Свадебный обряд как одна из форм активизации и развития творческих способностей человека

 

Свадебный обряд как одна из форм активизации и развития творческих способностей человека

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Содержание

 

 

 

Введение

свадебный обряд праздник творчество

Актуальность исследования. Одним из ведущих факторов успешности личности в различных сферах деятельности является ее способность к творчеству. Именно эта способность обеспечивает адаптацию человека к меняющимся реалиям жизни, придает инновационный характер в его трудовой и досуговой деятельности. Творчество относится не только к врожденным способностям, но и к повседневному способу действия. Творчество определяет потребность личности к мотивационной деятельности, а значит к приоритету ценностных ориентаций, способности к саморазвитию, конструктивности.

На наш взгляд, в современном обществе информационных технологий, высокого ритма жизни наблюдается недостаток реальных эмоций, сфер применения своего творческого потенциала. Вместе с тем, современный период развития общества характеризуется интенсивно возросшим интересом народов к своему историческому и культурному наследию. Например, обрядовые праздники все чаще и чаще проникают в жизнь современного человека. Особенно возникает интерес к возрождению традиций старинной русской свадьбы. Думается, это вызвано не только его эстетическими, этнографическими и другими факторами. Издревле в русском свадебном празднике было заложено игровое начало, в нем есть все элементы театрализованного действия, ведь не зря все русские сказки повествуют о том, как герои «сыграли свадьбу».

Многие исследователи изучали русский свадебный обряд: историки русской культуры Лихачев Д.С., Рыбаков Б.А.; этнографы Костомаров Н.И., Бернштам Т.А., Топорков А.Л. В их работах можно проследить изменение свадебного ритуала во времени, а так то, как отличается обряд в различных регионах.

Этнограф Зорин Н.В. в работе «Русский свадебный ритуал» подробно рассматривает структуру русского свадебного ритуала Среднего Поволжья. Также в его книге рассматривается значение свадебных «ролей».

Большой вклад в изучение свадебной обрядности внесли ученые Байбурин А.С., Бернштам Т.А, Жекулина В.И..

Однако в теоретической литературе недостаточно освещаются вопросы о русском свадебном празднике как: одной из форм творческой деятельности народа, важнейшим условием и способом активизации каждого его участника, наконец, фактора раскрытия творческого потенциала человека. Именно эти стороны старинной русской свадьбы наиболее значительны, на наш взгляд, именно это определяет его суть и подлинную востребованность в современной жизни.

Цель курсовой работы: рассмотреть разнообразные формы социально-культурной работы по развитию творческих способностей человека.

Для достижения цели нам следует решить следующие задачи:

- изучить общетеоретическую литературу по поднимаемой теме;

- определить специфику свадебного праздника в различных регионах в прошлом и настоящем;

- выявить специфику свадебного праздника как фактора раскрытия творческого потенциала человека;

- на основе изученного материала выработать практические рекомендации;

Объект исследования: обрядовые праздники как проявление творчества народа.

Предмет исследования: организация и проведение русского свадебного обряда как фактора реализации творческих способностей человека.

Метод исследования: анализ общетеоретической литературы; социологический метод (анкетирование).

Практическая значимость: изученный материал может быть использован в области свадебной индустрии, в сфере социально-культурной деятельности, в качестве методической помощи для руководителей художественной самодеятельности.

Структура данной работы: состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованной литературы.

 

Глава I. Теоретические и исторические аспекты изучения обрядовых праздников

 

1.1 Определение  понятий «обряд», «ритуал», «обычай»

 

Обрядность - составная часть культуры. Она отражает духовную сущность народа, его мироощущение в различные периоды исторического развития, сложное и многообразное явление, выполняющее функции передачи последующим поколениям опыта, накопленного в борьбе за существование, своеобразная реакция человека на жизненные условия, специфическая форма выражения народных устремлений и чаяний1.

Историческая смена общественных формаций, жизненных условий, потребностей и взаимоотношений людей оказывает влияние и на развитие праздников и обрядов. Как результат изменения действительности обрядность проходит длинный и сложный путь эволюции. Отмирают одни обряды, вступающие в противоречие с мировоззрением людей, трансформируются другие, в которых новое содержание вкладывается в прежние формы, и, наконец, рождаются новые обряды, отвечающие потребностям и требованиям новой эпохи.

