Проблемы духовного воспитания ребенка в современной педагогике

минобрнауки россии

федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования 
«ЧЕРЕПОВЕЦКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

 

 

 

 

 

 

 

 

Реферат

По дисциплине: «Педагогическая антропология»

Тема: «Проблемы духовного воспитания ребенка в современной педагогике»

 

 

 

 

Выполнил: студент группы 9ФК-51

Семидоцкая Л.С.

Проверил:

Гольцова Н.В., доцент

 

 

 

 

 

Череповец

2014 год

 

Содержание:

Введение………………………………………………………………………………..3

1. Актуальность  духовного воспитания  молодежи на  современном  этапе……..4

2.  Проблемы  реализации  духовного  воспитания   в   современных  условиях. …5

3. Пути решения проблем духовного воспитания. …………………………………10

Заключение……………………………………………………………………………11

Список литературы……………………………………………………………………12 

Введение

               Российское общество переживает в настоящее время духовно-нравственный кризис. Сложившееся положение является отражением перемен, произошедших в общественном сознании и государственной политике. Российское государство лишилось официальной идеологии, общество – духовных и нравственных идеалов. Сведенными к минимуму оказались духовно-нравственные обучающие и воспитательные функции действующей системы образования. Следствием этого стало то, что совокупность ценностных установок, присущих массовому сознанию (в том числе детскому и молодежному) во многом деструктивна и разрушительна с точки зрения развития личности, семьи и государства.

            В связи с этим задача духовного воспитания подрастающего поколения имеет чрезвычайную значимость; ее, без преувеличения, необходимо осмыслить сегодня как одну из приоритетных в деле обеспечения национальной безопасности страны.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Актуальность  духовного воспитания  молодежи на  современном  этапе 

           Проблема духовного выбора – самая тяжёлая для человека. А если речь идёт о подрастающем поколении. Да ещё в наше время, когда многие ценностные ориентиры поменялись, нет чёткого определения «что такое хорошо» и «что такое плохо», как в стихотворении В.Маяковского. Духовная деградация, прагматизм, утрата смысла жизни и культ потребления, подростковая наркомания и алкоголизм – вот те характеристики состояния  современного  общества и человека, которые свидетельствуют о  духовном  кризисе общества и утрате духовного здоровья личности. Ныне материальные ценности доминируют над духовными, поэтому у молодых людей искажены представления ο доброте, милосердии, великодушии, справедливости, гражданственности и патриотизме, о любви между мужчиной и женщиной, о семье, о долге (многие младшие и средние подростки слово «долг» понимают лишь в значении «денежном»!). Высокий уровень преступности вызван общим ростом агрессивности и жестокости в обществе. Молодежь отличает эмоциональная, волевая и  духовная  незрелость. Широкий размах приобрела ориентация молодежи на атрибуты массовой, в основном западной культуры за счет снижения истинных  духовных, культурных, национальных ценностей, характерных для российского менталитета. Продолжается разрушение института семьи: формируются внесупружеские, антиродительские и антисемейные установки. Поэтому самая большая опасность, подстерегающая наше общество сегодня, - не в развале экономики, не в смене политической системы, а в разрушении личности. Актуальность  проблемы   духовного  воспитания  связана с тем, что  в   современном  мире человек живет и развивается, окруженный множеством разнообразных источников сильного воздействия на него, как позитивного, так и негативного характера. Это в первую очередь средства массовой коммуникации и информации, которые ежедневно обрушиваются на неокрепший интеллект и чувства молодого человека, на его формирующуюся сферу нравственности.  Духовное воспитание  -  проблема  комплексная, и решить ее можно постепенно, включая в этот процесс всех членов социума, как  детей, так и взрослых.

 

2.  Проблемы  реализации  духовного  воспитания   в   современных  условиях.

                 Антропологический подход, всё увереннее занимающий своё место в методологии педагогической науки, предусматривает выделение системообразующих внутренних характеристик человека, определяющих его сущностную природу и качественное своеобразие. Таковой в структуре человека выступает своеобразное триединство его биологического, социального и  духовного  начал, или, говоря языком христианской антропологии, - тела, души и духа. Признание  современной  педагогической наукой  духовного  начала в человеке позволяет по-новому взглянуть и на самого человека, и на задачи его  воспитания  и образования, в частности, и на  проблему   духовно-нравственного  становления человека. Взгляды на сущность данного понятия представителей разных сфер познания (философии, науки и религии) в большой мере идентичны. Духовность неразрывно связана с духом человека; с действием Святого Духа, с Благодатью; с тончайшей, высшей энергией в человеке; с сознанием человека; с открытостью и возжжением сердца и духа; с божественной энергией Любви.

