|
Как убрать живот и бока за неделю?
Для этого пей стакан ... |
|
2.2. Закономерности народных педагогических
систем
К числу общих закономерностей и характеристик
народных педагогических систем, дающих
возможность осуществлять "перенос"
знаний из одной этнической педагогики
в другую, относятся:
-
наличие идеала личности, зафиксированного
в фольклоре, эпосе, мифологии и других источниках
народной духовной культуры и представляющего
систему общечеловеческих ценностей;
-
единство естественного механизма
развития народных педагогик, выражающегося
во взаимодействии социальных (общественных) требований и народности;
-
общность факторов воспитания,
позволяющих ребенку активно включаться
в реальную человеческую деятельность
и общение (природа, труд, игра и др.);
-
общинно-групповой и гуманистически
направленный характер обучения и воспитания.
Эти закономерности и характеристики
составляют сущностное ядро народных
педагогик, общее для всех народов. В качестве
вариативных характеристик народных педагогик
различных этносов выступают природно-географические
условия и исторические особенности развития
народов, определяющие характер труда,
игр, праздников, традиций и обрядов, содержание устного
народного творчества, изобразительного искусства
и народных промыслов, специфику отношений
людей друг к другу и окружающей природе.
В основу построения методики учебно-воспитательного
процесса, базирующегося на народной педагогике,
следует положить идеал личности как цель
воспитания и обучения. Этот идеал органически
включается в систему современных социальных
целей и выполняет по отношению к учебно-воспитательным
системам роль программы обучения и воспитания
и критерия эффективности данного процесса.
Механизмом, позволяющим включить народную
педагогику в современный учебно-воспитательный
процесс, является народная традиция.
Именно традиция выражает сущность народной
культуры и ее связь с социальными условиями;
она и в настоящее время несет те же воспитательные
и образовательные функции, что и многие
годы тому назад; она развивается вместе
с обществом и отмирает, если теряет свою
социально значимую основу.
Народная педагогика и этнопедагогика.
Под народной педагогикой традиционной
культуры воспитания мы понимаем исторически
сложившийся опыт воспитания и обучения
детей, первоначально передаваемый от
поколения к поколению в устной форме,
а затем зафиксированный в письменных
памятниках в виде фольклора, героического
эпоса, легенд и преданий, свода правил
воспитания, правил поведения и т.д. Сам
же идеал представлен в сказках, пословицах
и поговорках (афористическая педагогика),
в традициях. Другими словами, народная
педагогика имеет в своей основе идеал
и средства его формирования. Она представляет
такую же объективную реальность, как
фактическая сторона исторического процесса,
история народа в целом.
А то общее, что характерно для традиционного
культурного воспитания народных педагогик,
сложившихся исторически у разных народов
и представляющих ядро, стержневую идею
его мудрости, и должно стать основой создания
этнопедагогики как науки о сущности народного
воспитания и способа его использования
в современных условиях. Именно здесь
и различаются два понятия народная педагогика
и этнопедагогика. Следовательно, этнопедагогика
— наука, не только изучающая народную
педагогику как реальность, но и вскрывающая
закономерности становления традиционных
культур воспитания в связи с развитием
экономических, духовных, социальных и
других общественных явлений, а так же
показывающая способы, пути ее функционирования
в современной учебно-воспитательной
системе в качестве их органической системообразующей
части.
Глава 3. Сказка и ее особенности.
Слово «сказка» впервые встречается в семнадцатом
веке в качестве термина, обозначающего
те виды устной прозы, для которых в первую
очередь характерен поэтический вымысел.
До середины девятнадцатого века в сказках
видели «одну забаву», достойную низших
слоев общества или детей, поэтому сказки,
публиковавшиеся в это время для широкой
публики, часто переделывались и переиначивались
согласно вкусам издателей. Приблизительно
в это же время в среде русских литературоведов
зреет интерес именно к подлинным русским
сказкам – как к произведениям, могущим
стать фундаментом для изучения «настоящего»
русского народа, его поэтического творчества,
а значит и могущим способствовать формированию
русского литературоведения.
Произведения древнерусской словесности,
но главным образом фольклор, стали основным
объектом исследования ученых, составивших
мифологическую школу в русском литературоведении.
В народном творчестве сказка, вероятно,
самое большое чудо. Читая сказки, мы, сами
того не замечая, оказываемся во власти
вымысла. В сказках всегда повествуется
о чем-то невероятном, неправдоподобном,
но вместе с тем вымысел несет определенную
идею, обычно материализованную в гиперболических
образах: добро и зло ведут постоянную
борьбу. Сказка зовет на борьбу со злом,
с врагами Родины, отстаивать добро, справедливость.
В ней утверждение нравственного закона
жизни, предельно ясно выражены нравственные
принципы, нормы, эстетические идеалы.
Сказка помогает верить в силу добра, которое
побеждает не само по себе, а путем преодолевания
трудностей и борьбы со злом.
В сатирической сказке народ высмеивает
безделье, желание легко получить жизненные
блага, жадность и другие человеческие
недостатки. И наоборот воспевает удачливость,
находчивость, взаимопомощь и дружбу.
Получается, что сказка — правда и вымысел
одновременно. “Сказка — ложь, да в ней
– намек: добру молодцу – урок.”
Сказка имеет специфический языковой
стиль, которому характерны напевность,
повторы различных словосочетаний (жили-были;
в некотором царстве, в тридевятом государстве
и др.). Язык сказок очень красив: певуч
и поэтичен, содержит много метафор, сравнений,
а так же метких и поучительных пословиц
и поговорок. Все эти особенности делают
сказку незаменимым средством воспитания
и обучения детей разных возрастов.
|