Что же заключается в понятии «обряд»? В чем его сущность? Почему во все времена, начиная с первобытнообщинного строя, люди отмечали торжественными ритуальными действиями наиболее выдающиеся события своей жизни?

Согласно общепринятому определению обряд, ритуал, церемония, церемониал, совокупность условных, традиционных действий, лишённых непосредственной практической целесообразности, но служащих символом определённых социальных отношений, формой их наглядного выражения и закрепления.

Толковый словарь под ред. C. И. Ожегова и Н.Ю.Шведовой дает вот такое понятие: «обряд - совокупность действий (установленных обычаем или ритуалом), в которых воплощаются какие-н. религиозные представления, бытовые традиции» 2.

Понятие «обряд» не следует путать с более широким понятием «обычай», которое обозначает не только символические, но и всякие вообще повторяющиеся и установленные традицией действия. Для доклассового общества не характерно разделение на бытовые, производственные и религиозные обряды. С возникновением классового государства и церкви формируются специфическая церковная обрядность, ритуалы и церемонии, связанные с общественной и государственно-политической жизнью (например, придворные церемонии), и продолжают существовать традиционные бытовые обряды, особенно долго сохраняющиеся в крестьянской среде. К их числу относятся:

- семейные обряды (связанные с рождением и смертью, инициации, свадьба и т.д.)

- производственные обряды, связанные земледелием, например, с жатвой (зажинки, дожинки); животноводством (обряды, приуроченные к весеннему выгону скота); рыбной ловлей, охотой, строительством новых жилищ, рытьём колодцев и т.п. В связи с годичной повторяемостью хозяйственной деятельности и её связью с календарным циклом производственные обряды, в отличие от семейных, принято называть календарными3.

Обрядные действия могли быть магическими (включая вербальную, словесную магию), символически-демонстративными или игровыми. Для поздних обрядов характерно развитие символических и игровых элементов. Происходит выпадение или трансформация магических, генетически связанных с примитивной аграрной, скотоводческой и промысловой техникой и с устойчивостью общинных, родовых и семейных (особенно патриархальных) отношений4.

Обряды можно подразделить на индивидуальные и коллективные. Обряды, исполнявшиеся индивидуально (и часто тайно), сопровождались у многих народов прозаическими или стихотворными заговорами и присловьями. Обряды, исполнявшиеся коллективно (род, племя, община. семья, артель и т.п.), — также и песнями. Особую группу обрядов образуют так называемые гадания, предназначенные для угадывания (предсказания) дальнейшего течения жизни гадающих. Традиционные обряды, особенно магические, забываются или переходят в разряд символических или игровых.

Мы видим, что стремлением людей ярко, красиво, торжественно и памятно отметить узловые события своей жизни обусловлено придание этим событиям форм праздников и обрядов. Такие события, как свадьба, рождение ребенка, совершеннолетие и др. являются переломными моментами в жизни людей, меняющими их отношения с окружающими, дающими им новые права и предъявляющими новые требования. И вполне объяснимо стремление людей празднично отметить эти события торжественными, запоминающимися обрядами, которые переходят из поколения в поколение в определенной устоявшейся, закрепленной форме и выражают внутренний смысл, содержание данного события.

Первые элементы обрядности возникли задолго до появления христианской религии из потребностей людей в торжественно-радостные и торжественно-скорбные моменты жизни собираться вместе и определенным образом выражать охватившие их чувства. В этом состоит социально-психологическая природа обрядности.

В каждый обряд вкладывается свое содержание, но он всегда представляет собой условное действие, цель которого - выразить в символической форме конкретные представления и определенные социальные идеи. Обряды отражают многообразные связи и взаимоотношения людей в обществе. «Это символическое и эстетическое выражение (и проявление) коллективных связей общества, коллективной сущности человека, связей, не только соединяющих человека с современниками, но и объединяющих его с предками. Обряд создается как выражение духа, привычек, традиций, уклада жизни общества», в нем получает отражение реальная жизнь человека, его связи и отношения с обществом, с окружающими людьми5.

Обряд является одним из способов существования традиций.

