ступень образования, по Коменскому, в той или иной степени является заботой всех и каждого.   

 Для каждой ступени  Коменский разработал и содержание  обучения. В материнской школе  ребенок должен получить образные  представления об окружающем  мире. Основные науки, зачатки которых развиваются в ребенке - это естествознание, астрономия, география. Эти знания не должны носить характер зубрежки, они вырабатываются в ходе каждодневного общения ребенка с окружающим миром. Ребенок в детстве получает элементарные навыки труда и хозяйства, знакомится с предметами домашнего обихода, их употреблением, учиться самостоятельно ухаживать за собой. "Нравственное воспитание детей дошкольного возраста, как указывал он, заключается в воспитании у них умеренности, опрятности, трудолюбия, почтительности к старшим, послушания, правдивости, справедливости и, главное, любви к людям". [6, с. 32]  

 Школа родного языка,  по Коменскому, предназначена для  детей без различия пола, сословий, вероисповеданий и национальности. Отметим, что это один из первых опытов единой школы, относительно отделенной от церкви и направленной на обучение живому, родному языку.   

 Гимназия, как дающая  более продвинутое  образование изучает уже и иностранные и древние языки (латинский, греческий). Изучаются так называемые "свободные искусства" (философия, риторика и пр.), а так же естествознание, география, история.  

 Коменский требовал, чтобы после обучения языку  (грамматике) учащиеся переходили  к изучению реальных наук - естествознания (физики), математики, затем философских наук (этики, диалектики), завершая весь курс изучением риторики. Шесть последовательных классов гимназии в школе Коменского носят названия: грамматический, физический, математический, этический, диалектический и риторический. [6, с. 33]   

 Коменский не ставил в своих трудах задачу реформы высшего образования, так как в то время оно было традиционным, и, большей частью значительно независимым от внешних факторов. Поэтому педагог ограничивается лишь перечислением классических университетских факультетов того времени в своей "академии": богословский, юридический и медицинский.

Основные категории  педагогики Коменского: «природа человека», образование, принципы (основоположения), содержание образования, методы обучения и воспитания.   

 В "Великой дидактике" как и в других книгах Коменский, обращается прежде всего к разработке такой диалектической категории как универсальный метод обучения. Начиная книгу обращением к читателям, он формулирует дидактику  как "универсальное искусство всех учить всему. И притом учить с верным успехом..." [1, с. 245]  

"Коменский был  новатором в области дидактики,  выдвинувшем много глубоких, прогрессивных  дидактических идей, принципов и  правил организации учебной работы (учебный год. Каникулы, деление  учебного года на учебные четверти, одновременный прием учащихся осенью, классно-урочная система, учет знаний учащихся, продолжительность учебного и т.д." [6, с. 39]  

 Кончено, далеко  не все эти идеи были выдвинуты  и разработаны самим Коменским.  Так, например, урок как учебный метод применялся за несколько веков до "Великой дидактики", но впервые в истории человечеств Коменский свел воедино все эти педагогические методы.   

 Со времени Аристотеля  среди философов было популярно  говорить о природе человека, его сущности. Коменский дает новое понимание природы человека. "Под природой здесь мы разумеем не испорченность, присущую нам после падения... но первое и основное наше состояние, в которое нужно еще призвать нас, как к первоначалу". [1, с. 271]   

 Человек по своей  природе, говорит Коменский, рождается  целеустремленным и способным  к разумению самых разных вещей.  Свойство познания божественно  в человеке. "... Нет необходимости  что-либо привносить человеку  извне, но необходимо развивать,  выяснять то, что он имеет заложенным в себе самом, в зародыше, указывая значение всего существующего". [1, с. 273]  

 Таким образом,  в отличие от многих религиозных  людей до него и после него, Коменский признает в жажде  человека к знаниям божественную, а не сатанинскую природу. Условием же удовлетворения этой жажды Коменский выдвигает образование человека.  

 Будучи сенсуалистом  и рационалистом по своим философским  воззрениям Коменский "...в основу  познания и обучения поставил  чувственный опыт и теоретически  обосновал и подробно раскрыл принцип наглядности." [6, с. 33]  

 Подтверждением внимания  Коменского к принципу наглядности  является один из самых знаменитых  трудов педагога - "Мир чувственных  вещей в картинках, или Изображение  и наименование всех главнейших  предметов в мире и действий в жизни".   

 Обратим внимание  на следующий диалог из этой  книги:  

"М а л ь ч  и к. Что значит учиться уму-разуму?   

 У ч и т е  л ь. Все, что необходимо, правильно  понимать, правильно делать, правильно  высказывать." [2, с. 234]  

 Этот диалог, вынесенный во введение книги уже сам по себе знаменателен и дает нам понимание основных руководящих принципов Яна Амоса Коменского. Он развил наглядность до привлечения всех органов чувств к познавательной деятельности ("во все, воспринимаемом слухом, вкусом, осязанием и даже в самих добродетелях) [1, с. 277].   

