Вюрцбургская школа

Субъектный подход. Вюрцбургская школа – нач.20 гг. Германия. Основатель – Отто Кюльпе(учился в лаборатории Вундта) (+Ах, Уатт, Бюлер, Марбе)  - довольно специфический, интеллектуалистский подход, находившийся под серьезным влиянием логики. Мышление начинает пониматься, как действие, как результат внутренней активности. Все предшествующие теории могут быть названы реактивными, а в этой теории главное - действие, или акт, поэтому это – активная теория.  Главные задачи:

1.    Отличить мышление от восприятия, показать и зафиксировать эту разницу и ввести научные понятия, которые учитывали бы активность мыслящего субъекта;

2.    Описать свойства мышления как особой психической реальности + выделить его содержание;

3.    Объяснить четкие механизмы мыслительных процессов.

Одной из первых работ было исследование Марбе (1900) по психологии суждения. Суждения переживались как представления предметов или слов. В случаях особо сложных суждений выделялся ряд чувств: искания, сомнения, уверенности.

Позже был предложен  метод: экспериментальная-систематическая интроспекция. Идея: верить на слово испытуемому, при этом контролируя условия эксперимента.

Уатт ввел понятие задачи: субъект должен был отчитываться о своих ощущениях и переживаниях в контексте решения задачи. Уатт в своих исследованиях пытался выяснить  вопрос, какое значение имело для течения представлений то или иное предложенное испытуемому задание.       

По вопросу о влиянии  задания на процессы мышления к таким  же выводам, как Уатт,  пришел Нарцисс Ax (I905). ). Течение представлений может не зависеть от внешних раздражений и от ассоциативных влияний, если им управляют детерминирующие тенденции (цели, которые влияют на ход задачи).

 В вюрцбургской школе постулировалась также безобразность мышления, его ненаглядность.  Бюлер: В акте решения задачи  испытуемый раскрывает не наглядное, а действенное содержание + мышление не сводится к восприятию или речи ® мысль и слово не связаны. Было показано, что чувственные представления или их сочетание сами по себе не приводят к решению задачи – для этого необходимо  осознать причинно-следственную связь между условиями и требованием задачи, т.е. необходим переход от наглядности к сущности.  

Мессер (1908) исследовал с помощью эксперимента понимание отдельных слов. Сознание, что данное понятие охватывает все предметы, выделенные на основании известного принципа, наглядного выражения не имеет. . Испытуемые показали, что при суждении, в отличиe от ассоциаций, мыслится объективное отношение между понятиями, отсутствует сознание объективной значимости.

Наблюдения, произведенные  в Вюрцбургской лаборатории Гринбаумом над усмотрением равенства. ". Отсюда вытекало, что усмотрение отношения является до некоторой степени независимым (с психологической точки зрения) от восприятия членов этого отношения.

Основное определение  мышления Вюрцбургской школы:  

Мышление – переход от поверхностных свойств субъекта к его внутренним сущностным свойствам (восприятие эти свойства не познает!). Здесь были введены понятия:

-         мысль или сознанность (сущность): среди примеров – «феномены чистого мышления» или интеллектуальных чувств – чувство уверенности, сомнения;

-         чувственное представление образа (Опыты Марбе: вопросы про Берлин и т.д.) Было показано, что чувственные представления или их сочетание сами по себе не приводят к решению задачи – для этого необходимо  осознать причинно-следственную связь между условиями и требованием задачи, т.е. необходим переход от наглядности к сущности.

Зельц:  Само мышление – по содержанию – есть осознание !скрытых от непосредственного восприятия! отношений между предметами. Именно из поставленной задачи исходят сущностные свойства вещей (а не присущи самой вещи): так, что важнее - уголь или золото, если мерзнешь… А в понятие представления цели у Зельца включена антиципация (предвосхищение) цели – осознание общности результата разными действиями (сушка или заморозка, а цель одна - заготовка). Без этого мы действовали бы шаблонами и жили инстинктом. Ассоцианистскую теорию диффузных ассоциаций (Мюллер), о том, что поиск решения ведется в сети взаимосвязанных ассоциаций (репродукций)  Зельц считал несостоятельной.

Теория комплексов Зельца. Комплекс по Зельцу - это структура репродуктивной задачи: S-M-P - этосхематический антицепирующий комплекс - единая структура, которая состоит из двух уровней: нижний уровень - это чувственные представления, верхний уровень - мысли (отношения между представлениями), или сознанности. В этой структуре - комплексе - есть S - исходные данные, и нет Р - это вопрос, и М - связь, которая есть в прошлом опыте. Пустое место, где окажется Р - это место в схеме, которое, если будет S и М, сразу заполнится. Антиципация - это ожидание. М в виде отношения между чувствами и представлениями. И тогда это М было названо Зельцем словом метод. Осознание метода называется актуализацией; т.е., решение задачи - это актуализация прошлого опыта.

Существуют  специфические действия, которые  отдельно или вместе служат для решения  задачи – это операции=моторные-действие и интеллектуальные-припоминание. Метод решения – это отдельные операции в соответствии с их функциями. 

Завершенный комплекс – это совокупность всех возможных вариантов решения задачи:

Ситуация ® Средства ® Цель 

Т.о., мыслительный процесс делится на знания и практику (умение эти знания применять).

 

 

 

В. школа.

основоположник  – Кюльпе. После обучения у Вундта он стал его ассистентом (приват-доцентом)—вторым ассистентом. «Очерк психологии» (1893),

марбе-суждения.

Уатт – понятие  задачи.

Нарцисс Ax (I905). детерминирующие тенденции (цели,кот.  влияют на задачи)

бюлер – мысль  и слово не связаны.

мессер –  понимание отдельных слов.1908

гринбаум –  об усмотрении равенства

зельц – антиципация  цели – осознание общности результата разными действиями.теория комплексов.

конец 19-начало 20 века.

постановка  экспериманта.

 

Кардинальная  ошибка сторонников «чистого мышления»  состояла в том, что описание поверхности  мышления они принимали за характеристику его сути и, следовательно, незначительную часть явления приравнивали ко всему  процессу в его действительном содержании. На самом же де ле в сложившемся умственном действии почти все его действительное содержание уходит из сознания, а то, что в нем остается, не может быть правильно понято без связи с остальным. Представители Вюрцбургской школы спорили с сенсуалистами по поводу того, что входит в состав «явлений сознания»,— только ли чувственные элементы, или еще и не сводимые к ним «сознавания»,— но вместе с сенсуалистами они принци пиально ограничивали психологию непосредственным наблюдением «явлений сознания».