               Так, Н. Бердяев считал, что с духовностью связано глубинное «я» человека; идущая из глубины сила, образующая и поддерживающая личность в человеке.

               Человеческая духовность не просто неосознанна, - утверждал В. Франкл, - а неизбежно бессознательна. В своей работе «Духовность, свобода и ответственность» он уточняет: «То, что может противостоять всему социальному, телесному и даже психическому в человеке, мы, и называем духовным в нём… Человек вообще является человеком тогда и постольку, когда и поскольку он как духовное существо выходит за пределы своего телесного и душевного бытия».

              «Культура как высший акт творчества человека рождалась под мощным воздействием природы через духовные нравственные и творческие силы человека. Ее краеугольным камнем является народная культура, скрепляющая поколения прочными духовными связями»

             «Проблема в том, что мы разучились «строить» внутренний мир человека. Воспитание в основном, нацелено на формирование человека вовне: как буду выглядеть в обществе, какое место в нем займу, какую карьеру сделаю, какой у меня будет дом, машина и многое другое»

             «Духовность и нравственность как производные от внутренних устремлений и личных усилий не могут быть сформированы «снаружи». Они произрастают изнутри, становясь своеобразной пуповиной, соединяющий человека с его бытийными истоками, давая ему жизненную опору «здесь и сейчас», открывая ориентиры для выхода за индивидуальные пределы. Педагогически могут быть созданы лишь стимулы, рождающие личностные стремления к самовоспитанию, нравственному совершенствованию и духовному развитию, а также условия, этому способствующие» 

         Как известно, жить в обществе и быть свободным от общества нельзя. Какие бы высокие требования не предъявлялись школе,  проблемы   духовного  воспитания  нельзя решить только в рамках школьного образования. На сегодняшний день обозначился ряд  проблем, которые необходимо решать для полноценного  духовного  воспитания.

Проблема первая.  Девальвация семейных ценностей. Неподготовленность (мотивационная, эмоциональная, интеллектуальная) большей части населения  современной  России к восприятию  духовного  содержания традиционной культуры – следствие многолетнего отсутствия целевого нравственного ориентира конца 80-х – начала 90-х годов XX века. Педагоги горько шутят: «Самое трудное в работе с детьми – это работа с взрослыми». Сейчас мы воспитываем детей, чьи родители были школьниками конца 80-х – начала 90-х годов. Разрушение и кризис семьи, крайне низкий уровень  духовно-нравственной  культуры большинства  современных  родителей. Некомпетентность семьи в вопросах  духовного  становления и  воспитания   ребенка, утрата семейной функции передачи детям значимых культурных и жизненных ценностей. Как следствие - необходимость массового просвещения родителей и педагогического сопровождения семьи в вопросах  духовно-нравственного   воспитания   детей. Разрушение традиционного уклада жизни: основанных на православном мировосприятии обычаев, традиций, отношений (сердечных чувствований и настроений), правил доброй и благочестивой жизни, традиционного распорядка дня, недели, года.  Браки легко создаются и также легко распадаются. Дети приемлют это как норму. У многих родителей отсутствует такое понятие, как «ответственность» за воспитание. Поистине вспомнишь слова В.Г.Белинского «Как много вокруг родителей, и мало отцов и матерей!». Из бесед с родителями: «Ваш сын нецензурно выражался в присутствии одноклассников, учителя, причём на замечание отреагировал неадекватно. –  Ну, и что? Он же никого не ударил, ничего не украл!». «Ваша дочь попросила одноклассника разбить стёкла в кабинете учителя за поставленную двойку» - «Но она, же, ни в чём не виновата! Не она же побила стёкла!». Нет представления о нормах приличия. В школу мама отпускает дочь в немыслимо короткой юбке, на каблуках 10 см, с оголённым животом и распущенными до талии волосами. Отсюда вытекает вторая проблема. 

Проблема вторая. Отсутствие согласованности влияния на  духовное  воспитание   детей  и молодежи различных социальных институтов: семьи, образовательных учреждений, Православной Церкви, государственных и общественных структур. Социальные институты (от лат. institutum — установление, учреждение) — это исторически сложившиеся устойчивые формы организации совместной деятельности людей.  Школа составляет план работы, разрабатывает программы по взаимодействию с разными социальными институтами. Но наши планы часто идут вразрез с планами, например, здравоохранения.

