Развитие толерантности младших подростков в совместной творческой деятельности

МИНОБРНАУКИ РОССИИ

федеральное государственное бюджетное образовательное  учреждение

высшего профессионального образования

«Омский государственный педагогический университет»

Факультет педагогики и психологии 
 
 
 
 
 
 
 
 

КУРСОВАЯ  РАБОТА 

    Развитие  толерантности младших подростков в совместной творческой деятельности 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ОМСК 2011г.

СОДЕРЖАНИЕ

Стр.

ВВЕДЕНИЕ...…………………….........………………………………………….4 

ГЛАВА I. Теоретические основы развития толерантности................................8

1.1 История возникновения толерантности……......……………………………9

1.2 Современный подросток в контексте  воспитания толерантности…….....13

      1.3 Развитие толерантности посредством организации деятельности младших подростков……………………………………..………………………………...19

ГЛАВА II. Диагностика развития толерантности младших подростков  в совместной  творческой деятельности………………………….…………...…29

2.1 Характеристика базы исследования……………………………………......29

2.2 Описание методов исследования……………………………………….…..29

2.3 Анализ результатов…………………........…….............................................30

ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………….……………31

СПИСОК  ЛИТЕРАТУРЫ...........................…………………………………..32 

ВВЕДЕНИЕ 

     Развитие  толерантности является объективной  потребностью современного общества. В условиях формирования новых социально-экономических отношений особое значение приобретает проблема научно-обоснованной адаптации системы образования к ним. В то же время настоящий период развития российского образования, общества и государства является достаточно сложным и противоречивым. Социальная нестабильность последнего десятилетия XX века привела к развитию негативных явлений практически во всех сферах социальных отношений, в том числе и толерантных.  При этом следует учитывать, что российское общество сложно по своему социально-классовому и национальному составу, своей противоречивостью, повышенной сложностью связей и отношений, особенностями передачи духовных ценностей и моделей конструктивного взаимодействия с миром.

     Российский  ребенок, жизнедеятельность которого с первых месяцев и лет протекает в семье конкретного этноса, воспитывается в рамках одной, преимущественно национальной культуры, а общение в социальной среде и обучение в школе с каждой из культур составляет с одной стороны, его уникальность и индивидуальность, а с другой стороны, поликультурную направленность его личности, ее толерантность. Поэтому постановка проблемы толерантного воспитания в условиях поликультурной России является, по нашему мнению, актуальной и прогрессивной тенденцией, имеющей социокультурную и политическую значимость, поскольку в поликультурных условиях особую важность приобретает задача консолидации общества на основе толерантных ценностей, готовности защиты интересов личности ребенка и общества в целом. Поэтому на одно из центральных мест в России выдвинута идея формирования миротворческой личности, которая связана с формированием толерантности, миролюбия, позитивного и конструктивного решения жизненных проблем.

     Толерантность необходима для реализации прав человека и достижения мира. Конфликты, усугубленные проблемами нищеты, усилили темпы миграции, увеличили число беженцев и мигрантов, ищущих работу в тех странах и регионах, которые некогда были монокультурными. Школьные классы становятся микрокосмом культурного многообразия, и требование взаимопонимания становится объективным источником для формирования толерантности. Для многих школ это обстоятельство стало причиной сложных проблем. Межкультурному или кросскультурному взаимопониманию нужно учить. Примирению необходимо учить. Одной из задач поэтому становится развитие и совершенствование содержания, организации толерантного воспитания, изучение природы толерантности, равно как и способов толерантного взаимодействия. Только толерантная личность, способная конструктивно разрешать конфликты, а не избегать их, готова жить и работать в непрерывно меняющемся современном мире, способна смело разрабатывать собственные стратегии поведения, самостоятельно и добротворчески мыслить, осуществлять нравственный выбор и нести за него ответственность перед собой и обществом в целом.

     В связи с этим актуализируется  задача развития толерантности  у  младших подростков через совместную творческую деятельность. Творческий поиск в этом направлении детерминирован необходимостью разрешения ряда противоречий, характерных для современного образовательного процесса в школе и семье:  
- между потребностями общества и государства в формировании толерантных личностей и недостаточной реальной практикой конструирования педагогического процесса как средства развития толерантности у младших подростков;

     - между потенциальными воспитательными  возможностями начальной школы  и семьи в преодолении интолерантного  поведения и недостаточной теоретической  и практической разработанностью  технологий её формирования;

     - между темпами совершенствования новых востребованных технологий и готовностью школы, семьи к внедрению их в свою деятельность.

     Следует отметить, что в последние годы проблема толерантности изучается  в сфере негативных положений, как  психологами, так и педагогами /агрессия, жестокость, девиации, деструктивность/. Значимость и актуальность нашей работы мы видим в том, что исследуется относительно слабо изученная позитивная сторона развития толерантности младших подростков через совместную творческую деятельность.

     Объект  исследования - развитие толерантности у младших подростков в школе.

     Предмет исследования — совместная творческая деятельность, влияющая на эффективность развития толерантности у младших подростков.

     Цель  исследования — теоретически обосновать, разработать и экспериментальным путем доказать эффективность совместной творческой деятельности, способствующей развитию толерантности у младших подростков.

     Гипотезой исследования явилось следующие положение: процесс развития толерантности у младших подростков будет более эффективным, если организация процесса толерантного воспитания направлена не только на активизацию учебно-познавательной работы, но и на создание условий для включения младших подростков в различные виды совместной творческой и социально-значимой деятельности в школе.

     В соответствии с целью, объектом, предметом, гипотезой исследования были поставлены следующие задачи:

     1. Представить результаты анализа  отечественных и зарубежных педагогических  концепций и теорий, раскрывающих  природу, историю и практику  развития толерантности у детей.