Традиция - более широкое общественное явление, особая форма закрепления общественных отношений, выражающаяся в устойчивых и наиболее общих действиях и нормах общественного поведения, передаваемых из поколения в поколение. Содержание традиций определяется породившими их общественными отношениями, и потому традиции - продукт определенных исторических условий6.

Традиции как прочно установившиеся, ставшие привычными представления людей, рождаются в ответ на запросы жизни и существуют до тех пор, пока отвечают нуждам той или иной группы людей. Традиции являются одним из могучих средств воздействия на человека. Развитие общества идет от прошлого к настоящему, от настоящего к будущему, поэтому в обществе, с одной стороны, всегда живут традиции, в которых сконцентрирован опыт ушедших поколений, с другой - рождаются новые традиции, концентрирующие опыт сегодняшнего дня, соответствующие новому мировоззрению.

Изменение жизненных условий, потребностей и взаимоотношений людей оказывает свое влияние и на развитие праздников и обрядов. Как результат изменения действительности обрядность проходит длинный и сложный путь эволюции, модифицируется, изменяется.

Между традициями, обычаями и обрядами много общего: все они представляют собой формы передачи новым поколениям социального опыта, накопленного обществом, причем эта передача происходит в яркой образной форме с помощью условно-символических действий.

Традиции охватывают более широкий круг явлений, чем праздники и обряды. Они встречаются во всех сферах общественной жизни7.

Таким образом, мы остановимся на следующих определениях основных используемых понятий.

Традиция - общественное явление, которое отражает исторически сложившиеся и передаваемые из поколения в поколение обычаи, порядок, нормы поведения, особая форма общественных отношений, выражающихся в общих действиях и сохраняемых силой общественного мнения8.

Обычай - более узкое понятие по сравнению с традицией. Это прочно установившееся в той или иной общественной среде правило, регулирующее поведение людей в общественной жизни. Исполнение обычая не обеспечено государством. Он соблюдается благодаря своему неоднократному повторению и применению в течение длительного времени.

Праздник - торжественная форма ознаменования различных событий личной или общественной жизни, основанная на поверьях и обычаях народа, день, свободный от трудов и повседневных будничных забот.

Обряд - общественное явление, представляющее собой совокупность утвердившихся в народе условно-символических действии, выражающее определенный магический смысл, связанный с отмечаемыми событиями личной или общественной жизни; это своеобразный коллективный акт, который строго определяется традицией, а также внешняя сторона религиозной жизни и верований человека9.

Ритуал - порядок совершения обряда, последовательность условно-символических действий, выражающих основную идею праздника, внешнее проявление верований человека.

Эти понятия в обыденной жизни имеют тенденцию к расширению их объемов и довольно часто подменяются одно другим. Тем не менее, их разведение и определение содержания от более широкого к более узкому, представляется нам правомерным, так как позволяет свободно оперировать ими в ходе наших рассуждений и отличать одно от другого.

 

1.2 Языческие и христианские истоки формирования свадебного обряда

 

Свадебная обрядность прошла сложный путь развития, меняясь вместе с изменением общественных отношений. Однако обрядовые институты, в том числе и свадьба, обладают высокой степенью консервативности, в силу чего в составе обрядового комплекса сохраняются многие пережиточные явления, не соответствующие социально-экономическим условиям настоящего времени10.

Свадьба – это, прежде всего, ритуал. Ритуал – это совокупность обрядов, символических действий, придающих определенным событиям в жизни человека религиозные значения и смыслы. Последовательность и способы поведения в ходе совершения ритуала инвариантны, воспроизводятся традиционно, в соответствии с обычаем или специально разработанными «сценариями». Важные моменты в жизни человека переживаются и отмечаются не только им самим, но и членами его семьи, родственниками друзьями и т.д. Поэтому ритуалы представляют собой в большинстве случаев коллективные действия. Обряды различны в разных религиях и культурах. На ранних стадиях истории ритуалы вплетены в магический комплекс (например, обряды инициации, то есть, превращение подростка во взрослого), в развитых культурах и религиях – составляют компонент сложной культовой системы. Ритуалы возвышают над обыденностью, способствуют упрочению связи человека со своими близкими11.