Проблема третья. Кадровое обеспечение. Ставки психологов, педагогов дополнительного образования сокращены, в школе их просто нет. Школьная медицинская сестра работает на полставки и в бассейне, и на скрининговом оборудовании, и в медицинском кабинете. Её зарплата в школе – 2100 рублей. Недостаточен также уровень культуры и профессиональной компетентности педагогов в вопросах содержания и методики  духовного воспитания  на традиционной основе. Как следствие – необходимость организации специальной подготовки, переподготовки и повышения квалификации педагогических кадров.

Проблема четвёртая. Несовершенство законодательной базы. Псевдолиберальное понимание свободы формируется в начале 1990-х гг., когда суть демократического принципа законности «можно все, что не запрещено законом» трактуется весьма фривольно.  Наспех сотворённые законы, призванные исправить искажённое представление о свободе, не работают, т.к. не доведены до логического конца формулировки наказания за противоправные деяния. Любопытно, что в учебнике обществознания для 7-го класса излагается суть демократического принципа законности: «можно все, что не запрещено законом», но не сделан акцент на нравственной стороне этой сути. Более точно цитируем: «В юридической науке свободу определяют просто и точно: возможность делать всё, что не нарушает закон, не причиняет вреда другому». И если вдруг на уроке мальчик задал учителю вопрос: «Значит, если я прогуляю урок или обману маму или не уступлю место в автобусе старушке, мне ничего не будет, я, ведь не нарушил закон».  И вот тут главное не упустить момент истины. Иначе дети будут думать, что «надо жить только по закону, а не по совести».  Вот где граница вседозволенности! А как же совесть? Моральные нормы? Современное понимание «что такое хорошо» и «что такое плохо» по существу, отрицающих всякую мораль, – решение давней российской альтернативы «по совести или по закону?» в пользу последнего и приведшее к тому, что наше общество стало жить и не по совести, и не по закону, а «по понятиям».  
   Проблема пятая – политическая. Государство, призванное выполнять важную функцию в  духовном просвещении и  воспитании, не имеет сегодня четкой идеологической позиции и позволяет заполнять  духовную сферу суррогатами и продуктами западной массовой культуры. Средства массовой коммуникации и информации призваны выполнять функцию не только информативную, развлекательную, но и воспитывающую, просветительскую. Интернет переполнен фильмами, где в деталях показано, как ученики избивают своих учителей, пожилых людей убивают ради того, чтобы завладеть их квартирами; пьяные матери выкидывают из окон своих младенцев; существует работорговля, причём в прямом, а отнюдь не в метафорическом смысле слова; развязно-агрессивные юнцы демонстративно не уступают места в транспорте пожилым людям, а порой и способны убить за сделанное им замечание.

Проблема шестая. Отсутствие системы общественного духовного  воспитания, а также четко структурированного культурологического учебного курса (включающего рассмотрение всех компонентов православной культуры) для разных уровней системы образования. Эта  проблема   современного  образования состоит в том, что в процессе  воспитания  не соблюдается историческая преемственность поколений. Молодежь лишается возможности брать пример с людей, живших в прошлом, не знает, как люди решали свои проблемы, что стало с теми, кто пошел против высших ценностей, и с теми, кто смог изменить свою жизнь, подавая нам яркий пример. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3. Пути решения проблем духовного воспитания.

Таким образом, решение  проблем  формирования духовной культуры у детей и подростков видится в следующем:  

1. Целенаправленное взаимодействие  с религиозными и общественными  организациями, социальными институтами, организациями, разделяющими в своей  деятельности базовые  национальные российские ценности и готовыми содействовать достижению национального педагогического идеала.                                                                      

 2.Решение кадрового вопроса. Введение ставок школьных психологов при школе. Систематическое изучение каждого школьника. Школьный психолог должен стать первым помощником классного руководителя и родителей в решении многих вопросов, в возможности разработки индивидуальных вариантов воспитания и развития школьника.            

3. Развитие системы дополнительного  образования именно на базе  школы.                                

4. Исключение сугубо знаниевого  подхода к образовательному процессу. Образование – это, прежде всего, воспитание. 

5. Усиление государственной  политики в области экологического  контроля и контроля  деятельности СМИ и средств компьютерных коммуникаций в решении вопросов влияния на духовно-нравственную культуру подрастающего поколения.                                                

6. Решение вопросов повышения  профессионализма педагогов по  формированию духовной личности.                                                                                                    

7. Научно-методическое обеспечение  процесса формирования духовной культуры у детей, подростков и молодежи.      

 

 

 

 

 

 

Заключение.

Подводя итог всему вышесказанному, следует отметить, что духовное воспитание - это сложный и противоречивый социально-исторический процесс. Передача знаний и опыта осуществляется всеми социальными институтами: общественными организациями, средствами массовой информации, церковью, семьёй, образовательными учреждениями разного уровня и направленности.