     2. Определить и теоретически обосновать  понятие, структуру и качественные  характеристики компонентов толерантности  младших подростков.

     Теоретической основой исследования послужили  теории общения и деятельности /К.А. Абульханова-Славская, Ю.К. Бабанский, А.А. Бодалев, Б.Ф. Ломов, Е.С. Полат/; концепция личностно-ориентированного образования /Е.В. Бондаревская, Б.З. Вульфов, В.А. Сластенин, Е.Н. Шиянов, И.С. Якиманская/; теория учебной деятельности /Ю.К. Бабанский, СП. Баранов, В.П. Вахтеров, В.В. Давыдов, Ч. Куписевич, П.И. Пидкасистый/; теоретические подходы к определению понятия толерантности / Р.Г. Апресян, Риэдрон Бетти, Б.С. Гершунский, И.Г. Дубов, Я. Корчак, Н.Я. Макарова, В.И. Новикова, А.А. Погодин, И.П. Медведев, Б.А. Тахохов, В.В. Шалин/.

     Для решения исследовательских задач  были использованы различные методы: изучение и анализ отечественных и зарубежных литературных источников; анализ и обобщение передовой практики педагогической работы, анкетирование, наблюдение, беседа, тестирование, метод экспертных оценок.

ГЛАВА I. Теоретические основы развития толерантности 

     Толерантность считается признаком высокого духовного  и интеллектуального развития индивидуума, группы, общества в целом. Она полностью  соответствует тем гуманитарным задачам, которые ставит перед нами новый век в новом тысячелетии.

     В социальном контексте толерантность  может толковаться, как готовность человека позволить другим людям  выбирать себе стиль жизни и поведения  при ограничении таких отрицательных  явлений, как насилие, хулиганские действия и поступки, компрометирующие общество или угрожающие его благосостоянию. В литературе часто можно встретить описание различий между понятиями толерантности и невмешательства, хотя в повседневной жизни используется более широкий набор слов с близким значением: терпимость, гибкость, снисходительность, потакание, понимание и терпение. Подобные слова применяются как более мягкие термины с положительной валентностью и имеют то общее, что ни одно из них не выражает какое-либо действие, и все они предполагают пассивную реакцию на события и поступки. Соединение же толерантности с нейтралитетом и пассивностью может противоречить ее философскому смыслу.

     В эволюционно - биологическом плане  разработка понятия толерантности  опирается на представление о "норме реакции", т. е. допустимом диапазоне вариантов реагирования, присущих тому или иному виду и не нарушающих его генотипа.

     В этическом плане толерантность  исходит из гуманистических течений, в которых подчеркивается непреходящая и добродетелей человека, в том числе достоинств (разнообразий признаков), отличающих одного человека от другого и поддерживающих богатство индивидуальных вариаций единого человеческого вида. Если разнообразие людей, культур и народов выступает (об этом упоминали еще гуманисты итальянского Возрождения) как ценность и достоинство культуры, то толерантность, представляющая собой норму цивилизованного компромисса между конкурирующими культурами и готовность к принятию иных логик и взглядов, выступает как условие сохранения разнообразия, своего рода исторического права на отличность, непохожесть. В политическом плане толерантность интерпретируется, как готовность власти допускать инакомыслие в обществе и даже в своих рядах, разрешать в рамках конституции деятельность оппозиции, способность достойно признать свое поражение в политической борьбе, принимать политический плюрализм как проявление разнообразия в государстве.

     В психолого-педагогическом контексте  нет однозначного понимания толерантности, несмотря на довольно широкое распространение данного термина в социологии, психологии и педагогике. А. Асмолов считает, что это качество выражает три пересекающихся значения: устойчивость, терпимость и допустимое отклонение. 

1. История возникновения толерантности

 

     Появление интереса людей к проблемам признания, принятия, понимания ими представителей других культурных сообществ исторически связано с переворотом в европейском мировоззрении, который получил название "антропологической революции". Ее предвестником можно считать эпоху великих географических открытий - эпоху "открытия" иных культур, самобытных, уникальных и непохожих на европейские образцы.

     Начало  антропологической революции связывают  с именем немецкого философа XVIII века И.Г. Гердера, который впервые  призвал рассматривать различные культуры как альтернативные ответы на требование приспособления человеческой природы к окружающей среде: "На общей картине народов мы видим бессчетные оттенки, цвета меняются с местом и временем, - итак, здесь все дело в том, с какой точки зрения смотреть на изображенные, на картине фигуры. Если мы примем за основу понятие европейской культуры, то, конечно, найдем ее только в Европе". Современный исследователь культуры Л.Г. Ионин так оценивает вклад Гердера в науку и мировоззрение. Это был своего рода философско-мировоззренческий культурный шок для западного человека, выросшего внутри европоцентристского и христианоцентристского мира. Люди внезапно поняли, что их история и культура, их бог и религия, их устройство жизни и социальный порядок представляют лишь один из многих возможных миров, причем, отнюдь не, безусловно, и само собой разумеющийся и не самоочевидно самый лучший.

     Действительно, антропологическая революция нанесла  удар по европоцентризму - установке, согласно которой европейская культура рассматривается как высшая ступень единой эволюционной лестницы. Все же прочие культуры рассматриваются либо в качестве догоняющих, то есть ориентирующихся на европейские культурные образцы, либо в качестве тупиковых, то есть отклоняющихся от всеобщей единообразной поступательной линии развития культур. На смену этой эволюционистской парадигме, по словам Л.Г. Ионина, постепенно приходит плюралистическая, сторонники которой исходят из идей многообразия равноценных культур.