 Следующим главным  принципом работы школы по  Коменскому является систематичность  обучения. Необходимо доводить учащихся  до понимания связи между явлениями  и так организовать учебный  материал, чтобы он не казался учащимся хаосом, а был бы кратко изложен в виде немногих основных положений. "В обучение, он считал, надо идти от фактов к выводам, от примеров к правилам, которые систематизируют, обобщают эти факторы и примеры; идти от конкретного к абстрактному,  от легкого к трудному, от общего к частному; сначала давать общее представление о предмете или явлении, затем переходить к изучению его отдельных сторон". [6, с. 34]  

 Материал следует  располагать так, чтобы каждый  новый материал органично следовал из предыдущего. По мере взросления развивают сначала чувства учащихся, затем память, мышление и, наконец, речь и руку. Таким образом, Коменский применяет метод последовательности.  

 Обучение вне всякого  сомнения должно быть и посильным,  а усвоение материала прочным. Постоянные упражнение и повторение в школе Коменского были основными методами обучения языку и многим другим предметам. Но и в самих упражнения Коменский соблюдал диалектический принцип. Вначале ученики осваивали инструмент, с которым предстояло работать, затем выполняли отдельные элементы ("сначала буквы и слоги, затем слова, наконец фразы" [6, с. 35]), и лишь как завершение брались за целую работу.

Коменский о  работе учителя.  

 В педагогике Коменского  видно место уделяется роли учителя. Ведь само по себе образование не имеет никакого смысла без обучающего субъекта. Но в то время авторитет учителя был ничтожно мал. Коменский же требовал, чтобы, с одной стороны, население относилось с уважением к учителю, а с другой - сам учитель понял, какую важную функцию он выполняет в обществе, и был полон собственного достоинства. Учитель, писал он, должен быть честным, деятельным, настойчивым, живым образцом добродетелей, которые он должен прививать ученикам, быть человеком образованным и трудолюбивым. Он должен безгранично любить свое дело, относиться к ученикам по-отечески, будить интерес учащихся к знаниям. [5, с. 39]  

 Одновременно учитель  должен быть и проповедником,  человеком, который знакомит учеников  с Откровением Господним. И  в этой связи учителю Коменского легче быть авторитетом для своих учеников, нежели простому наемному служащему. Но в то же время, это требование является отступлением от собственных принципов Коменского - обучение детей независимо от их вероисповедания.  

 Тем не менее, слова Коменского, обращенные к учителям до сих пор звучат свежо и актуально:   

"Тщетно стремиться  к улучшению методов, если не  удастся изгнать из школ косность..." [7, с. 189]  

"... Учителя должны  заботиться о том, чтобы быть  для учеников в пище и одежде образцом простоты, в деятельности - примером бодрости и трудолюбия, в поведении - скромности и благонравия, в речах - искусства разговора и молчания, сбовом, быть образцом благоразумия в частной и общественной жизни". [2, с. 155]  

 С точки зрения, Коменского учительство является не столько профессией, сколько призванием. Человек должен прийти к мысли о том, что он будет давать образование подрастающему поколению в ходе жизненных переживаний. Он должен иметь солидную теоретическую подготовку, прежде чем приниматься за этот труд. Кроме того, учитель не должен быть обеспокоен о собственном благополучии, оно обеспечивается принимающей общиной. Община же, выделяя деньги на наем учителя, вернет их сторицей в виде знаний собственных детей.   

 Место учителя в школе четко оговорено в нескольких книгах Коменского. В частности, в трактате "Законы хорошо организованной школы" подробно устанавливаются порядок и приемы учета знаний учащихся; декурионы (своеобразные старосты) ежедневно проверяют знания всех учащихся; учительна каждом уроке проверяет знания. Вызывая нескольких учеников; ректор школы один раз в месяц проверяет успеваемость учащихся путем испытаний. В конце каждой четверти устраиваются также испытания, а по окончании учебного года - переводные экзамены из класса в класс.  

 Учитель, по Коменскому, постоянно совершенствуется в  своих знаниях и умениях. "Хороший  учитель не пропускает ни одного  удобного случая, чтобы научиться  чему-либо полезному". [2, с. 156] Учитель  должен быть для ученика "пампедическим наставником", то есть учить всех всему и всесторонним образом "ради доставления человеку всецелого совершенства".  

 В качестве последнего  наставления учителям Коменский  говорит о том, чтобы они  никогда не забывали цель и  задачу своего класса, всегда  четко представляя что должно быть достигнуто в ходе обучения. А вместе с целью прямого обучения тем или иным предметам, Коменский ставит задачу нравственного воспитания, как одного из главнейших в человеческой жизни.